【本经】
“且女独不闻邪？昔者海鸟止于鲁郊，鲁侯御而觞之于庙，奏九韶以为乐，具太牢以为膳。鸟乃眩视忧悲，不敢食一脔，不敢饮一杯，三日而死。此以己养养鸟也，非以鸟养养鸟也。夫以鸟养养鸟者，宜栖之深林，游之坛陆，浮之江湖，食之鲉，随行列而止，委虵而处。彼唯人言之恶闻，奚以夫为乎！咸池九韶之乐，张之洞庭之野，鸟闻之而飞，兽闻之而走，鱼闻之而下入，人卒闻之，相与还而观之。鱼处水而生，人处水而死，彼必相与异，其好恶故异也。故先圣不一其能，不同其事。名止于实，义设于适，是之谓条达而福持。”
【译文】
“况且你不曾听说过吗？从前，一只海鸟飞到鲁国都城郊外停息下来，鲁国国君让人把海鸟接到太庙里供养献酒，奏‘九韶’之乐使它高兴，用‘太牢’作为膳食。海鸟竟眼花缭乱忧心伤悲，不敢吃一块肉，不敢饮一杯酒，三天就死了。这是按自己的生活习性来养鸟，不是按鸟的习性来养鸟。按鸟的习性来养鸟，就应当让鸟栖息于深山老林，游戏于水中沙洲，浮游于江河湖泽、啄食泥鳅和小鱼，随着鸟群的队列而止息，从容自得、自由自在地生活。它们最讨厌听到人的声音，又为什么还要那么喧闹嘈杂呢？咸池、九韶之类的著名乐曲，演奏于广漠的原野，鸟儿听见了腾身高飞，野兽听见了惊惶逃遁，鱼儿听见了潜下水底，一般的人听见了，相互围着观看不休。鱼儿在水里才能生存，人处在水里就会死去，人和鱼彼此间必定有不同之处，他们的好恶因而也一定不一样。所以前代的圣王不强求他们具有划一的能力，也不等同他们所做的事情。名义的留存在于符合实际，合宜的措置在于适应自然，这就叫条理通达而福德长久地得到保持。”
这段话又是在讲一个寓言故事，这才应该是《庄子》的魅力所在，然后会发现《庄子》里面的故事好多大家都耳熟能详，是大家从小听到大的，如此，才感觉接近了那个从小印象中的《庄子》。
其实这篇散文虽然举了好多寓言故事，但是形散而神聚，其实举得每一个例子都在为“至乐”服务，要么是从正面说，要么是从反面说，这段这个就是从反面说的。它说了鲁国国君对海鸟种种一厢情愿的照顾，但却事与愿违，只起到了相反的作用，最终导致海鸟三天而亡。然后说“民止于实，义设于适，是之谓条达而福持”，就是说这样才能够顺畅而通达的长久存在，这其实就是一种“至乐”之境呀，还是在说不要违背自然规律，要顺应自然。
对咯，刚刚，过去的那个夜晚是中秋，迟来的问候，祝大家中秋团圆。
