剑是一种古老的兵器，在我国拥有将近三千多年的历史，被誉为“百兵之王”。而剑舞作为一种舞蹈文化，也同剑的历史一样悠久。《山海经.海外西经》记载：“刑天至此与帝争神，帝断其首，葬之常羊之山，乃以乳为目，以脐为口，操干戚以舞。”最早的剑舞：干戚舞由此诞生。据史*载，在先秦时期，人们认为“国家大事，在祀与戎。”。
先秦人民在祭祀的过程中，就运用了剑舞文化，而在秦汉时期，更是有“项庄舞剑，意在沛公”的充满*气的剑舞活动，《史记.项羽本纪》中记载：项王被围垓下，夜间四面楚歌，项王与虞姬互相和歌，虞姬为项王舞剑，然后拔剑自刎。从这些史料记载中，不难看出剑舞的历史可以追溯到上古时代，而剑舞文化经过从春秋时代到唐代的两千多年的沉淀，在唐朝达到了巅峰，唐代可以说是剑舞的黄金时期，那么剑舞文化在唐朝兴盛的原因是什么呢？下面就来深入探讨一下。
文化总是随着经济的繁荣而发展，并且需要一个稳定的时局作铺垫，自古以来文化的兴盛都离不开政治的清明和经济的发达，在“五胡乱华”这样的乱世之中，文化虽然得到了发展，但其发展的过程令人发指，文化的发展同时伴随着*戮、政权的更迭、以及经济的崩溃。然而这一切都在唐朝成为永远的历史，唐朝空前辽阔的疆域、海晏河清的天下、繁荣发达的经济、以及先进开放的思想，使剑舞文化拥有了各种快速发展的先决条件，从而在唐代达到巅峰。
1.乱世终结者、盛世奠基人李世民：剑舞文化崭露头角
唐代经济的发达决定了剑舞文化的兴起。纵观中国上下五千年的历史，一共出现过四个盛世，分别是“文景之治、贞观之治、开元盛世、康乾盛世”，而“康乾盛世”作为封建王朝的回光返照，并不值得过分夸赞。而“贞观之治”是继西汉“文景之治”后的第二个盛世。
唐太宗李世民是一位让大臣广开言路，并且自身虚怀若谷的皇帝，他从谏如流，大胆启用废太子李建成的幕僚魏征，把魏征作为自己的镜子，在他的帮助下制定了许多于国有礼的政策：在农业方面，依然稳定的实行均田制，使平民百姓有田可种，有余粮可交，促进了农业的发展；在徭役制度方面，他轻徭薄赋，采取与民休息的政策，使百姓在短时间内从隋朝灭亡的阴影中走出来；
在考试制度上，他完善了隋朝的科举制，提高了考试的公平性，使寒门子弟也能实现读书做官的梦想……在这一切新政的实施下，唐朝的经济很快便发展起来，剑舞文化也开始崭露头角，李世民作为一代传奇帝王，他的剑术也是非常精湛的，他曾经和太子李承乾、魏王李泰、吴王李恪一起练剑，三人一起抵抗李世民，最终竟然也不是他的对手，由此可见，唐朝从帝王到皇子都喜好剑术，而经济的发达，刚好可以推动剑舞的发展。
2、“有钱任性”与才子们诗中的剑
唐朝经过一段时间的休养生息，城市经济开始逐渐发展起来，综合国力也稳步上升，唐太宗时万国来朝，尊称他为“天可汗”，这些国家把唐朝作为学习的对象，学习唐朝的文化和科技，并且与唐朝进行贸易往来，使唐朝的经济更加发达，“天可汗”的威名也远扬四海。
一直作为帝国首都的长安，早在千年前的西汉王朝时，就已经拥有了几百万的人口，城市经济相当发达，而到了唐朝，长安的面积又在原有的基础上被扩大，并且在周围设置了水路和陆路两种交通方式，是长安地区源源不断的吸收全国各地的资源，经济发展空前迅猛，是真正意义上“有钱任性”的大一统王朝。这一时期的百姓们从隋朝末年的战争中解放出来，可以安居乐业，过上富裕的生活，因此在唐朝初年，社会治安良好，几乎达到了“夜不闭户，路不拾遗”的大同社会的理想状态。
由于社会经济的发达和科举制的实行，许多才华横溢的诗人如利剑出鞘，将剑舞文化进一步发扬光大。诗人的身上总是有一些侠气的，从他们的字里行间便能看出剑舞文化的影子：李白的《侠客行》中写道：“闲过信陵饮，脱剑膝前横。将炙啖朱亥，持觞劝侯嬴。”意在借助于利剑，穿越到千年之前的战国，与侯赢和朱亥共同舞剑，参与信陵君魏无忌的盗窃虎符行动中去。”“停杯投箸不能食，拔剑四顾心茫然”，也体现了李白对剑的情有独钟，剑即是他的手中的武器，也是他一生的伴侣。才子心中的剑，大概就是能有人与他们共同舞剑，对酒当歌，体验前所未有的快乐。
3、“衣冠简朴古风存”，开明的政治制度和延续百年的府兵制
唐朝的政治制度相比于任何一个王朝，都显得十分开放，人们思想自由、言论自由、着装自由，很有上古时期那种简朴的风俗习惯，正是这种空前开放的社会风气，使唐朝的经济和文化都迅速发展起来，从而带动剑舞文化的兴起。而这一时期百姓们生活比较富裕，不用再为没有粮食吃、没有土地种而发愁，于是他们可以安心下来，有了更多的空闲时间去研究文化，俗话说：“喜闻乐见的艺术形式往往产生于人民大众之中”，这句话非常适用于当时的社会，人们安静下来，就会有对剑舞文化感兴趣的人去研究它，从而推动剑舞文化在唐朝达到顶峰。
唐朝初年还实行着西魏时期宇文泰建立的府兵制的兵役制度，这种“寓兵于农，兵农合一”的兵役制度，使士兵平时在家耕种，战时随军出征。而唐朝统一天下，除边疆地区需要长期戍守之外，中原地区相对稳定，因此士兵们大部分的时间都在家耕田，偶尔参加训练。
他们在家中无聊时难免会舞剑，而舞剑的对象却不再是凶猛的敌人，因此他们的剑术开始变得柔和，逐渐从刚烈的*敌剑法到向艺术性较强的剑舞舞蹈转变，最终形成了艺术性的剑舞舞蹈，这便是唐朝剑舞文化的又一次大发展。
4、优厚的节假日“福利”，剑舞文化大研究
纵观中国古代，节假日制度的演变也是不尽相同的，秦朝皇帝们都是工作狂，没有休假的概念，一年三百六十五天都在打打**，忙着横扫六国；从汉朝开始，法律规定官员们每四天休息一次，可以回家看望父母妻儿，沐浴更衣；到了唐朝，休假制度更加完善，虽然改为了官员干五天休一天，但是每逢元宵、春节、清明等节日，官员们都可以休息三天，重大节日如皇帝生日或是王朝建立的“国庆日”，则会休息更久，算是很高的福利待遇了。而在这些空闲时间里，人们也都没有闲着，他们有了充分的时间去研究剑舞，将剑舞舞蹈演绎的更加生动形象，使剑舞文化成为居民们的娱乐方式之一。
1、音乐舞蹈“发烧友”：文艺皇帝李隆基
剑舞文化在唐朝宫廷中可谓是盛极一时，这离不开唐玄宗的支持。唐玄宗李隆基是刚毅果断的少年天子，在武则天去世后联合太平公主发动“唐隆政变”，诛*韦后集团，夺回李氏江山，并一手缔造了“开元盛世。”在少年天子的光环之下，李隆基还有着“文艺青年”的特质，他精通书法，尤其是工书和草书，唐窦臮《述书赋》云：“开元应乾，神武聪明，风骨巨丽，碑版峥嵘，思如泉而吐风，笔为海而吞鲸。”夸赞他的字写的非常漂亮。同时，李隆基还是“梨园”的鼻祖，他极擅音律，经常在梨园中纠正梨园弟子的过错，著名的《霓裳羽衣曲》就是他创作的。对于剑舞文化，唐玄宗更是爱不释手，由于剑舞文化本来就在群众中成为了喜闻乐见的娱乐活动，加之唐玄宗是唐朝皇帝中在位时间最长的，他对剑舞文化的喜爱，使剑舞文化成了全国性的娱乐活动，一时间火遍大江南北，持续了将近半个世纪之久。
而一些对剑舞研究到走火入魔的“专业人士”和对剑文化情有独钟的诗人侠客们，也通过这样的方式，是唐朝进入了“全民舞剑”的艺术时代，在民间，人们都以自己会剑舞为荣，以观赏剑舞为乐。
2、军队也疯狂，闲来无事跳支舞
当兵打仗的人，都深知军中寂寞的道理，然而军令如山，他们不能随便乱来，于是就诞生了剑舞。剑舞文化最初也是起源于军队的，士兵们闲来无事，与同伴舞刀弄枪，渐渐的形成了这种舞剑文化。唐朝时剑舞已经成为了一种喜闻乐见的音乐方式，但是军队并没有将这种传统丢掉，他们在上战场*敌之前跳剑舞，以娱乐自己沉重的心情，鼓励自己做一个英雄，也鼓励同伴不要害怕，早日得胜回来。剑是男人的灵魂，如同荆轲刺秦之前挥剑拜别太子丹，吟诵：“风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复还”的慷慨陈词，士兵们在上战场之前通过舞剑来表达自己为国效死的壮志，也能够提升部队的凝聚力，打造一支顽强的军队。
3、“感情深，一口闷”：“酒鬼”李白的剑舞文化
李白作为文人阶层，对唐代诗歌文化的发展功不可没，同时也对剑舞文化的发展功不可没。繁华的盛世给了诗人赖以生存的基础，让他们自由创作，谱写出更多的诗歌和艺术作品，而诗人将舞剑文化和艺术作品写进诗歌中，就起到了相互促进的作用。李白生性好饮酒，饮酒之后便对酒当歌，利刃出鞘，通过舞剑来抒发自己的情怀，他也将舞剑写进自己的诗歌中，李白陛下的舞剑文化，仿佛就身处其中，挥剑潇洒自如，舞步盘旋。李白将舞剑文化与诗歌相结合，是唐朝的剑舞文化不再只是史书工笔中的寥寥数语，而是藏与诗歌中，历经千年而不褪色。
4、剑舞中的“服饰美”
剑舞主要为男子的舞蹈，因此在舞剑时，男子身穿戎装，手持长剑，挥舞长剑时如蛟龙过海，加上特制的戎装，平添了男子的英勇气概，也展现了男人的阳刚之美。
剑是男人的精神象征，在唐朝，剑舞是唐人的霸气外露的表现，向人们诉说他们的豪情壮志；剑舞也是在边疆戍守的士兵们的心灵慰藉，一曲剑舞可以让乡愁没那么浓重；剑舞也是诗人心中的那一首诗歌，他们仗剑走天涯，挥舞长剑，展现着自己的侠肝义胆。剑舞在唐代发展到高潮，反映着盛唐的社会景象和那个时代的洒脱奔放。
