金庸的《射雕英雄传》里，欧阳锋在二次华山论剑中战胜黄药师、洪七公和郭靖，但此战过后，武林却公认郭靖为江湖之尊。
对于实际的胜者欧阳锋，作者却通过黄药师的讽刺性感叹做出了盖棺论定：“武功天下第一的名号，竟教一个疯子得了去。”
欧阳锋得以连克三大高手，正是因为他疯了。他练了“九阴假经”，以致经脉逆行，在黄蓉故意误导的情况下精神逐渐错乱。
于是，他在比武时朝洪七公口吐白沫，又咬黄药师的手指，甚至打自己耳光，学狗在地上爬，搞得对手不仅错愕，甚至心烦意乱。
黄药师和洪七公作为武林宗师，自然宁可认输，也不肯用魔法打败魔法。
可以说，疯子夺得天下第一，是一个讽刺性的历史文化寓言，对流行的成王败寇王侯将相史观进行了辛辣的针砭。
显然，大多数中国人都认同这样的逻辑，一个人只要能够成为第一，无论用什么手段都是合情合理的，所谓“窃珠者盗，窃国者侯”，“成大事者不拘小节”，“无毒不丈夫”……
但在金庸眼里，这样的行为无异于倒行逆施，欧阳锋练九阴假经从而经脉逆行，正是这样一种隐喻。
欧阳锋对洪七公恩将仇报，为了获得《九阴真经》甚至不惜成为完颜洪烈的鹰犬，所作所为无不跟他武学宗师的身份不相匹配。
甚至，金庸还通过一系列喜剧的桥段，对欧阳锋进行丑化，包括在西域中了黄蓉的陷阱，掉入土坑中浇上水结成冰人，被引诱上雪山后釜底抽薪，只能裸体自制降落伞跳山……
历史上，很多胜利者其实也是通过倒行逆施的手段获得最终的胜利。正如《射雕》中欧阳锋一个虚构的江湖人物，与真实的历史人物成吉思汗形成平行对照一般。成吉思汗为了获得天下至尊之位穷兵黩武，搞的生灵涂炭，民不聊生。
但金庸在小说中提到“侠之大者，为国为民”，显然对于强者提出极高的道德要求。
你也可以看出，射雕英雄传里构建的江湖格局中，真正公认的强者未必是比武赢得第一的。
中神通王重阳二十五年前在华山论剑夺魁，但是，他得到《九阴真经》后，并不是为了修炼从而让武功更上一层楼，而是为了防止像欧阳锋这样热衷于武林的功名利禄之辈修炼后祸害武林。
与此同时，王重阳在临时前还主动用先天功交换一灯大师的一阳指，就是希望一灯大师武功更上一层楼后，能够更有把握克制住欧阳锋。
所以，王重阳参加华山论剑，夺得《九阴真经》，并不是为了名利，也不是为了修炼武功，而是为了维护武林乃至天下的和平，从而超越了肤浅的名利之争，有了心怀天下广阔胸怀，因此，王重阳是金庸眼中真正的大侠。
但在《射雕英雄传》中，真正的大侠却未必都如王重阳般武功傲视群雄。
很多读者问过，为什么江南七怪武功平平，江湖地位且非常高呢？
这说明，金庸笔下的江湖，对侠的认同基础是侠义精神，而非武功高低。江南七怪武功虽低，但一诺千金、行侠仗义、视死如归，因此获得了极高的江湖声望，甚至有了跟武功明显不匹配的江湖话语权。
这种对凡人侠义精神的赞美，跟《功夫》中对于爆酱和龅牙珍的赞美有着异曲同工之妙。
侠义如果只是基于武功的高低，那侠义就成了极少数人的特权。但社会整体精神和道德水平的提升，显然需要大多数人心中有正气。
江南七怪，投射的其实便是你我这样的普通人。
相比之下，黄药师、老顽童及一灯大师虽是武林泰斗，但在作者眼中却称不上真正的大侠。
这一点，金庸也借丘处机之口说出来了：“黄药师行为乖僻，虽然出自愤世嫉俗，心中实有难言之痛，但自行其是，极少为旁人着想，我所不取。欧阳锋作恶多端，那不必说了。段皇爷慈和宽厚，倘君临一方，原可造福百姓，可是他为了一己小小恩怨，就此遁世隐居，亦算不得是大仁大义之人。只洪帮主行侠仗义，扶危济困，我对他才佩服得五体投地。华山二次论剑之期转瞬即至，即令有人在武功上胜过洪帮主，可是天下豪杰之士，必奉洪帮主为当今武林中的第一人。”
然而，也正因为大侠太过注重侠义精神，往往不是武功接近的小人的对手。毕竟，小人往往容易突破底线获得超额优势。
洪七公心怀侠义，居然去救欧阳锋，结果后者恩将仇报，以至于洪七公武功尽失。
春秋时代，宋襄公在弘水之战列好阵势，却不肯率先出击未过河的对手：“君子不*伤已经受伤的敌人，也不俘虏头发斑白的敌人，寡人虽不才，但也不能进攻还没准备好的对手。”
在现代人看来，这简直可以说迂腐又愚蠢，但春秋时代的战争就跟当代的体育竞赛差不多，正如美国学者黄仁宇在《赫逊河畔谈中国历史》中所说：“春秋时代的车战，是一种贵族式战争，有时都以竞技的方式看待，布阵有一定的程序，交战也有公认的原则，也就是离不开礼的约束。”
当规则成为一种共识，要脸的人自然不只宋襄公一个，正如一群行人在等红灯转绿，哪怕没有车过斑马线，也没有一个人好意思在众目睽睽下闯红灯。
在现代体育比赛中，真正有运动家风范的球员会拉起摔倒的对手，还会在对手受伤倒地时主动将球扔出界。这就是对于规则和底线发自内心的尊重。
而一旦突破规则和底线获得超额收益，竞技游戏就变成丛林法则支配的弱肉强食的战争。有些球员正是通过小动作、走步、骗犯规，甚至恶犯伤害对手，以不光彩的手段夺得胜利。
但显然，痴迷于名利之争的人，往往信奉“成大事者不拘小节”。
正如慕容复为了复国当皇帝，不惜和游坦之、丁春秋联手斗萧峰，甚至拜段廷庆为干爹。
和游坦之夹击萧峰时，慕容复如此想：“兴复事大，名望事小。我若能为天下英雄除去了这个中原武林的大害，则大宋豪杰之士，不论识与不识，自然对我怀恩感德，看来这武林盟主一席，便非我莫属了。那时候振臂一呼，大燕兴复可期。何况其时乔峰这厮已死，就算‘南慕容’不及‘北乔峰’，也不过往事一件罢了。”
在金庸眼里，这样的人显然是个疯子，而非正常人。毕竟，正常人有底线，遵守着一定的道德和社会准则，内心也维持着足以自洽的平衡。
相比之下，疯子眼中只有胜利，为此不惜一切代价，像刘邦逃跑时为了让车子轻些，甚至不惜将亲生儿女推下车，这哪是一个正常人做的出来的事？反倒是，他的将领夏侯婴不忍，将子女又拉上了车。
与此相比，成吉思汗在征服与统一的过程中疯狂屠城，像小说中对撒马尔罕的人口屠*，在史书中记载就超过一百万，则更是疯狂到近乎恐怖的境地。
悲哀的，成王败寇的王侯将相史，往往就是由这类为了成功不择手段的疯子所接连书写，而他们登上至尊之位之后，自然也很容易通过掌握的话语权篡改人们的记忆。
尽管，每一个登上至尊之位成功洗白从而显得像正常人的王者背后，都有无数个精神错乱从而在冷宫中自生自灭的疯子。
而真正的侠义之人却湮没在历史书页的角落和缝隙里，早已为人忘怀。
