读《红楼梦》者，都十分重视“凡例”，似乎未言“凡例”者便不是真红迷。这里，我将解读所谓的“凡例”，这段文字涉嫌洗稿作伪，是一篇误导读者的伪文。怎么回事呢？
甲戌本第一回有一条脂批：“若云雪芹披阅增删，然则开卷至此这一篇楔子又系谁撰？”这则批注中所指的“楔子”，就是涉嫌掺假作伪的甲戌本“凡例”。但是，庚辰本中却没有“凡例”，只有“楔子”。
比“甲戌本”早五十四年的庚辰本“楔子”总共374字（去标点），甲戌本把“楔子”改为“凡例”，去标点后共897字。多出的523字，是后来所加。我所说的涉嫌作伪，主要指的是多出来的这段文字。
庚辰本中的楔子，开头一句是“此书开卷第一回也，作者自云……”。这句话，就已经入题了，甲戌本中的“凡例”却在这句话之前，总共加了392字。这三百多字简直是不知所云，作者竟然不知道自己在书中写的是什么，也不知“金陵十二钗”究竟是什么意思。还不知道除了金陵十二钗之外，还有副册、又副册，以及三副、四副（每册各十二人，都是“金陵十二钗”），更别提“警幻情榜”一百单八金陵女子了。
甲戌本“凡例”在庚辰本楔子“不亦宜乎”这句话后面，删去了“故曰‘贾雨村’云云”，又塞进去182字。其中，还虚构了一首“曹雪芹”的诗。甲戌本是胡适提供的藏本影印，在“凡例”之后，还亲自书写了这首诗的两句：“字字看来皆是血，十年辛苦不寻常”。
迄今为止，江宁织造府曹寅家谱上仍然找不到“曹雪芹”其人，“曹雪芹”的本义是朱明的来历，朱姓出自曹姓（邾国、邾娄国）。人都是虚构的，又哪里来的“甲戌本曹雪芹自题诗”呢？胡适他们说，甲戌本是最早的版本，那么，为什么后来的庚辰本“楔子”只有374字，也没有“曹雪芹”的自题诗呢？
由此，我有理由怀疑，甲戌本中的“凡例”是胡适伪造的。
那么，“凡例”比“楔子”多出的五百多字有没有可能是作者，或者是脂砚斋披阅增删过程中的手笔呢？肯定没有可能。作者已经把书交给脂砚斋批阅了，脂砚斋还故意问这篇楔子是谁撰写的。而且，脂砚斋明知故问，问的也是“楔子”是谁所作，并不是问“凡例”出自谁手。
所谓“凡例”，尤其是多出来的五百多字，疑似民国时期造假。“楔子”讲得明明白白的事，所揭示的全书“主旨”，竟然被掺假的“凡例”全部涂抹。因这篇“凡例”的影响，《红楼梦》被误读了百年。
“楔子”明白无误地告诉读者，这部书写的就是大明朝的事，所揭示的“主旨”，就是大明灭亡的原因。怎么回事呢？
为表述方便，我把庚辰本中的“楔子”分作几段，逐步揭开“此书立意本旨”。这篇楔子开头写道：
此开卷第一回也。作者自云：曾历过一番梦幻之后，故将真事隐去，而借通灵之说，撰此《石头记》一书也，故曰“甄士隐”云云。
“此开卷第一回也”，第一回写的是“甄士隐梦幻识通灵，贾雨村风尘怀闺秀”。若以文本逻辑解读，第一回都是“楔子”。
楔子，是一端平厚、一端扁锐的三角形木片，最初用于楔开木头。古代戏剧平话中就以楔子为引首，引申为“楔开”故事。楔，又是大门两旁的木柱，《尔雅》说：“枨谓之楔”，以“楔”而言，就是以甄士隐、贾雨村楔开故事，把读者引入“红楼”大门。
但是，此“楔”真正的寓意却又远不是戏剧平话的引首“楔子”，而是说的“枨”。枨，是长木，寓意朱家木字辈的皇帝，比如书中暗写的朱棣、朱佑樘、朱佑杬（嘉靖之父）、以及亡国“三由（尤）”。同时，还隐藏了“兴隆街的大爷”家事，贾雨村就是“兴隆街的大爷”。
“楔子”所写的就是“甄士隐梦幻识通灵，贾雨村风尘怀闺秀”。所以，作者在楔子中说自己是经历了一番梦幻，这才“念及当日所有女子”，因而借“通灵之说”写一部“闺阁昭传”。文章前后逻辑严谨，第一回书通篇都是“楔子”，又哪里来的“凡例”？
在这篇楔子中，作者所讲的就是“通灵宝玉”的事，所伏后文故事是“甄宝玉送玉”。一僧一道化顽石为玉，经“风尘”辗转，又以“石头记”传至世间。甄士隐在“梦幻”之中见到了“通灵宝玉”，随一僧一道送到太虚幻境交割。太虚幻境中，就是“当日之女子”，也就是正册十二钗、副册十二钗、又副册十二钗，总共是三十六天罡，与《水浒传》暗合。
警幻仙境三十六天罡各分为三部群钗“昭传”，作者讲得如此清楚，伪“凡例”却说：“然此书又名曰《金陵十二钗》，审其名，则必系金陵十二女子也，然通部细搜检去，上中下女子岂止十二人哉？若云其中自有十二个，则又未尝指明白系某某。”要为群臣昭传，却不知群钗为谁，足可见“凡例”作伪之拙劣。
“楔子”所讲的故事至甄士隐随一僧一道到“阊门”交割通灵宝玉止，就是元妃夤夜省亲时所点的一部戏——《仙缘》。甄士隐、贾雨村都住在阊门城外，阊门即天门，他们都住在警幻仙境的门外，这就有“门”，有门就有“楔”，这个“楔”还是石头做的。
仙缘，伏的就是一僧一道与甄士隐“甄宝玉送玉”。
元妃夤夜省亲，这段故事咱们后文再讲，隐伏的就是朱元璋生于“子丑”之时。元妃夤夜点了四出戏，第三出是《仙缘》。庚辰本直到第十二回才有脂批，在《仙缘》之后有庚辰夹批说：“（仙缘）《邯郸梦》中伏甄宝玉送玉。”
迄今为止，大家都在后文书中找这个伏笔，甚至猜测八十回后江南甄宝玉给贾宝玉送玉。至于甄宝玉如何给贾宝玉送玉，想象就更多了。实际上，《石头记》只有八十回，所有的结局都隐伏在故事和脂批之中了。而“甄宝玉送玉”，却写在了第一回书中，也就是“楔子”之中。
《邯郸梦》是汤显祖《邯郸四梦》中的最后一梦，第一出“标引”中有一首道白开场诗：“何仙姑独遊花下，呂洞宾三过岳阳。俏崔氏坐成花烛，蠢卢生梦醒黄粱。”吕洞宾受何仙姑之托，下到风尘之中寻找蓬莱扫花使者。吕仙选中了书生卢生，给他一个仙枕，蠢卢生便做了一个黄粱梦。梦中，卢生娶驴妻（崔氏）生驴子，得享荣华富贵。
这出戏，又遥伏黛玉葬花。书中写了林黛玉两次葬花，第一次是在第二十三回。“”贾宝玉把落花抖进水中，林黛玉却说：“如今把他扫了，装在这绢袋里，拿土埋上，日久不过随土化了，岂不干净。”黛玉是先扫花再葬花。第二次是在第二十七回，这一次，却是贾宝玉扫花。
无疑，林黛玉、贾宝玉就是《仙缘》中的蠢物，吕洞宾要寻找的蓬莱扫花使者。
卢，是“芦”的谐音。《仙缘》不仅隐伏了“甄宝玉送玉”，还照应了女娲补天。女娲补天“积芦灰以止淫水”，书中的芦雪广、苇叶芦根，都是讲的女娲补天。更为重要的是，《仙缘》隐藏了朱明家史，其中还暗藏了《石头记》的作者。这其中，就包括了扫花使者贾宝玉、林黛玉。
楔子“楔出”了所有故事，这里，专门讲讲隐伏在“楔子”中的作者真相。若是以“凡例”而言，这样的真相是不可能被识破的。
第一回书中有一首写女娲遗落在青埂峰的石头的诗，其中一句是“无才可去补苍天”。这句诗，出自八大山人《自题画石》：“爱此一拳石，玲珑出自然。蒴源应太古，坠世又何年，有志归完璞，无才去补天。不求邀众赏，消酒做顽仙。”
拳石，就是那僧所化之“扇坠大小的可佩可拿”的通灵宝玉。拳石顽仙，就是“顽石”。顽石也是蠢物，八大山人自称个山驴、驴屋，《个山小像》有一则题跋说：“没毛驴，初生兔”。八大山人以驴自称，但没有忘记他是朱明家人。兔，指大明，是“虎兔相逢大梦归”的兔。
没毛，即没卯，卯肖兔，寓意大明没了。因而，楔子中作者自称是在“茆椽蓬牖”之下写了《石头记》。其中，“茆”即草卯，“蓬”即草棚，“牗”即“宗室牖下（诗经·诏南·采）”。八大山人交代的是，他是出自大明宗室的曹姓后代。草是“曹”的谐音，绛珠草即绛珠曹，正文故事中的林代玉就是朱家人。
由此可见，八大山人就是一个“诗禅”高手，完全有能力以灯谜的手法隐写一部大明家史。
八大山人是朱元璋第十七子宁王朱权的九世孙，弋阳王家的王子。凤姐点戏之弋阳腔，就是暗指的八大山人家。八大山人名朱耷，耷，就是“驴”的俗写。因此，书中的“顽石蠢物”，就是指的八大山人。《石头记》即此石头所记。
大明灭亡时（1644年），八大山人十八岁，然后经历了南明十八年，这番梦幻就是作者的亲历。因此，是“通灵宝玉”，也就是顽石蠢物撰写了《石头记》。所以，楔子中说：“作者自云”。就是说，《石头记》就是作者亲自所经历的“碌碌风尘”梦幻。
什么是“风尘”呢？风尘，就是石头所经历的“红尘”。若说“红尘”，似乎可以理解，八大山人是朱家之后，朱即红。但是，风尘比红尘更厉害，“风尘”说的是朱明太祖朱元璋。朱元璋本名重八，《说文解字》注：“風，八风也。风动虫生，故虫八日而化”。虫八，就被隐喻为“重八”。
八大山人是朱元璋的嫡派子孙，为何在《石头记》中对太祖太爷（宁荣二公）如此不敬呢？这其中的原因，也隐藏在“楔子”之中。
那么，八大山人的《石头记》又写的是什么呢？作者交代，这部书写的是女子闺秀之事。什么意思呢？难道八大山人家原本就有这些“金陵女子”？
以我目前所知，《石头记》总共有两个作者，八大山人是其中一块石头，另外一块就与贾雨村有关了。那么，这个与贾雨村有关的作者又是谁呢？
这个与贾雨村有关的作者，就是上面提到的贾宝玉、林黛玉。怎么回事呢？欲知其祥，且看下文分解。
