1.
“昔有佳人公孙氏，一舞剑器动四方。”
“观者如山色沮丧，天地为之久低昂。”
“霍如羿射九日落，娇如群帝骖龙翔。”
“来如雷霆收震怒，罢如江海凝清光。”
公元767年，唐大历二年。唐代诗人杜甫，在时隔数十年后再遇公孙大娘弟子李十二，观其舞剑，感慨斯人早已于乱世中作古多年，有感而作一首《剑器行》并序。
回想开元初始，唐玄宗李隆基励精图治，政治清明，开创了大唐的开元盛世。
唐玄宗选乐工，教曲法，建教坊，创梨园。开创了一个歌舞艺术百花盛开的盛极时代，融合了许多民族的艺术成就，也给后世的我们留下了众多的文化艺术瑰宝。
回想当时梨园盛况，八千教坊弟子，无数文人墨客作诗填曲，好一场盛世歌舞升平。
只是一场安史之乱，将这一切幻作成了过眼烟云。梨园子弟尽散，教坊破碎，消亡于乱世；破碎山河，一片萧瑟荒凉，草木萋萋；目睹大唐由盛转衰，忆昔往日繁华，不禁蹉跎岁月，不知其该往何方。
2.
剑者，器也。剑，在中国历史文化中有着神圣般的地位。它不仅是兵器，用于*敌；还是一种荣耀，身份的象征。古时王公贵胄，三教九流莫不以持剑为荣。
中国关于剑的最早记载出现于山海经，黄帝采首山之铜，造而为剑，而此剑也是如今众多影视及小说中常出现的轩辕剑的由来。山海经的具体时间已不可考，轩辕剑的传说亦只是文学创作作品。但有关于剑出现的历史明文记载于《史记》黄帝本纪及《管子》地数篇中。
剑，这种金属器物的出现，彻底改变了历史的进程。
3.
剑者，术也。剑，中国文化艺术史上的一种精气神的象征，代表着凶者厮*，金戈铁马，男儿豪气阳刚，亦代表着婉约柔美，似水温肠。古往今来的众多的文学艺术及影视作品中，它的影子可以说无处不在。
在古代，剑既作为高贵及荣誉的象征，同时也是强身健体的一种方法，故而有了剑中的剑术，权者用之于威天下，兵者用之于*敌，侠者用之于江湖。
在古代，世人常把剑作为一种抒发情感，表达心意的器物，以舞达欢，以舞尽意，故而有诗、书、画、剑、琴、棋之谈。
剑，既可以用之*敌，行侠仗义，亦可以挥之如舞，拓展心怀。故而剑即术亦舞。
4.
剑者，魂也。“昔有佳人公孙氏，一舞剑器动四方。”
公孙氏即公孙大娘，大唐开元年间的剑器舞艺术大家，其舞如势，剑器浑脱。杜甫于观剑而影响颇深，成就“诗圣”，张旭于观剑后有感而精进，成就“草圣”，吴道子因观剑器而悟，成就“画圣”。
“观者如山色沮丧，天地为之久低昂。”
公孙大娘的西河剑器舞，铺一出场，使得四周剑吟啸而音响，观者讶之而失色，天地间似随着她的舞姿而为之低昂起伏。
大唐风骨豪迈激昂，以女子佳人的柔美舞出了男儿雄风，又融入了女子的婉约柔和，好一个英娘子。
“霍如羿射九日落，娇如群帝骖龙翔。”
“来如雷霆收震怒，罢如江海凝清光。”
红袖善舞，剑影流光，仿如后羿射落九日般澎湃豪情，又仿若黄帝骖龙翱翔于天地之间，行之如风，动若雷霆，万钧之势收罢后又如行云流水，江河寂静，只余微风拂面，荡起一丝涟漪。
公孙剑舞，剑起，动四方。剑落，四方寂。魂由心生，荡气回肠。
剑，冷兵器时代中的君子，尚武及侠客精神的象征，早已融入了中国民族的魂魄之中，是民族文化中不可或缺的一部分。
剑舞，远起源于西周春秋，发扬于汉唐雄风，是中国艺术文化中不可或缺的部分，传承至今。
剑之双刃，*敌伤己，提醒着剑客习剑时用剑时的剑之初心。
执剑明意，方而有魂。
