崔瀺早年间被称作的是欺师灭祖的存在，因为他最推崇的是事功学说。这个和文圣所推崇的学说并不一样，同时在整体上也有违背了儒家正统的一些学说。当然，崔瀺这个人显得十分内敛，总让人觉得他是一个阴谋家，多多少少也都会对他有一定的提防。
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只不过崔瀺的事功学说究竟做得怎么样？我们又能够从什么样的地方来评判崔瀺所做的这一切究竟是对还是错的？关于这些刘十六通过他的眼睛让我们看到了作为一个事功学说的践行者，究竟达到了什么样的境界？
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刘十六看到的细节
原文之中有过这样的描写：刘十六在和文圣进行散步的时候，还在留心众多细节，家家户户上所贴门神的灵光有无，文武庙的香火气象大小，县郡州山水气数流转是否稳定有序……所有这些，都是师兄崔瀺越来越完善的事功学问，在大骊王朝一种无形中的“大道显化”。
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崔瀺的事功学说有多高
崔瀺所做的事情很多，其中最为重要的第一件事情就是将山上的势力全部都归于世俗王朝之中。显而易见崔瀺所做这些事情虽然在短期内有着很大的痛楚，但是在长期来看却能够很好地管理这些山上的仙人们。
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儒家一直都存在的一个问题就是对于这些上五境的神仙们管控没有那么彻底。这和上五境神仙个人的个性和修为有着比较大的关系，尽管在其他天下之中这些人是不受到限制的。只不过在浩然天下之中，他们却必须得留在自己的洞天福地里面。这样有一个危害，就在于这些人在危难时刻很难被调动起来。
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可崔瀺却将这些人全部都收纳在自己的手掌之中，在任何的时候都可以将他们为我所用，极大程度上完善了儒家的某一些学说内容。
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其次就在于阶级划分过程，事功学说所起到的关键作用。如果再按照儒家之前的学说推行下去的话，那么会产生的一个结果就是贫富分化逐渐拉大，马太效应变得更为明显。
崔瀺提出的事功学说除去科举之外又有军功制度，从多方面来给下层人上升到上层的机会。就算他不能走修炼的路子，也可以通过成为大骊王朝的高官来管控那些山上的神仙。
而这些大官们的寿命又并不是很长，因此就形成了一种良性的循环，能够周而复始，不断往复，能者优先，整体也会呈现出一种欣欣向荣的态势。
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