梦如同人的身影一般，既司空见惯，又神秘莫测，既虚无飘渺，又真实可见。
若说梦是幻觉，然梦中之人物事件，醒后皆历历在目；若说梦是真实之表现，然醒后难找与梦中人物事件完全一致者。
日有所思，夜即梦之；有时梦中所见，日即遇之。
梦之神秘至此，我们的祖先亦早知之，即产生梦文化。
每个人都要做梦，梦之与人犹灵魂之与人，与之俱来，随之而去，伴随人之一生。只要人的大脑之思维能力还在，梦就会长久不衰；梦不分贵贱、不分长幼、不分尊卑、不分男女、不分中外，只是梦的内容有所不同而已。
梦是人类共有的一种特殊而又普遍的生理现象与精神现象，是愿望的达成，是人类的潜意识活动。梦文化是中国文化珍贵遗产的重要组成部分。
祈梦，即求神托梦，以定吉凶。祈梦前须斋戒沐浴，步行到祈梦之地，以示笃诚。路上遇熟人询问，应如实奉告欲去祈梦之事，不得隐瞒，否则据说就祈不到梦。到了祈梦地，须先烧香礼拜，并如实告诉神灵所求何事。然后，睡在一张专为祈梦者设的床上过夜，第二天把所梦之事请术士圆梦释说。
石竹山，坐落在福清市石竹街，以石奇竹秀而得名，素有“雅胜鼓山”的美誉，是福建省道教名山。石竹山风光以石竹寺为中心，石竹寺有两大特色，一是以道教为主，道释儒三教长期共存、和睦相处；二是民间祈梦文化活动历久不衰，九仙阁内供奉的“何氏九仙”，就是信男善女们祈梦的地方。在民间，流传着古人石竹山祈梦的传说故事，因此人们有事相求时，便会到九仙阁求梦，以求九仙指点。
福建省级非物质文化遗产传承人、道院住持谢荣增介绍，相传西汉时期，何氏九子修道成仙后在此显圣，常以梦点化世人，此地遂成祈梦之所。徐霞客在游记中明确记载此地为“祈梦灵异之所”.
“祈梦，要求心静，排除杂念。好人才有好梦。祈梦解梦是对梦境的指点迷津，如何去实现，还需要自己去拼搏、去努力。”谢荣增已在石竹山道观41年，对石竹山梦文化有深入研究。他介绍，石竹山祈梦习俗是中国传统梦文化的组成部分。祈梦是以梦来点化世人，这实际上是一个教化的过程。传递着慈、善、孝、义、信等道德内涵和深刻的人生智慧，教化世人要虔诚、向善，要为实现自己的梦想付出努力。
石竹山梦文化节是全国规模最大、群众参与范围最广、影响最深的梦文化盛会之一，每年游客30万人之多。石竹山梦文化现已入选福建省非物质文化遗产保护名录。
今天，我就向大家说几则有趣的祈梦故事吧。听着故事，一定会对祈梦文化有更加直观的感受。
1.“一日君”马铎
明永乐年间，长乐有一位13岁就考中秀才，名叫马乐（也叫马铎）的人，后来在考举人时竟九科不中。这一年又逢科考，他听说福清石竹山九仙赐梦预测很灵验，就备好香烛到石竹山去祈梦。
一路爬山涉水，途经宏路见鱼贩挑鲜带鱼叫卖，心想今日若不去祈梦，一定买些享用。
上山后，他连祈三日竟然无梦，便题诗一首：“爬山涉水来求仙，三天三夜不见仙。有朝一日能出仕，定除石竹草鞋仙！”
不料当晚，马乐竟得一梦，梦仙君以诗诫之：“千山万水来求仙，何念带鱼口味鲜？是汝心不诚，骂我草鞋仙。念汝一日君，不然打一鞭！”马乐醒后百思不解，满腹狐疑地进京赶考，竟然“状元及第”，授“翰林修撰”。为避永乐皇帝讳，遂改名“马铎”。
当时适逢春季南郊祭祀，永乐皇帝染疴在床，遂命马铎代帝祭天，果真应了梦里的“一日君”灵验。
2. 竹篙撑肚
明朝隆庆六年，福清港头人叶向高考取秀才第三名后，上石竹山求梦，他梦见进京途中搭船，被艄公的竹篙撑破肚皮落水而亡。寺里长老告诉叶向高，要他找山下耕田老农便可解梦。下山途中，叶向高遇见一位莆田涵江来求梦的秀才，一问才知，两人竟做了同样的梦。
于是两人一起下山找老农解梦，莆田秀才走在前，遇到老农的时候，语气傲慢的问道：喂，耕田的老头，仙君梦我搭船时，被竹竿撑破肚皮，请你解梦。老农气其无理，便答：那你必死无疑。而叶向高深知老农辛苦，便脱衣下田，为老农耕田，并把自己的食物赠与老农。待叶向高耕完地，便把来意告诉老农，老农见其诚恳，便爽快地说：此乃好梦，竹篙撑肚，即是宰相肚里能乘船之意，阁下必能高中。
经过多年努力后，叶向高也如老农所说，在明万历十一年考中进士第十二名，入翰林院实习，渐渐的做到吏部尚书，大学士，最后当上内阁首辅主持阁事13年，后被世人称为“独相”。而莆田那位秀才，果真死于非命。
注意：故事中虽然老农解梦是个好梦，但叶向高仍然是经过多年努力后才考中的进士。说明即使有好的运气，也一定要付出辛苦的努力。
3. 日晒脚底
明朝大学士兼国师周如盘，年轻时在福清蒜岭教书，曾被村妇姚氏诬陷为偷鸡贼，于是决定进京求取功名。在进京前，周如盘上石竹山求取功名梦，他梦见仙人要他日晒脚底皮。
周入盘百思不得其解，回家后，郁郁寡欢。一日见其母双膝跪地，头朝下，双脚朝上，在田里拔草。他也脱下鞋袜，学着母亲的样子跪下田间拔草，脚底皮被太阳晒得暖洋洋的。周如盘恍然大悟，于是进京赶考，果然考中了进士。皇上见他才华横溢，便命他做太子导师，后皇上驾崩后，太子登基，封周如盘为国师。后来，周如盘为感谢石竹山仙君赐梦，便捐资重修石竹寺。
4. 海底捞针
清朝乾隆年间，福清亥灶村有个秀才陈善，他在草堂山朱子书院教书，他的学子中有人中了进士，于是他也想去考取功名。进京之前，他也去石竹山求梦，梦见仙君告诉他：海底捞针求功名。陈善见此梦不吉，大失所望。
一日，其妻郭夫人正在为其缝衣，见陈善闷闷不乐，于是其是否有何心事，陈善便如实相告。说话间，郭氏的衣针忽然不见了，陈善赶忙帮着寻找，偶然抬头，只见那根衣针插在门联“福如东海长流水”的海字上。陈善大喜，拔出衣针，笑着对郭氏说：衣针在此，我功名有望了。
后来，陈善果然中了进士，官授邵武学正。后晋升为纠察部堂，为人民办了好多实事，纠正了许多冤假错案，被百姓称为“陈青天”。
我国梦文化的起源可以追溯到上古时代，在殷商卜辞中就有占卜梦的吉凶记载。周代朝廷还设有专职占梦的“春官”。可见古人对梦有一种情感信赖，借梦寻幽问测，以其愿望与幻境结合，自成一种期待与向往。
周朝以来对梦的记载更是汗牛充栋，如文王梦日月着身、李白梦笔生花……还有《周公解梦》《梦林玄解》之类的解梦书，这就是梦文化，石竹山祈梦就是这种梦文化的表现。
