龚鹏程|我的游身八卦掌

龚鹏程|我的游身八卦掌

首页角色扮演江湖绾歌更新时间:2024-07-25


老舍的小说,只有《断魂枪》好。

我在伦敦,还看到英国政府给他故居安上牌子,纪念。因为《五虎断魂枪》是英文话剧。

时代改变了,所以老舍说:沙子龙的五虎断魂枪不再示人。只夜静人稀时,关好了小门,一气把六十四枪刺下来;而后,拄着枪,望着天上的群星,想起当年在野店荒林的威风。叹一口气,用手指慢慢摸着凉滑的枪身,又微微一笑,“不传!不传!”

这一句,是我辈心声。

济南人也都听懂了这句话,所以他们常替我热情介绍老舍的武术老师马永奎,说这就是沙子龙的原型。

青岛人则说老舍在青岛,常与鸳鸯螳螂派掌门毛丽泉切磋。2010年青岛老舍故居成立时,该派又捐出老舍曾用过的兵器,放在馆中做宣传。

可是马永奎是山东冠县杨鸿修门下,乃查拳。老舍又自叙:“初习太极,继以潭腿、查拳、洪拳、六路短拳等,兼及枪剑与对击”。1930年,《学生画报》记者陈逸飞去拜访他,则看到他在练昆仑六合拳。抗战后,谈到武术,他却只说太极。

就是小说,去挑战沙子龙的孙老头仍是查拳。故对于老舍跟鸳鸯螳螂的关系,我还有点存疑。

不过这无所谓,现今谈侠说剑,都只是寄托情怀的事。故去年我在山东大学办文学研讨会时,就约了夜门马炳银和鸳鸯门姜周存两先生来演练一番,替长年只生活于文学小圈圈的朋友们开一扇小窗。

那次会议后,我就去了英国。回到山东后,济南武协王兆伟等人又来约酒谈武。

王的双手剑是于承惠所传,现今发展不恶。但我以为可以从三个方向拓展,一是历史:新创的剑法,有什么文化和技艺的文化渊源可以追溯、深化?

二是旁通:明清以来之剑术,都受日本之刺激或启发,目前复原戚继光《辛酉刀法》、程冲斗《单刀法选》、吴殳《手臂录》及苗刀的团体很多,包括刀剑作坊、韩国人,都应该去联系、交流。

三是参考:戚继光刀法得自倭寇身上的古剑术传本《阴流之目录》。现在这些古剑法多还存在,我《武艺丛谈》即介绍了几十个门派。但书出了二十年,大家仍不懂得参考,甚是可惜。

四是格斗:中国剑法分礼剑、道剑、战剑几大体系。礼剑本于礼乐教化、道剑用以修真成仙、战剑出于战场,作用和技艺都不一样。双手剑是战剑,要发展,就不能止于演练,必须发展格斗,并与世界剑术格斗相结合。

目前的全甲格斗比赛(FullContact Fighting in Armor),俗称 Buhurt ,在古德语中专门指披挂盔甲进行围栏比武。日本称之为“甲胄格斗技”。就是穿着全方位防护的甲胄进行格斗对抗的比赛。近年更由俄罗斯和乌克兰人推广,形成为一个具备相当规模的竞赛体系。

而最盛大的世界性锦标赛,当属Battle of the Nations,简称BOTN, 中文译名为诸国之战。是由中世纪全甲格斗协会 (Historical Medieval Battle International Association,简称HMBIA )每年举办的世界冠军赛发展而来。每次都会吸引数万名来自世界各国的参赛队员。中国现代击剑,应该在这类场合中找到自己的位置。

酒间说剑,大抵如此,然后就去了青岛。

青岛道乐,已不可闻,遂仍只能找武术圈朋友玩。过去我办侠文化节、武林大会,太极梅花螳螂门和崂山派支持最大,故叙起旧来,不胜欢愉。

其实,当年大会固然轰动,沽怨也不少。一位陈氏太极的朋友,就因没让他上台,颇来骂我。例如我说李小龙融合了多种外国武技,双节棍就是从菲律宾学来的,他就大骂:中国武术博大精深,哪需要学别人的?而且龚某居然不知道双节棍是周杰伦的,哈哈哈……

主政者对武术也同样不了解。像青岛,武术根基虽然雄厚,却没被主政者青睐,想过由此发展成世界性活动,只有国际啤酒节之类。而啤酒节,青岛怎么可能办得过慕尼黑?

近年少林、武当、青城、崆峒各派在海外的拓展却是极可观的。就是沧州一个小小的孟村,也因八极拳吸引了大量日本人的目光,制作动画、游戏等等。年前我去,其掌门吴连枝还送了我一大函《开门八极拳秘诀传承大谱》,以显示其门户之兴旺。⏤⏤城市发展之策略和选择,通过对比,足可深思。

由青岛,乃又一剑飘萍,到了杭州。

本来是要去上海,宁波内家拳掌门夏宝峰替我和鲍鹏山邀了一场酒。但江南正雨,何不先去西湖看雨?

所以浙江文艺总编柳明晔、中国美院高世名院长问我何以忽然至此,我都答:“云游至此,聊比雪夜访戴。”

台湾故宫林天人兄正在浙大人文高等研究院驻访。闻之,哈哈笑,知此魏晋懒汉空跑了一趟的漂亮话,非我真实语。便替我约上陈进国、范雪、李井奎等访问学者,在钱塘江边座谈了一通。

该院林园蓊郁,草树芳菲,颇有普林斯顿高等研究院气象。倾盆大雨,伴吾清话,则令人恍忽回到三十多年前老浙大时光。但这种时光犹如气泡,待雨停日出,西湖入夏,那就是何绍基说的“湖水如沸”了。气泡破灭,东坡诗曰:“清景一失后难摩。”

次日又去该校博物馆看了“三吴墨妙”展览。

不料藏品居然颇有台静农、饶宗颐、傅申诸师友之题识。而馆长,竟是当年合组吃羊联盟之旧友楼可程;院长白谦慎,也是1993年我安排入台参访的故人。另有宁波陶瓷博物馆蔡史印,与我在台湾办的爱盲文教基金会亦甚熟;其父蔡暄民,更没想到是一代奇人海灯法师正式弟子,拜师帖还是盖叫天秘书写的。

一般人都没注意到,西湖乃武林一大坛坫,金庸把它写成红花会总部、1929年中央国术馆在此举办首届武林大会,都非偶然。十数年前我即曾于此查访海灯法师遗迹,不想此番得之于不经意间。

(展览中,宋克作品即强调:贤者游于庠序之间,必习乎俎豆弓矢之事,以具文武之用。)

兜来兜去,兜回到武术这条线。遂由杭州转上海,去应夏掌门之约。

2019年我和吴彬、康戈武等人去宁波白云庄立了“内家拳发源地”的碑,一收湖海英雄气,思入风云变态中。如今该拳派发展畅旺,增办了不少传习地,也修了《内家拳传承人谱》,特约了我从英国回来后到上海喝酒。

席无杂宾,鲍鹏山、上海商务鲍静静、主人鲍鹏山姪女鲍丽丽之外,学者只复旦大学傅杰。

宝峰弟子数人作陪,制香的、做酒的、办学的、行医的俱有。鲍静静现在是上海商务社长兼总编,鲍丽丽则有“茶仙子”之称,那是2010年联合国秘书长潘基文在上海世博会上颁发的。

由这一桌组合看,武术乃至整个传统文化的护持群体,事实上还是产业界。彼此异业联合,共同发展,而以传统文化绾系之。

酒酣夜阑,宝峰他们才返回宁波,奔波五百公里,足见江湖情义。我则于次日遄访青城派掌门刘绥滨。因为他刚好也在上海做推广,由另一批产业家护法。因缘巧合,不能不聚。

而也由此可见传统武术的出路,并不仅在搏击、健身、保镳、拍戏等方面,也在它融入或混搭入现代社会与医疗、养生、旅游、生活美学诸领域。

从上海这样云游了一通回来。收到傅杰发文,来祝福夏至。乃是一张茱蒂.荷丽黛《绛帐海棠春》的剧照,说今天是她百岁诞辰。

图中美人很明媚,但挂着眼镜,捧卷坐于书堆中,似有忧容。配文曰:这世界满是无知之人,生活在其中可真是危险。

他这是参加了我们的酒聚,回到学校后的感悟吗?

不知道!然而这种日历,本来就是混搭。把每天跟一个事件、一位名人,最好还是位美女搭上关系、构造出意义,并让我们觉得今天很有意义。其次是西方文化符号,例如电影明星和“国潮”的混搭。在一片ChinaJoy(数码互动娱乐)的国风时尚中,以古老的节气和旧日历出版品抢占了一片江山。

江山中坐着的美人,也不会真被无知所困。她很快就会抛开书卷去寻春,摘掉眼镜,明眸皓齿地去拥抱无知的人群。

当然,《绛帐海堂春》讲的不是这样的故事。是一名无知的大亨黑市夫人跟一名作家补习知识,然后挣离大亨,与老师共奔前程。

复旦大学⏤⏤现在这是个敏感词⏤⏤傅杰教授,选择这张剧照来祝夏至,不知是高兴“众鸟欣有托”,还是也对“逃离无知”心有戚戚焉。毕竟,现在的大学有时等于无知的大亨。

大学只是有时像无知的大亨,另一些时候却又知识太多。

狂者处身其间,不免发生知识济世之奢想,结果如同我的诗所说:“书生经世有奇哀”,不是以学问苦了苍生,就是与世相忤,伤了自己。

谨狷者,则如王国维“人生过后唯存悔,知识增时转益疑”。

平庸者,好一点的,如蜂筑巢,炼蜜自甘。结果困于知识障中,出也出不来,炼的蜜还都被别人端走了。差一点的,又被斥为书呆,除了縻耗粮食,仅能为人间添些笑料。

本来,每个社会或时代都会有属于它“公共视野的笑话”。例如战国时期嘲笑宋人,唐宋和西方中世纪嘲笑僧尼传教士,绅士群体流行怕老婆笑话、专制社会流行政治笑话等等。书呆子成为笑话人物典型,也是其中之一。尤其在政治人物不准你嘲笑的时代,大家只好嘲笑书呆子。

故茱蒂.荷丽黛所说“生活在其中可真是危险”的场域,学术圈无疑可算一个。

要避免被知识圈和无知群圈住,我本家龚定庵曾想:“安得黄金三百万,更交尽美人名士”。

然而江湖可以敞徉,交游不必多金,时时游心圈外,知识不仅不碍生活,抑且可以转注假借,生发无限。

例如过去我推广国学,恢复书院、建设国学院、写《国学入门》、办企业家国学讲座、推动诗词写作、复原礼乐射御等等,学术圈中袖手旁观,甚至讲酸话、打棍子的可太多了,都嫌我一条腿跨出了圈。

可是若不跨出圈子,现在由国学、国艺、国漫、国乐等汇聚而成的古风回归流行的审美趋势,怎么可能形成?

当时我做这些,诀窍即在“异业结合”,把文史哲宗教艺术混搭起来;现在的古风国潮更是如此。其中的国学、国艺、国漫、国乐,从专业圈子看,可说甚为混乱。因为本来就是混搭而成。如《唐宫夜宴》就是5G和AR技术相搭;那些古风建筑文物如妇好鸮尊、莲鹤方壶、贾湖骨笛、捣练图、簪花仕女图、备骑出行图、千里江山图等更是混搭,时空错乱。但不这样,现代青年能欢迎?

这种搭配,都有打破旧思维老框架的作用,所以反而可以较接近生活的本相。

文章是不是忽然扯远了?是的,游有什么逻辑?专业的时代,更需要散漫,游离出专业圈子。文学搭了武术、日神勾上酒神;严谨正经,纬之以混乱;诚意正心,却见鸢飞鱼跃。生活本来即是这样的,屈原说远游足以消忧,所以他只能去投江,我则有游身八卦掌,游居、游行、游观、游学、游艺、游戏、游说、以逍遥游为养生主,是在远游中获得生机和愉悦的。

龚鹏程

龚鹏程,1956年生于台北,台湾师范大学博士,当代著名学者和思想家。著作已出版一百五十多本。

办有大学、出版社、杂志社、书院等,并规划城市建设、主题园区等多处。讲学于世界各地。并在北京、上海、杭州、台北、巴黎、日本、澳门等地举办过书法展。现为美国龚鹏程基金会主席。

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