《红楼梦》最初的名字叫做《石头记》，后改《情僧录》，再题《风月宝鉴》，再叫《金陵十二钗》，最终定名为《红楼梦》。这么多的名字，其它都比较好理解，那么叫“风月宝鉴”是一个什么样的考量？或者说意义何在呢？今天就此话题说道说道。
啥叫风月宝鉴？曹雪芹寄托在此词身上的，至少有三层涵义：
第一层：小说给出了一个具体实物，就是专治邪思妄动、有济世保生之功的一面出自太虚幻境的镜子。此出现在小说第十二回，贾瑞病入膏肓时，跛足道人以风月鉴为他医治，此鉴一面是可怖的骷髅，是救命的，一面是摄魄的美人，是夺命的。二者同时存在风月鉴上，对立而统一，是实物的一体两面。更重要的一点，那些充满着诱惑的东西，能让人暂时快乐的东西，很致命，而令人不屑或避之不及的，却可以给人以警醒。
第二层：风月宝鉴创作手法贯穿小说的始终，深藏在每一处细节里红楼开篇说真事隐、假语存，就告诉了读者：读这部小说，要会通过假语、隐事看真相和本质，这就是具备两副面孔的风月宝鉴。
贾雨村在冷子兴演说荣国府时，有一大段“大仁大恶、应运应劫、正邪两赋”的演说，可以看作是曹雪芹对人性、命运、众生的总概况，是曹雪芹价值观总集成。这里的每一组都是两两对照的风月宝鉴。
再比如人物，可以针锋相对，也可以矛盾统一，比如林黛玉和薛宝钗，比如袭人和晴雯，比如李贵和茗烟；有鸳鸯、平儿和金钏，也有秋桐、赵姨娘之流……
《红楼梦》整部小说可以一分为二，分水岭在五十四回和五十五回。五十四回之前，荣国府是花柳繁华地、温柔富贵乡。就连秦可卿之死，都死的荣耀富贵，泪水涟涟的元妃省亲都省的鲜花着锦。海棠诗、螃蟹宴、芦雪庵里割腥啖膻，两宴大观园一拨又一波的笑声，文艺活动频繁。尽管也有问题矛盾，总基调是富贵繁华的。
这点也体现在五十四回之前的回目上，就算是悲剧，也都带着些许的柔和：秦可卿死封龙禁卫，林如海捐馆扬州城，埋香冢飞燕泣残红……
五十四回：史太君破陈腐旧套，王熙凤效戏彩斑衣。这是在说贾母极高极雅的音乐欣赏品味，夸凤姐对贾母的孝顺可比二十四孝的戏彩斑衣。况元宵家宴，骨肉团聚，一派其乐融融的富贵景象。
到了五十五回，笔锋一转，画风突变：辱亲女愚妾争闲气，欺幼主刁奴蓄险心。和五十四回形成了天悬地隔般的对比。而且，从此之后贾府大小矛盾渐渐浮出水面，愈演愈烈，到七十回后已经连基本的体面都顾不得了，荣府的两房矛盾，婆媳矛盾，姑侄矛盾， 包括下层奴才间的利益争夺和矛盾，都日趋白热化，用探春的话说，就是自家人已经自*自灭起来。这点在回目上都体现得淋漓尽致，体现矛盾、斗争和危机的自不必说，就连看似和谐的“慧紫鹃情辞试忙玉，慈姨妈爱语慰痴颦”，核心问题其实都是危机和算计。
我们中华文化讲究对称美，《红楼梦》尤为如此，用名《风月宝鉴》的一体两面之法，本就是这种文化的具体体现。表达上，太多处都是一喉两舌，一鸣两音。而且前半部设下的埋伏、留下的机关，在后半部都一一给出对映和答案，是为草蛇灰线伏脉千里。由此，可以得出一个结论，《红楼梦》五十四回前是为上半部，是反照风月鉴；五十五回之后是下半部，是正照风月鉴。全书一百零八回，加上巧妙绝伦的结构安排，才能当得起《风月宝鉴》其名。而不是今天我们看到的程高续本的一百二十回。
正反两照之间，死了一个人，准确地说是死了一个胎儿。五十五回开篇第二段写道：
“刚将年事忙过，凤姐便小月了，在家一月，不能理事，天天两三个太医用药。”
千万不要小看了这个小小的事件，《红楼梦》写的是封建统治的没落，写的是腐朽看不到前途的末世光景。全书以贾府为代表的四大家族，没有一个代表希望的新生命出生。而王熙凤的这一次流产，正是贾府浮华的上半场散去，悲凉之雾弥漫的下半场的开始，这个胎儿还没有机会看一眼这个世界，就将湮灭在尘埃中。
不会有新生，连希望都不给，《红楼梦》才正式开启了正照风月鉴……
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参考原著：甲戌本《脂砚斋重评石头记》；庚辰本《脂砚斋重评石头记》；人民文学出版社120回通行本《红楼梦（上下册）》（庚辰底本前80回）
图片来源：清 孙温《绘全本<红楼梦>图》
