湖南长沙马王堆汉墓中出土一幅繁丽精美的帛画，一弯新月，月上有蟾蜍和玉兔，月下画奔月的嫦娥。在汉代墓葬画像石之中，常常有玉兔捣药的图纹。羽人单膝跪地向东王公、西王母“献鱼”以求取仙药，画面正中是玉兔捣药，刻画汉代人的求仙思想。
兔的形象出现在瓷器上，约在六朝时期。东汉后期以越窑为代表的南方青瓷日趋成熟，已能烧制造型复杂的器皿。三国两晋时期，结合动物形象与器物成为流行的艺术手法，出现了兔形水盂等新颖别致的新器型。
以兔作为尊的器形，在青铜器中较为罕见。西周的青铜兔尊造型独特，端庄典雅，贵为礼仪重器。1992年在曲沃县北赵村晋侯墓地M8出土均有数个铜兔尊礼器陪葬，形象生动逼真，是晋国青铜文化代表作。兔作爬伏状，前肢点地，后腿弯曲，犹如跳跃前的情态，表现了兔子胆怯又机警的特点。兔腹中空，背上开有圆角长方形口，并覆以与兔身浑然一体的盖，兔身两侧饰圆形的火纹、四目相间的雷纹和勾连雷纹。兔尊应该是古代酒器。
最早的陶瓷枕实物多发现于唐代，多为小型的扁方形或微长方形枕，绚烂的三彩或绞胎枕。唐人制作兽形枕，喻含了驱邪求福的习俗，意在“辟邪”“辟魅”“宜男”与“服妖”，其中，兔为“明月之精”，亦有“宜孕”的寓意。河南巩县窑的兔形绿釉枕用作把脉，把雕塑手法运用于瓷枕。河北博物院藏的唐三彩卧兔瓷脉枕，上面刻有盛开的莲花。
清代宫廷画家冷枚绢本设色《梧桐双兔图》（北京故宫博物院藏）绘梧桐二株，石缝中斜出一株桂花，野菊满地，两只白兔相戏柔草丛中。画中景物细腻逼真，色彩和谐宁静，具有光影的效果和体积感，是受西画影响的中国画。双兔洁白，兔毛用工细笔法画，皮毛质感强，神情活灵活现。此画为故宫博物院2023年《故宫日历》封面图。
历代知名的兔画有宋代画家崔白的绢本设色《双喜图》（又名《禽兔图》，台北故宫博物馆藏），描绘秋冬时节的荒野，一只机灵的野兔觅食，引起两只绶带鸟的不安，发出警告，野兔惊到，顿步回首。画中的野兔每根毛清晰可见，眼睛特传神，可见画家对景写生的功力，在花鸟画发展史上留下浓墨重彩的一笔。
清代沈铨的绢本设色《雪中游兔图》（日本泉屋博古馆藏）画两株老梅盛开，兔雀相互呼应，生机盎然。沈铨以精密妍丽见长，创“南苹派”写生画，深受日人推崇。他在此画中不用线，而以明暗法代之，应与他在日本经历有关。
与兔子相关的神话有源于先秦时期的嫦娥奔月，以及战汉时期的玉兔捣药。汉乐府《董逃行》：“玉兔长跪捣药蛤蟆丸，奉上陛下一玉盘，服此药可得神仙。”相传月宫中有一玉兔拿着玉杵跪地捣药，传服此药后可长生不老。兔子、蟾蜍出现在月宫，也见于屈原的《天问》。晋代哲学家傅玄《拟天问》：“月中何有？玉兔捣药。”月亮常称为玉兔、兔轮、兔魂，月影为兔影。白兔被当作皓月祥瑞之兆，入文入诗不计其数，唐代李白《把酒问月》：“白兔捣药秋复春，姮娥孤栖与谁邻”。
玉兔捣药图案非常流行，明代定陵孝靖皇后棺内出土一对金环镶宝石玉兔捣药耳坠。立兔耳竖，以红宝石嵌饰双眼，两前爪抱杵作捣药状，下有臼，兔身以细密阴线刻出毛发，设计精美。清代乾隆时期的剔红海水浴月纹盘，正中央也是玉兔忙于捣药。季羡林在《印度文学在中国》说：“月亮里面有一只兔子的说法并不是国产，它是来自印度。从公元前1000多年的《梨俱吠陀》起，印度人就相信，月亮里面有兔子。”
莫高窟407窟窟顶藻井中的“三连兔”是隋代藻井的代表作之一，显示了四世纪的中国沿着丝绸之路流传开来的标志。标志刻画了三只兔围绕一个圆圈奔跑，每两只兔子共用一只耳朵，三只耳朵中央构成三角形的奇妙图案。藻井结构严谨，纹样新颖，造型生动，色彩华丽。
《苍鹰攫兔图》是明代画家张路创作的绢本设色画，现藏于南京博物院。画家以苍鹰扑击野兔的瞬间场面入画，野兔拼力奔逃，苍鹰凌空倒悬正欲俯冲取，草丛中双雀飞逃。它以淡墨平涂背景，留白以衬托茅草飞扬，笔墨形象生动逼真。
生肖俑作为陪葬品，自隋代以来就成为汉民族丧葬习俗。陕西历史博物馆藏的唐代十二尊生肖俑出土于西安韩森寨唐墓，兽首人身立姿像，身着宽袖长袍，表面涂红绿彩绘，仿佛一队谦谦君子双手拱立行礼。俑采用头、身分制，粘接成一体，其中，兔俑一双长大耳非常写实。
文物中最常见玉雕兔子，中国最早的出土兔形文物，可追溯到新石器时代。距今5300多年，玉兔梳背在中国安徽含山凌家滩遗址出土，由安徽考古研究院藏。玉兔形梳背表面光滑，精心雕琢成一只玲珑的兔子，下部带有四个圆孔的长条形凹边。玉兔始见于殷商，商周时较为流行。商代的兔形玉佩以伏卧蜷缩式和低首弓背式为主体造型，简洁生动，彰显远古之美。商代妇好墓中的玉兔呈黄褐色，扁平体，作一奔兔之形。
中国磁州窑博物馆藏元代磁州窑白地黑彩“雏鹰搏兔”图枕，表现鹘鹰捕兔的画面：一只白兔奋力奔逃，空中鹘鹰收拢翅膀俯冲而下，摇曳芦苇，气氛紧张，画面简洁生动，动感十足。 兔儿爷源于明末的中秋节祭月泥偶，到了清代，转变成儿童玩具，制作日趋精致。后传入宫中，故宫博物院现藏多种兔儿爷，就是皇家小儿祭月遗物。清宫旧藏的泥塑兔儿爷，长耳朵，三瓣嘴，衣服华丽，端坐城墙之上，侧翼有一骆驼，大有君临天下之感。兔儿爷分戏曲和生活两类角色，前者脸谱穿戴，身段神气，后者更加人化，更趋时尚。
元代景德镇釉里红划花兔纹玉壶春瓶（故宫博物院藏）通体施青白釉，上腹部刻划一只野兔奔跑于花草间，小兔作回首观望状，以釉里红点睛，刻划技法娴熟，刀锋犀利洒脱，线条流畅自然，形象栩栩如生。由于釉里红瓷器烧造难度大，传世较少，所以十分珍贵。
《诗经·兔爰》：“有兔爰爰，雉离于罗”。先秦时期，兔子是捕猎场最常见的猎物之一，到了周朝，长相温顺，活泼可爱的兔子被古人视为祥瑞，用于祭祀典礼。兔子出现在各种神话传说之中，被人们赋予美好的寓意。兔形的玉器、青铜器、瓷器、绘画等，常出现在人们的日常生活中。兔多产，常与长寿、吉祥、生育、月亮紧密联系。
保利艺术博物馆藏的西周兔尊，立兔形象写实，背上还有一只伏卧的作为器盖的钮，鼻眼清晰传神。盖内有铭文“丁卯，令小臣赐册典弼，用作尊”。上海博物馆藏西周的双兔车衡饰，双兔立于圆筒之上，作反向奔跑状，铸造精良，造型生动活泼。
兔子从先秦的猎物到周朝的祥瑞，出现在各种神话传说之中，被人们赋予美好寓意。兔形文物、绘画、器皿常见于日常生活中，留下丰厚的文化遗产。
还有南宋的青玉兔镇纸，唐代的白釉兔，元代的水晶兔，明代青白玉兔东升图环饰和清代的玉兔支神，圆明园西洋楼海晏堂十二生肖铜像之兔首等，都是知名的兔造型文物。
来源：zaobao
来源：联合早报
注：小编发表此文主要用于传播信息和为广大读者拓宽信息来源，若小编侵犯了您的合法权利，请持证明与小编联系，小编会在第一时间维护您的合法权利
