杨慎在《词品》序里提到：“诗词同工而异曲，共源而分派。在六朝，若陶弘景之寒夜怨，梁武帝之江南弄，陆琼之饮酒乐，隋炀帝之望江南，填词之体已具矣。”
中国现代文学理论体系讲的是专精，但恰恰是这种“专精”，使得时下很多人都形成了管中窥豹，“以一言定全篇”的习惯，因此诗词同工而异曲，共源而分派这句话便成了诸多词学爱好者的圣音--------然则这段引言，虽然让词拨乱反正，摆脱了所谓“词是诗余”学界谬论，但可惜的是，（杨慎）也过高了估计了“词”的源流。
词＆音乐的关联事实上，杨慎所谓的“填词之体已具矣”，仅仅是指“长短句”这种词所特有的格式是起源于六朝，而非是说宋词的起源是六朝。
宋翔凤云：“宋元之间，词与曲一也；以文写之则为词，以声度之则曲。”
隋炀帝时期已有《望江南》等词调
词不叫做写而叫做填，就是因为词受到了音乐性的严格约束，每一词调的形成，势必需要与乐谱的旋律结构紧密相联，而且不能随便更改的，这就是所谓的“词有定谱，谱有定句，句有定字，字有定平仄”。
“因声以度词，审调以节唱，句度短长之数，声韵平上之差，莫不由之准度”（见《元氏长庆集》卷二十三《乐府古题序》）
即如此，我们明白了词与音乐是有密切的关联，甚至是一体两面的伴生关系之后，再来看宋词的起源，便章目清明了--------只要厘清宋词所本的声乐系统是否是六朝时期的声乐系统，便可知其源流如何了。
- 古乐的嬗变和宋词所本之声乐
“礼崩乐坏”，是我国惯有的特性。每到朝代更迭，自然“旧礼不存”，“新乐当立”。而在在汉魏与隋唐时期中，又是一大转折。古乐系统典立于周代之“雅颂寝声”，又被称之为“雅乐”。
"端冕而听 古乐 ，则唯恐卧:听郑、卫之音，则不知倦。" 《 乐记 》
但周代颓亡，其礼法、声乐全尽崩毁，直到唐山夫人有作《房中祠乐》开始，到汉武帝立乐府，才逐渐建立新的音乐体系。
《汉书·礼乐志》云：“至武帝定郊祀之礼，……乃立乐府，采诗夜诵，有赵、代、秦、楚之讴。以李延年为协律都尉，多举司马相如等数十人造为诗赋，略论律吕，以合八音之调，作十九章之歌。以正月上辛用事甘泉圜丘，使童男女七十人俱歌，昏祠至明。”
汉乐府始于唐山夫人
这套《房中》九曲、九代遗声，并随着隋唐时期燕乐杂声的建立又逐渐消亡。
宋王灼云：“盖隋以来，今之所谓‘曲子’者渐兴，至唐稍盛；今则繁声淫奏，殆不可数。古歌变为古乐府，古乐府变为今曲子，其本一也。”（《碧鸡漫志》）即“词”所依之声；其法原出龟兹人苏祗婆。自周武帝时，传入中国（详《隋书·音乐志》
据崔令钦《教坊记》所载开元以来“燕乐杂曲”，至三百馀曲之多；唐宋人填词，即多用其中“曲调”。
郭茂倩在《乐府诗集》序言中提到，隋开朝的时候，便由文帝设置了七部乐（《西凉伎》，二曰《清商伎》，《高丽伎》，《天竺伎》，《安国伎》，《龟兹伎》，《文康伎》）之后又增设了九部乐、十部乐。
“燕乐自周以来用之。唐贞观增隋九部为十部，以张文收所制歌名燕乐而被之管弦。厥后至坐伎部琵琶曲盛流于时，匪直汉氏上林乐府缦乐，不应经法而已。宋初置教坊，得江南乐，已汰其坐部不用。自后因旧曲创新声，转加流丽。”《宋史·乐志》
《词源》中很确切的提到，宋初时的教坊（也就是掌教音乐的地方），用的就是“江南乐”，且是“旧曲创新声”的江南乐。
因此，宋词是以“燕乐杂声”而入曲，便成了既定的事实--------这显然是和杨慎提出的“共源而分派”相悖。
宋词形制的嬗变宋词的长短句形式，也并非来源于六朝。
早年间其实都是用诗入曲，但诗都是齐言的形式。很显然，这种齐言的体裁是不太适合燕乐这种“声辞繁杂，不可胜纪”新生代声乐体系的，因此在节奏变化中，终归有一些地方是“有声没词”，最开始大家是补充泛声（即和声），但又怕丢失了这部分的旋律，所以便加了一些实字进去，遂慢慢演变成了“长短句”这种独特的形式。
“古乐府只是诗，中间却添许多泛声；后来人怕失了那泛声，逐一添个实字，遂成长短句”（《朱子语类》百四十）
比如王维的《送元二使关西》入乐就变成了《渭城曲》，为了配合声律，又以三叠的形式反复歌唱，所以又叫做《阳关三叠》。
渭城朝雨浥轻尘，客舍青青柳色新。劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人。《送元二使关西》王维
刘禹锡依《梦江南》的节拍而填的歌词就变成了这样：
春去也！多谢洛城人。弱柳从风疑举袂，丛兰浥露似沾巾，独坐亦含嚬。《刘梦得外集》卷四
因此，我们说“词”在隋代已经有创作，这没有错；但“宋词”本身，却是在燕乐的变化下而逐渐变化，便与隋代之词是截然二事了。
总言综上而言，宋词不管是声乐的起源还是形式的起源，都是与六朝断代而新生于隋唐时期，既不是“唐诗发展到一定阶段的产物”；也并非古老到与诗“共源而分派”了。
稍稍说一句关于“诗余”的题外话。
燕乐又叫做宴乐，格调不高
正因词所本之声乐不登大雅，以至于有“和凝焚词”，“郑声比佞人”之说，所以在隋唐之时，词还是仅供伶人歌姬于歌舞宴会时吟唱助兴罢了，直到宋时，声乐系统酝酿风行，又因声调协美，这才让文人阶层捏着鼻子去倚声填词。虽云填词，但士大夫碍于脸面，并不直接讲词，而是改成所谓的“诗余”、“雅集”、‘乐府’等名目------以讹传讹之下，便有了“词为诗余”的错误认知了。
