苏水梅
朋友说，去湘桥看看吧。
听说湘桥是历史文化名村，村子里有福建省唯一的一座华佗庙。“一个小村庄，当她从历史中醒来，时间已经过去了几百年。”榕树在阳光里，随着风的吹拂，轻轻地晃动着，遮住行人匆忙的脚步。湘桥村，北面是324国道，南临江滨路，东望云洞岩，漳州的重要水系九十九湾在村里迂回流绕，将其一剖两半……
在“中国湘桥”大牌子指引下，我们拐进一条小路，是一个长长的下坡。首先看到的是彩虹桥和“欢迎参加我们的婚礼”，原来是黄家先生和严姓姑娘喜结良缘。村道两旁聚集着忙碌的村民，几十张桌子排开，瓶瓶罐罐、锅碗瓢盆，好热闹的场面。现如今老百姓的日子好过了，农村里的婚宴不比大酒店差。龙虾、螃蟹、牡蛎、鱿鱼、老蛏、猪肚、鳖等在一个个大盆里清洗，妇女们一边忙着手里的活儿，一边开心地聊着什么。几个小学生模样的孩子在庙前的空地上玩耍，我上去问，一个高个子男孩往庙后面的小门一指，“华佗庙，往那里走。”“你能带我们去吗？”“不能！”男孩的回答干脆利落，头也不回，继续和小伙伴们奔跑。无奈之余，只好转身回到公路旁，一位老大爷从人群中走过来，我赶紧上前打听，听说我们的来意后，他显得很高兴：“村子里共有十多座明清建筑，除了华佗庙，还有大夫第、翰林第、贡元第、进士第等。”
“你们村子里怎么会供奉华佗呢？”
“多年前，下了一场大雨，从上游漂下来的，村民们打捞起来，一直供奉到现在。”在闽南，这样的说法十分常见，“是真的吗？”我一边揣摩，一边问，“每年端午节都有龙舟赛吗？”
“是的，石仓、铺下、山头顶等邻村的村民都会来，很热闹！湘桥村有‘五世为官、七世经商’的说法。我可以先带你们看看我们的祠堂。”老大爷从衣兜里掏出钥匙，打开了“西宗祠堂”的边门，祠堂里有碑记“光茅公纯笃公入主西宗祠堂……”这块石碑立于嘉庆庚申年。祠堂于近期修葺过。老大爷告诉我，墙上的青砖、画和石柱下的石墩都是老物。
我们的目光在祠堂里巡晙，轻按快门，拍下不少照片。老先生显得很满意，大约十分钟后，他锁了祠堂的门，引我们往西走。村道洁净，路过村里的大戏台，老人说，这里两天前刚刚举办了一场文化活动，巨大的背景还在，戏台前的空地上有一艘正在上漆的大船，我赶紧上前去拍照，黄老先生说：“这不是赛龙舟的船，赛龙舟的船比这个大多了。”我们又往前走几步，看见笔直的河道许多龙眼树倒映水中，有几个村民在河中浣洗。一棵大榕树下有几个老人在悠闲地聊天，小朋友们奔跑跳跃，老人家指了指前面，说：“到了，我要和他们聊天，你们自己去参观吧。”
华佗庙始建于明末清初，当地人称它为“仙祖庙”。华佗庙土木结构，有主殿和侧室，分二进，中有天井，面阔三间，进深三间，有廊连接。主殿祀奉神医华佗，左右墙上分别写着“忠孝”、“廉节”行书大字。华佗庙的“畚”字窗为砖木混用，外围为砖，烧制成“龙”纹图案，惟妙惟肖；内径为石，青石为材，精雕细刻、巧夺天工。每年农历正月十二，村民们都要把华佗神像“请”到村里出巡，让各家各户祭拜；农历十月十七是“仙祖生日”，湘桥村会举行隆重的纪念活动。
华佗庙的前殿，挂着一快清朝闽浙水师提督王得禄亲笔题写的“仙方妙著”牌匾。相传清嘉庆年间，王得禄的兄嫂得了腹胀怪病，百般医治未见效。因王得禄年幼父母双亡，由兄嫂一手带大，王得禄视兄嫂如母，他对兄嫂的病情十分焦虑。当时有部下告诉王得禄，龙溪湘桥有座华佗庙的药签非常灵验。王得禄派亲信到华佗庙求神问药，得到华佗庙的药签后，按要求抓药治病，果然药到病除。为了感谢华佗庙，王得禄从厦门乘船沿九龙江畔寻华佗庙答谢，并题写了牌匾送来。
走出华佗庙，我想转到那块枝繁叶茂的榕树下寻找石龟。黄老先生看见我，指点说：王氏祖庙由宋直学士王熙载所建，距今已有700多年历史。王氏后裔中的一支分脉到琉球群岛，当前仍常有海外王氏后人到湘桥认祖寻根。
“九十九湾”，顾名思义，弯弯曲曲，流经湘桥村时却是笔直的。当地人称这段河流为湘水。古时，湘水之上，村人架了一座桥，把溪流两边的村落连为一体，这座桥因此被称为湘桥。后来桥毁了，“湘桥”这名字，却保留了下来。如果说内河涌动的潮水是湘桥历史上的谜，那么华佗庙就是这谜中的谜了。华佗庙和古厝均坐东北朝西南，每座之间留有两米多宽的通道，一字形排开，座座相连。
“湘桥的水是跳动的音符，湘桥的老宅是醇香的美酒。”湘桥古村落共保存有11座明清时期的古厝。这些古厝是典型的闽南明清时期官宅民居建筑，每座结构基本相同，或五进、或三进，正屋两旁是两排护厝，大门一关，就是一个独立的城堡。更多的人来到这个小村庄，啧啧称赞的可能是这里“五世为官，七世经商”的往昔荣耀。古厝群前面的这条河，一直与一片厚厚的云层相伴。每一道波光都有自己的云影，谁会去细想，云影之外是否还有更辽阔的天宇？
行走湘桥，自然想到中国的科举制度。这种选拔人才的制度从某种层面上是为了显示公平，给全社会尽可能多的人鼓励性的诱惑，九州大地成了一个大赛场，一起读书识字的青年男子把人生的成败荣辱全部压在了里边，从黄光星高中贡生，拉起了这个村子灵光和荣耀的序幕。黄光星的儿子黄金钟，孙子黄宏达、黄尚锦、黄宏遇、黄天瑞分别考取功名，黄宏遇的儿子黄兰枝中举人，到黄兰枝的儿子黄玑中举人已经是第五代了。显然，黄氏家族的辉煌，是中国漫长科举制度的一个特例。对中国来说，科举考试是一种需要，更是一种无奈。如果你把目光停在十九世纪晚期，不难发现中国大地仍然愚蠢地以科举制度抵拒着商业文明；有人说今天中国的新式教学，还未能从制度上解决管理人才的选拔问题，我颇为赞同。
“大夫第”是湘桥村最壮观宅第之一，占地近5亩。宅院大门额顶悬挂“大夫第”匾，一对雕有喜鹊、寿鹤、麒麟的石鼓，历经几百年风雨依然蹲守在大门旁。大院内，朱廊画壁，长廊曲回。宅内每进各设屏风，且均有天井，晴时能晒日，雨时能排涝。天井内花架、花坛倚墙而设，淡雅清幽。整座建筑砖石土木结构，古香古色，气宇轩昂。第一进为二房一厅，傍有廊连接第二进，正门庄严肃穆，屋檐雕梁画栋，宏伟气派；第二进有四房二厅，两侧留有通道，便于进出其他各进。大厅有一长石条，高约20厘米，宽约60厘米，长约12米，重达5吨；第三、四、五进各四房一厅，每进均设屏风，屏风上各有雕刻精细的镂空花鸟及象形图案。天井供通风采光，也养花种草。二进与三进之间隔一条露天通道，三进的围墙镶嵌着两个醒目的石刻镂空饲虎窗，凝重又浑厚，为辟邪所用；四进为后花园，建有一座两层石楼，墙厚约1米，外墙为条石，中间用泥石夯成，坚固无比；西侧为护厝，均为二房一厅，并留有四个护门，与各进之间既能相通又相对独立的居住空间。如此别具匠心的设计，既可减少各房之间的矛盾，又可防盗防火。屋顶采用的是闽南传统的歇山式燕尾翘脊，护厝的屋顶也颇讲究，如此一来，主次屋顶浑然一体，更显其古朴和尊贵。石楼专为存银而建，其墙、门、窗全部加厚，屋顶的构造也分为砚、藤、板、砖、瓦五层，冬不冷，夏不热，既防潮，也防火。“大夫第”的墙体底部均用1米多高的花岗岩石砌成。洪水到来之前，屋主人只要把下水道出口及门下小洞堵上，便安然无恙。石埕沿湘江河道垒砌而成，下面打下许多木桩，工程浩大，共有大小房间56间，历经三代人完工(即从黄金钟至黄兰枝)，石料全部经水路由泉州运至，石匠也是专门从惠安聘请来的。
“明朝洪武年间，湘桥黄氏的开基祖黄国贤从龙海石美来此谋生，在河边养母鸭。养了500只鸭子每天能收回1000个蛋。黄国贤认为此处风水很好，于是在此建厝定居。”——又是典型的闽南发家致富的故事。
雍正年间黄金钟出任杭州同知，敕封奉政大夫，在家乡建“大夫第”，他生了9个儿子，个个有出息。长子黄宏达，清乾隆七年岁贡，任建阳训导，在“大夫第”不远处建“贡元第”；次子黄尚锦，是副贡，历任松溪、同安教谕；四子黄宏遇，清雍正年间任广西州同知；黄宏遇之子黄兰枝，清乾隆年间钦赐翰林院检讨，建“翰林第”；五子黄天瑞，天资聪颖，30岁中进士，授刑部主事。漳浦的蔡新与黄天瑞同科，蔡新曾与人说，他不如黄天瑞。令人遗憾的是黄天瑞只当了两年官，32岁英年早逝。乾隆年间，第四黄翰林家与北溪的内林村，结成了亲家，据说黄、林两家都是富裕人家，谁也不甘示弱，林家从上游倾倒大量的蔗糖，糖水从20多里之遥流到下游，湘桥人舀水饮用，才发觉溪水竟然是甜的。
“父母在不远游”，黄兰枝是个孝子，一直留在家中奉养双亲，直至他的母亲90岁过世。乾隆六十年，黄兰枝参加举人考试，年过古稀的老人被乾隆皇帝破格提拔为“翰林”，一直活到90多岁去世。
黄氏后人中，最出色的当推漳州画院首任院长、漳州国画大师黄稷堂。出生于1903的黄稷堂，自幼秉承家学，聪明好学，过目能诵，对美术工艺更独具慧心，先生中学毕业后，因生活所迫，教书三年。鉴于对丹青的执著追求，22岁时考进上海美专深造，受业于刘海粟、潘天寿、诸闻韵等名家大师，艺术造诣勇猛精进，颇得诸师赞誉。先生以优异成绩于上海美专毕业后即回归漳州执教。黄先生惯用左手作画；右手写字，且能双管齐书。他不仅擅于书画，亦精于篆刻。名闻中外的弘一法师与先生交往颇深。
在湘桥村的村道小巷，随处可见粗大的砖石，雕刻精美的花岗岩石，这不能不令人联想到其昔日的繁华及黄氏家族之荣光。湘桥古民居是一部历史，研究明清的人文历史及官宅民居建筑提供了实物依据；湘桥古民居是一本教材，它教育人们应崇尚中华民族“厚德、重教、相师”的传统美德。“日现不蔽前山色，夜来常闻流水声”是已经渐行渐远的湘桥景象，悠远的岁月里，一个若即若离的梦存在于后人的闲言碎语中，存在古厝的静默里，也存在村民安静、祥和、舒适、自然的生活中……
来源：龙文新闻网
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编辑：洪婷婷
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