文：岳麓韶阳（作者原创授权）
在之前文章中，笔者与大家共同探寻了“周仓”这一人物形象的历史原型及产生渊源，梳理、品评了《三国演义》中周仓的人物形象。本期文章为大家带来周仓的民间故事及形象分析。
一 地方志及道教神仙谱中的周仓
《山西通志》、《平陆县志》等清代地方志中，说周仓是平陆县人，这应当属于附会之说，有蹭名人热度之嫌[1]。但我们亦可由此推测：周仓的人物形象在清代已经深入人心。究其原因，应当是自北宋直至明、清，关公的地位一路飙升，成为民间共同信仰、崇拜的神祇——尤其是明、清两朝，关公的官方封爵由王而至帝君；被元杂剧所创造并由后来的小说、评书、戏曲等发扬光大的周仓，身为关公最忠诚的伙伴、助手，地位自然也跟着关公水涨船高。笔者的这一推测，在道教的神仙宝诰中也可觅得些许佐证：
志心皈命礼，太上神威，英文雄武，精忠大义，高节清廉，协运皇图，德崇演正，掌上中下界之权，管天地人才之柄，上司三十六天星辰云汉，下辖七十二地冥垒幽酆，秉注人身功德延寿丹书，执定生死罪过夺命黑籍，考察诸天诸神，监制群仙群职，德圆妙果，无量度人，万灵万圣，至上至尊 忠孝祖师，伏魔大帝关圣帝君；大悲大愿，大圣大慈，贞元显应昭明翊汉天尊！
——《关圣帝君宝诰》
紧接着这篇《关圣帝君宝诰》之后，是《关太子宝诰》以及《周将军宝诰》。“关太子”无疑是关羽的长子关平——关羽受封为帝君，长子关平自然晋升为太子。而周将军即为周仓：
志心皈命礼，扶天勇将，察地猛神，铁须银齿，黑面朱唇，精忠特立，劲节惊人，稽查善恶，纠察凡尘，明明显赫，处处游巡，锄奸除恶，救世忧民，忠臣义士，护彼超伸，乖儿逆子，不胜怒瞠，维持世教，匡正人伦，斩妖护法，大道常存，最灵真宰，最显神君，护朝护国，刚直忠勇大天尊！
——《周将军宝诰》
这篇宝诰描述周仓外貌为“铁须银齿，黑面朱唇”，形容周仓性格为“刚直忠勇”，皆与民间传说中周仓的形象特点相吻合。值得注意的是，《关圣帝君宝诰》中关羽被称为“伏魔大帝关圣帝君”、“贞元显应昭明翊汉天尊”——经笔者查证，这两个称号产生于明代万历至崇祯时期[2]，那么前述三篇宝诰的定稿应当不早于明崇祯时期。这也可印证笔者前文的猜想：周仓这个人物至早在明末清初之时，经由民间传说长期发扬光大，并借官方造关羽为神的东风以及道教的助力，走上了被崇拜的顶峰，并一直延续至今。
二 汉族及兄弟民族民间故事中的周仓
我们已经知道，周仓几乎是纯粹的民间文艺造物，所以，周仓身上最有趣的故事，还要到民间去寻找。
关于周仓的民间故事：“周将军在评书评话里形象更加精彩，有的地方故事周仓会用银枪而且武艺和关公五五之数；会水，轻功高强，膂力很大，而且飞毛腿，并且有了字，字海寿，能用一柄鹰鸟紫金锤，而且是步下高手，能够平徐晃。”
提到评书作品，内容比较丰富有趣、影响力较大的当数苏州评书大家张国良先生的《三国》（以下简称“张《三国》”）。其中的周仓刚直勇猛、武艺高强而又憨态可掬，即使在占山为王之时，也心存仁义，很多情节都令人忍俊不禁，心生喜爱[3]。至于周仓的名字，《三国演义》中周仓无字，应当是作者想借此表明其出身低微；在古典京剧《收关平》、《走麦城》中，周仓字“元福”，所以周仓的字也都来自民间艺术创造。评书中周仓字“海寿”，或是为了表明其水性过人而设；而张《三国》中周仓字“汉寿”，当源自关公的爵位“汉寿亭侯”。
除评书、戏曲以外，笔者就自己所知，简要叙述周仓的民间故事如下：
据说周仓是个飞毛腿，因为他脚底板上长了三根毛（如果以孙悟空的救命毫毛类比，可称之为神速脚毛）。凭借这三根神速脚毛以及天生神力，周仓能够扛着青龙偃月刀轻松追上关公的赤兔马（网友称之为“人形移动刀架”）。东吴偷袭荆州之前，吕蒙买通周仓的同乡，将周仓灌醉后把他的神速脚毛剔掉了。周仓因此失去了神速技能，追不上关公的赤兔马，没有及时把刀递给关公，于是二人双双被擒，英勇就义[4]。
这些故事中的周仓，与小说、评书中的胡车儿颇有些相似。同样的天生神力加神行特技，同样勇猛过人。宛城之战，胡车儿盗戟助张绣*死猛将典韦；襄樊之战，周仓则在水中生擒庞德。枪王张绣身边有胡车儿，也恰如武圣关公身边有周仓。当然，若论形象的丰满与群众的喜爱程度，则胡车儿难以望周仓之项背。
汉族地区的周仓故事已然异彩纷呈，但许多朋友可能不知道，在西南地区的兄弟民族之间，也流传着关于周仓的神话传说——“周仓背石塞雁门”。
故事梗概：周仓本是羌族的守护神，他见到越来越多的汉人来到羌族的聚居地，于是想把雁门关塞住，不让汉人进来。一天晚上，周仓背了个大石头去塞雁门关，这时汉人的守护神关羽（一说观音）故意学鸡叫。周仓是阴神，见不得太阳；他听得鸡叫，以为天要亮，于是便丢下石头跑了。所以雁门关没塞住，只在路边留下个大岩石，上面还留有周仓的手印。
熟悉《三国演义》的朋友知道，小说中的马超被羌人奉为神明，号称“神威天将军”。谁知在今时今日的现实世界中，周仓才是羌族人心目中真正的守护神[5]？无独有偶，黑水藏族也有类似的故事流传：
四川地方以前没人住。周仓是民族的菩萨，观音是全国的菩萨，四川人是他管的。周仓是男的，观音是女的。周仓老实得很。周仓说我得行，观音说她得行。根本是观音菩萨得行。两个人分地盘，观音菩萨用一个钻子、一个锤锤，晚上去、白天去，在石头上刻字。周仓在草上打疙瘩作记号。观音说，我们走到那去看，是我的还是你的。结果烧了一把火，周仓的草疙瘩都被烧掉了。地都是观音的。所以民族就到山上来了，观音就到四川。
——黑水藏族老人口述
以上两则故事都来自四川境内少数民族一般群众的叙述，那么在少数民族知识分子的心目中，周仓又是何种面貌呢？以下是一位汶川城内羌族知识分子所言：“周仓是三国时，东汉末期的人。那时威州雁门关有一个洞子。周仓这个人气力大，有勇无谋，他跟关云长在一起的。据说他是个本地人。西京，三国时代，孔明、刘备征西的时候，周仓这个人温厚、老实，气力又大。刘备征西蜀的时候，在我们西北征战的时候，发现这么一个人，气力很大。关云长是个文武得行的人，就把他收了，给他一些照顾。周仓就对关云长，怎说就怎么听，就怎么干[6]。”
将上述兄弟民族间流传的周仓传说与汉地的周仓故事作对比，我们不难发现：除民族、地域等元素有所不同之外，不同民族、不同故事中周仓的形象出奇地一致。外貌方面，都是黑面虬髯的大汉；本领方面，都有一身神力（背得动巨石，扛得动刀）；性格方面，都忠义、勇猛，同时也憨厚老实（用现代流行语可形容为“呆萌”），甚至很容易被人忽悠。
民间塑造的周仓虽然外表五大三粗，但性格十分可爱，更兼忠义属性与他追随的武圣关羽别无二致，令人在喜爱之余更多了一份钦敬——这或许也是周仓被不同民族共同奉为神明的原因之一吧！
[1]明清地方志中，捕风捉影、牵强附会之说颇多，需要甄别，不可全信。故而本文不将山西地方志中的周仓故事纳入信史范畴。
[2]参考《封建王朝关公崇拜探究》，出自于《史志学刊》；《关羽——神化的〈三国志〉英雄》，（日）渡边义浩著。
[3]参考张国良长篇评话《三国》，现仅存旧书及网络版本。
[4]笔者按：这些传说具体源出何处笔者尚不清晰，如有错漏之处，抑或有朋友知道这些故事的具体来源，欢迎批评指正。
[5]笔者按：“羌”的古代概念与现代概念区别不小，商周时期、秦汉时期、现代的“羌”，在概念上很可能都是不同的，本文为行文方便未予细说深究。为避免对读者造成误导，特此说明。
[6]本文中关于羌族、藏族等兄弟民族的周仓传说均引用自《反思史学与史学反思》，王明珂著。作者王明珂老师是来自宝岛台湾的民族史、人类学田野研究专家，其人类学、历史学著作《游牧者的抉择》被许多读者奉为经典。
