洪荒流小说多以《封神》《西游》情节为基础进行拓展改编，其中不乏一些深入人心的原创设定。有意思的是由于多数人对《封神演义》的了解来自于影视作品，并未看过原著，这就使得洪荒流中的一些定义被认定为《封神》原著中存在的。论其程度，当以下列十大设定为最。
帝俊、东皇太一统领天庭由于洪荒流的时间线要远远早于封神，故而设定中的天庭统御者还不是昊天上帝，而是帝俊与东皇太一。同时按照设定，这二位俱为妖族，也就是说那时的三界是由妖族统领的，其中东皇太一还有一件名列前茅的三界至宝——东皇钟。至于最终他们为何双双陨落，妖族又因何没落，不同小说情节各不相同。
也正是因为时间线上的前后关系，让很多人自然而然的将这一切视作封神之战开启前发生的事，故而每每提及《封神》中的天庭，必有人说起帝俊与东皇太一。
《封神演义》中，通天教主率领的截教于万仙阵惨败，十不存一，几乎名存实亡，一怒之下欲重开地水风火。关键时刻，三大教主的老师鸿钧道人法驾降临，平息了这场干戈。
说起来，《封神演义》虽然是小说，但是参照了道教典籍，很多人物都是道家神祇。但鸿钧是个例外，属于作者原创人物。后世的洪荒小说见到如此超然的人物，自然要大书特书，于是鸿钧的地位一升再升，尊号也从道人成了老祖。最终成为天道的代名词，也就是说鸿钧即为天道。然而这样的设定与《封神演义》毫不相关。
或许是天道太过缥缈，所以为了突出鸿钧的超然性，在洪荒流中他又干了一些实事，成了几乎是所有顶尖大能的老师。
话说为了度化教授生灵，作为天道的鸿钧在紫霄宫传道，老子、元始天尊、通天教主、女娲娘娘、接引道人、准提道人以及不见于《封神》的镇元子、红云等俱赶去听讲，这其中还出现了红云让位，身死道消的情节。
这样的设定虽然丰富了内容，但是与《封神演义》可以说相互矛盾。因为在万仙阵结束鸿钧降世时，接引、准提曾想向其行弟子礼，但是被鸿钧婉拒，理由便是二人与自己没有师承关系，所以本着肩膀齐为兄弟的原则互称道友便可。
这大概是与《封神》差别最大的设定，也是两尊大神黑得被最惨的一次，然而却被不少人用以解读原著，不知道算不算无知者无畏。
其实还是为了突出鸿钧，诸圣皆是其弟子还不够，三界至尊也是由他随意指派，于是给自己看大门的一男一女两个童子便成了帝俊、东皇之后的主宰——昊天上帝、瑶池金母。
在《封神演义》中，这二位皆未正式出场，但地位超然。之所以会有封神，一个重要原因便是昊天上帝命十二仙首称臣，于是就有了鸿钧让三大弟子共议封神榜，可以说昊天一句话三界齐动，足以看出其地位是远远凌驾于鸿钧道人的；而瑶池金母在南极仙翁借素色云界旗时连门都没让对方进，南极仙翁还要上书以臣自称，并且在宫女将旗交给他后叩拜谢恩。
所以，将三界最有地位的两个人写成看门童子，还被用以解读原著，这是个人最难理解的设定和行为。
通天教主的四大弟子之一龟灵圣母在万仙阵追*俱留孙时，被及时赶到的接引道人降服，接引本意是将其带回西方教，不想身边的童子不慎放出一群蚊虫，将龟灵圣母吸成了空壳。而后这群蚊虫直飞西方，将十二品莲台吃了三品，当真是胆大包天。
这群家伙在洪荒流中成了法力高深又生性阴狠的蚊道人，这种延伸性的改编非常成功，虽与原著无关，却是合理且出彩的，这也是个人比较喜欢的洪荒流设定之一。
番天印是大家耳熟能详的法宝，被戏称为“最强板砖”，广成子的修为原本只是十二仙级别，却凭借此宝接连战胜过龟灵圣母和多宝道人，足见番天印的威力之强。
如此至宝也受到了洪荒作者的青睐，于是被共工撞断的那半截不周山便成了炼化番天印的材质，这和蚊道人一样，是一个非常巧妙的充实。当然了，如果将此混淆进原著中就另当别论了。
《封神演义》中明言，共议封神榜的三教为阐教、截教、人道，而制定商议的是老子、元始天尊、通天教主，所以很多人想当然的认为三大教主应该各自对应一教，元始与通天是明确了的阐教、截教掌教，那老子自然就是人道，不知是因为人道的称呼格格不入，亦或者压根就看错了，于是在洪荒流中，人教教主老子诞生了。
看起来这是一次由原著衍生而来的合理情节，实则是一种错误解读。《封神演义》中不止一次提到老子隶属阐教，虽然说得不明显，却很容易分析出来。十二仙被困九曲黄河阵时，燃灯问元始为何不将道友们救出来，元始称虽然阐教由自己执掌，但上有道兄，不敢自专。而在老子到来后，也称“吾教下门人当有此厄”，这些只要稍微有点理解能力，都能看出老子才是阐教的真正大佬，只是不愿管事而已。
帝江、句芒、共工、祝融、蓐收、玄冥、后土、强良、烛九阴、天吴、翕兹、奢比尸被洪荒流称作十二祖巫，为盘古死后肉身所化，这是玄幻神魔类小说中首次出现“巫”这一群体，如果没记错，首创应该是梦入神机的《佛本是道》，随后出现的洪荒流争相效仿，十二祖巫之说也逐渐开始深入人心。
不得不说梦入神机绝对是玄幻类小说中“大神”级作者，这一设定可以说为此类小说开启了崭新的大门，妙不可言。
三界内的顶尖强者称之为“圣人”，抛开化身天道的鸿钧，老子、元始、通天、接引、准提、女娲等皆属此级，关于成圣之机，不同洪荒小说设定各不相同。
而准圣，则是指圣人之外的顶级强者，隐约窥探到成圣之玄妙，云霄、燃灯、赵公明等位列其中。
必须承认，原著中虽有圣人之说，但含义与此不同，不然姬昌也不会被称作圣人。但是以圣人、准圣来划分诸仙的实力等级也算得上清晰明了，就好比我们在作《三国演义》武评时，习惯将战将们分作超一流、一流、准一流等等。但是一些洪晃作品中的桥段让人多少有些啼笑皆非，不记得是哪一部了，里面有这么一句话——我云霄堂堂准圣！怎么说呢，这话从自己嘴里说出来太奇怪了。还是以《三国演义》举例，仿一下便是——我吕布堂堂超一流，我张辽堂堂一流，我邢道荣区区三流，我潘凤啥也不是不入流……
洪荒流中的陆压比较特殊，上到鸿钧的师弟，下到妖族太子，段位天差地别，个人比较喜欢后者，因为这算得上对原著的一种补充，毕竟陆压的本体在《封神》一直是个谜。
至于鸿钧师弟的说法，个人一直觉得这是最蠢的设定。因为这个人物本就是《封神演义》原创的，从原著中看，陆压充其量就是燃灯道人水平的修为，站队时也是和十二仙等两两一组，不能因为他和鸿钧都不是道教人物而完全来自于小说虚构就说成师兄弟吧？
说这些并没有否定现代洪荒流的意思，只是想要表达一个观点，就是在分析讨论时要尽可能的遵照原著，而不是混搭，这样会给很多没看过原著的朋友造成误解，严重点甚至算得上误人子弟，这无疑是不可取的。
