西山的三国故事，莫过于吴王试剑石，上个世纪八十年代我就知道。然而，由于种种原因,真正看到吴王试剑石还是在1995年或1996年，这就是我对西山吴王试剑石的感性认识。后来又在有关资料上看到吴王西山铸剑炉及铸刀、剑的史记；2004年我还在西山孙权即位坛、试剑石、比剑石接受了湖北电视台记者的采访，并写了《三国风来满西山》的文章，也就开始萌发了我写西山吴王剑传说的念头。这得益于近几年，在樊口探古的同时又辑录了西山的有关史料。终于发现了西山吴王剑的传说，精彩纷呈，让世人瞠目，具有重大的历史文化价值和三国旅游开发价值。
吴王西山铸“剑”
剑，剑客、剑侠、剑神、剑仙……金庸把“剑”熔于小说一“炉”中；剑，无所不能，剑，无所不在。剑，戏说了炎黄子孙喜怒悲哀的故事；剑，延伸了华夏五千年文明的历史。
这里我要说的是西山吴王“剑”，即孙权剑。剑是
“武”的象征，又有“昌”的寓意，吴王剑即名武昌剑。吴王孙权以武而昌又演绎出了武昌县，武昌郡的故事来。孙权的祖先，传说是春秋战国时期的大军事家孙武，人们说这武昌的“武”字是孙权取其祖先孙武的名字，有发扬光大、光宗耀祖之意。
公元221年，孙权迁都鄂县后，从建业迁来千户能工巧匠，建吴王宫、造武昌船（长安号）、铸武昌剑、武昌镜……又特地选调铸剑大师于西山东麓的椅子山等地筑炉铸剑。据南朝科学家陶弘景的《古今刀剑录》载录：“大吴刀剑，吴主孙权作。吴主孙权于黄武五年，采武昌铜铁，作千口剑，万口刀，各长三尺九寸，刀头方，皆南铜越炭作之。文曰：大吴（小篆书）。”这段史记的载录就是西山吴王剑传说的开始。
相传孙权在西山下的（抔）湖（退）谷造“长安号”，又在西山铸大吴剑。这“长安号”是否装（造）在此地，但是“长安号”败舶湾确于此。
吴王在西山铸“千口剑，万口刀。”还先后铸了三把吴王剑，即武昌剑、太平剑、黄龙剑。人们解释三把剑，说“武昌”剑有以武而昌的寓意，太平剑是天下“太平”，又有“长安”的意思，“黄龙”剑则是帝王的象征。是否有此三把剑，无从考证。但是“武昌”、“太平”、“黄龙”却都是孙权吴国的历史。
吴王西山试“剑”
吴黄武五年（公元226年），是吴国空前强盛的时期。据《三国志·吴书》载曰：“今北虏（曹军）缩窜，方外无事，其下州郡，有（得）以宽息。”吴王颁布《受田令》，父子带头受田，亲自到蒲团的“瓜圻”种瓜，发展农业，鼓励战耕，又造“长安号”、铸武昌剑……此时孙权称帝的时机已经成熟，随之称帝的舆论准备工作也在紧锣密鼓地进行。
当西山筑炉铸造出大吴剑的时候，吴王从避暑宫起驾，带领太子登、陆逊等文武百官前往朝贺，行至西山顶，见一奇峰异石，吴王雅兴即起，抽出新铸的吴王剑，霎时霞光万道，寒气逼人，犹如长空闪电一般。重臣张昭举“笏”，起贺曰：“大王新装‘长安号’，又铸大吴剑，可喜可贺，能否在此试一剑。”吴王喜不自禁：“张爱卿言是，孤正有此意。”言毕挥剑奋力一劈，如晴天霹雳，把兀立的石头劈了个半边，“一卧一立”。
吴王的侍卫官都亭侯谷利，首先领呼：“剑劈石开，一统江山，吾王万岁！万岁！万万岁！”众大臣起贺毕，看到这石头竟是“一劈成三石”，人们又说这是“天意”，有“三分天下”的寓意。这座山峰后来也因这山顶的试剑石而故名剑石峰。
关于吴王西山试剑究竟是那一年，后人的说法不一，而“试剑”的含义也不同。但是，史*载的是吴黄武五年，于西山铸千口剑，万口刀。吴王西山试剑的“传说”，还是锁定在这一时空里为好。
关于试剑石，还有另一种传说。相传东周伟大爱国诗人屈原流放江南，“乘鄂渚而返顾”行吟望楚于此，曾在此“石头”上歇息过。人们也叫它“望楚石”，故试剑石侧又有明正德副使恽巍建的“屈原望楚亭”。
吴王西山淬（洗）“剑”
清代叶封《洗剑池》诗：“一片澄潭水，千年洗剑池。土花残血尽，石竹细泉滋。怪雨龙吟夜，空山僧色时。秋风虎丘路，相望草离离。”可见清代时的西山洗剑池是“一片澄潭水”。
据《武昌县志》载录：“洗剑池在县西，西山松风阁下，旁有井，清冽异常（《一统志》） 。世传吴王淬剑于此（《舆地纪胜》）。”
清代叶封说的“一片澄潭水，千年洗剑池”，有的学者解释为，是吴王试剑后，在此洗剑。但是宋人王象之《舆地纪胜》的载录则是“相传吴王淬剑于此”。
淬剑与洗剑却是两个不同的概念，洗剑是将剑洗干净；淬剑，则是给剑淬火，调理剑的硬度，看过铁匠打铁就知道，铁件、铜件烧红了之后，经过锻打放在水里淬一下，“淬剑”却又是一门高 深的学问。
吴王西山淬剑，就把吴王西山铸剑联在一起。吴王在西山铸剑、试剑、比剑、淬剑，这些传说并非空穴来风，西山有吴王避暑宫、议政殿、读书堂，宴游亭、岘上亭（九曲亭）是吴王议政、习文、练武、游览的地方。
叶封的“秋风虎丘路，相望两离离。”这“虎丘”学者们理解说是不是虎溪，因为西山下有虎溪。其实“虎丘”是古代的一个典故，传说“虎丘”是春秋战国时吴王阖闾藏剑的地方。吴王阖闾爱剑，一生收藏3000把古剑，他百年归逝后，他的儿子夫差把3000把古剑随吴王带入虎丘墓之下，“虎丘”也因此而闻名于世。
然而，这虎丘没有西山高，也没有西山大，有试剑石、比剑石，洗剑池却没有铸剑炉、淬剑池，相比之下西山吴王剑的史迹及传说要重大得多，精彩得多！
吴王挥“剑”凿路以上
吴黄武五年,吴国的大喜事是一件接一件,西山铸出了大吴剑后“长安号”又装造成功。这就是三国历史上最大的一艘巨舟,“能坐直之士三千人”。吴王好大喜功,又带领太子登、顾雍、张昭、陆逊等文武百官，前往祝贺。亲自试航于钓鱼台的江津,时遇特大狂风,孙权曰驶芦洲避风,谷利拔“剑”而上,指舵工不靠樊口者斩。大船至樊口上一里水岸被狂风吹坏，吴王君臣被困在这上不着天，下不着地的地方，又有樊山挡住了去路，实在是尴尬而又无奈。吴王挥剑“凿路以上”，这是突发事件，当时又没有带开山凿路的工具，谷利、陆逊等拔出随身佩带的大吴剑，率领将士凿山开路，披荆斩棘，开出了一条供吴王上山回避暑宫的羊肠九曲小道。吴王在将士们用“大吴剑”开凿的一块三角地上歇息，这歇息的地方，吴王后来在此建了一座亭子作永久的纪念。
吴王从樊口这里回西山避暑宫的山路，后来成了人们上西山的一条古道。八百年后，宋代大文豪苏轼，游樊口循路以上，也坐在这里歇息。此时吴王亭已废，苏轼后来与友人重建了这座亭子，这就是今天赫赫有名的“九曲亭”。不过当时的九曲亭不是现在西山寺边的这个地方……
吴王挥剑“凿路以上”的地方，后人叫吴王岘、吴造岘，但是剑客们也叫吴王“剑”或吴造“剑”。
吴王不仅是挥剑凿路以上，还有挥剑劈石门的传说，吴王在新开凿的空地上歇息后，又徒步前行，前面一座山峰挡住了去路，吴王甚怒，挥剑一劈，就劈开了“石门”，吴王过石门回到了避暑宫。自此以后，这石门“不开也不闭”。故清人严观有“石门开左右，一剑自中分，何人施妙法，千载创奇文”的诗句。这吴王剑、大吴剑又传奇了樊口、西山的历史。
剑客蜂涌“剑”石峰
就在孙权这一剑劈下去的时候，“一道火花”如同雷光闪电般地飞向夷陵的天际，陆逊“火烧刘备七百里连营”，夷陵大战戏剧性地落下帷幕，刘备败走白帝城……
接下来的是吴王孙权，在“散花滩”劳军，武昌城万人空巷，樊口山头开广宴，孙权钓台临讲阅，迎接陆逊大军的胜利归来。
人们又传说，刘备、孙权西山“比剑”，有异人作法。据《三国志·刘备传》载录，在夷陵大战前夕，刘备曾请异人李意其问其吉凶，李意其索取剪具，剪一“纸人”埋入地下，并不言语离去。刘备看后，自觉霉气……刘备兵败夷陵，最后是“白帝城托孤”。大臣们后来醒悟，说异人李意其剪纸人埋入地下，即是“刘备”也。
此时的孙权也请异人葛玄（葛洪的叔祖父）作法。孙权曰：“夷陵大战在急，葛仙公助我也！” 葛仙公答曰：“刘备樊口屯兵时留下什么遗迹？”孙权曰：“樊口山头传说有刘备试剑石。”仙公曰：“主公何不上山与刘备‘比一剑’。”孙权会其“意”，才有以上樊口山头“比剑”的一幕。
以上传说虽然荒诞，但是三国时，异人左慈也曾是曹操的“座上宾客”。葛玄、李意其、左慈在《三国志》及其有关史料里都有载录。在大战前夕“问其吉凶”，这在当时确是不足为怪的事情。
刘备、孙权西山“比剑”意味深长，戏说了三国时期的“两大战役”，而且都与东吴有关，又以东吴取胜谢下历史大幕，这刘备、孙权“比剑石”
