在“剑来”利看儒释道法（一）

“大千世界，无奇不有。我陈平安，唯有一剑，可搬山，倒海，降妖，镇魔，敕神，摘星，断江，摧城，开天！”

咳咳，我不是来写武侠小说的，这是大内总管新书《剑来》的书籍简介，目前还一直在追书中，不得不说微信读书是个好东西啊，无限阅读卡隔几天就送，全程无付费！（绝对没收广告费）

“剑来”看了也已经有目前更新的一半了，实在是不得不佩服总管一把，总管的书以前是没有读过的，这是第一本，但确实近几年看的小说里，极有文学素养及文字功底的一本书了。属实佩服不已，在浩然天下，青冥天下，莲花天下，蛮荒天下面前瑟瑟发抖！

儒家

这是开篇重点讲解的书中三教之一，前期骊珠洞天的一系列铺垫，后期都要回头再重看一遍，确实埋藏了很多细节，也是从骊珠洞天圣人齐静春齐先生的守护众人开始的整篇画卷。

剑来里的儒家，从三四之争引出头绪，基本对应的是四圣“至礼亚文”四位，三四之争，针对人性之初的分歧，所谓人性本善，人性本恶，何为对？何为错？大家也可以想想到底人性本善还是恶？我看了这么久也没找到确切答案，只是隐隐感觉，人生下来无所谓善恶，皆是后天环境影响所致。

书中儒家基本思想和我们所熟悉的传统儒家是无差的，知礼守礼，克己复礼，孔子所创儒家学说，主要精髓在“仁”“义”“礼”“智”“信”“恕”“忠”“孝”“悌”，和墨家在先秦时是出了名的显学大派，可惜的是在秦始皇时期遭遇后无来者的“焚书坑儒”事件，一时重创不起，秦灭汉起，至汉武帝时成为维护专制统治的工具“罢黜百家，独尊儒术”，风头一时无二。

秦时以法家思想治国，制定了许多法令管理整个大一统国家，法家的代表人物比如管仲、吴起、商鞅、至韩非子总结梳理，恰好儒家学派治国宗旨讲究仁政，以人为本，为政为德，与之相悖，可以理解所作所为

汉武帝之前，汉可是一直奉道家思想为尊，道家思想讲究什么？天法地，地法天，道法自然，无为而治，与自然和谐相处，不与民争利，最终还是为了国家的统治改投儒家思想的大门。一一来看，儒家思想究竟有何魅力？

仁

“仁”字始见于儒家经典《尚书·金滕》：“予仁若考。”仁指好的道德。通俗来说就是爱人，爱是动词！孔子最初推广的“仁”主要是针对人际关系的处理，告诫大家要怎样？要相互关爱，相互尊重。

到了孟子一接手，发现这个“仁”是个好东西啊，大家都相亲相爱多好啊对吧，那是不是可以推广到我们政坛上来呢？不能只有我们几个知道啊，得全国人民都知道啊，君上更得知道啊，不然不是天天苛捐杂税一大堆？这就开始发展著名的“仁政说”了，仁政的重中之重就在于改善民生，加强教化，还记得小时候背过的那篇课文吗？

《孟子·梁惠王上》：“五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣。百亩之田，勿夺其时，数口之家可以无饥矣；谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。七十者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。”

孟子认为只要行仁政，使仁爱之心推广，即使面对再强的敌人都可以战胜，以仁政治国，抵抗暴力治国，反对战争。这也是我们抗日战争时期一直奉行的团结一心，其利断金，所以其实在中国那个时间段，我们走了一条非常正确的道路，所谓得人心者得天下，也是我们国家一直在走的路。

义

孔子讲*身成仁，孟子说舍生取义，首先必须得说，义起乎仁，毕竟义的前提是个人得有仁的品质，你这人不仁，那基本离义也不沾边，没有仁爱之心，何谈舍生取义？孔子讲“义”，称：“君子喻于义，小人喻于利”，但“义”的含义与精神主要还是孟子进行全面阐述与发展。

“义”不仅包括正义之“义”，也有责任之“义”，道义之“义，《中庸》中说：“仁者，人也，亲亲为大；义者宜也，尊贤为大。”有仁爱之心，方可称之为人，爱自己的父母亲人是最重要的；重道义，是合适的，尊敬贤者是第一位的，用白话来说就是，做人要尊卑有序，孝敬父母，敬爱兄长。这样来看，我们现代人反而很多基本上都忘记这些了，舍生取“利”的反倒是一大堆，现如今陷入的一大怪圈就是“人为财死鸟为食亡”，而且把曹孟德的“人不为己天诛地灭”奉为圭臬！

当今社会的兄弟反目，亲人背叛的事发生的不能再多了，不能让世界所有的人都讲仁讲义，但一个社会，如果缺失了这一部分人，世界都是病态的。当世界充斥着自私自利，为满足一己之私，无所不用其极，那哪还有烈火英雄，哪还有精武门，哪还有30年不回家的科学巨子？

此为仁义，立身之本。必有未尽之处，还望海涵。