作者：刘永
《红楼梦》最为神奇之处就是主人公贾宝玉一出生，嘴里就含了一块通灵宝玉。
西方谚语云：“含着金钥匙出生的人。”就是指出生在富贵之家的意思。这块通灵宝玉就如同一把金钥匙，象征着贾宝玉锦衣玉食的富家子孙身份。它实为《红楼梦》的关键信物，千里伏线，贯穿全书首尾，紧密关联着贾宝玉的命运。
在神话小说《西游记》中，孙悟空的“如意金箍棒”重达一万三千五百斤，本是大禹治水时用来量海深海浅的定海神针。孙悟空平时将金箍棒变成绣花针大小，藏在耳内，临敌时，从耳内取出，立马就变成一根威力无穷的铁棒。
曹雪芹描述贾宝玉含玉而生，很显然是受了《西游记》的影响，而且这通灵宝玉比那金箍棒的来历更为非凡、更为传奇。
（一）出身不凡的“通灵宝玉”
通灵宝玉是女娲补天之后遗留下的一块巨石，弃放在大荒山无稽崖青埂峰下。石头经过女娲煅炼，通了灵性，“因见众石俱得补天，独自己无材不堪入选，遂自怨自叹，日夜悲号惭愧。”某天，一个癞头和尚与一个跛足道人从这里经过。他们同情石头的遭遇，答应将它带入红尘，在那富贵场中、温柔乡里好好享乐一番。那僧便“念咒书符，大展幻术，将一块大石登时变成一块鲜明莹洁的美玉，且又缩成扇坠大小的可佩可拿”。而且在那美玉之上镌刻上几行字迹，于是，那补天之石就变成了“通灵宝玉”。
通灵宝玉又是怎么来到人间的呢？
据癞头和尚交待，起初顽石补天未用，却也逍遥自在，到处游玩。一日到了警幻仙子处，就被留在赤霞宫里，赐名“神瑛侍者”。他看见那灵河岸上三生石畔，有一棵绛珠仙草，十分娇娜可爱，遂日以甘露灌溉。后来“神瑛侍者”思凡入世，就投胎贾家，变成了贾宝玉，而绛珠仙草为了报答他的浇灌之恩，同入凡间，她就是林黛玉。伴随这一段风流情缘，一干冤家纷纷投胎入世。趁此机会，癞头和尚就将此“通灵宝玉”通过贾宝玉的嘴巴夹带于中，让它也去世间经历经历。
可以看出，这里的顽石变成了神瑛侍者，神瑛侍者投胎变成了贾宝玉。顽石、神瑛侍者、贾宝玉，三者是合而为一的。
仔细分析，又似乎存在漏洞。
那“通灵宝玉”分明就挂在贾宝玉胸前，它怎么又会是贾宝玉呢？问题还有很多，既然顽石能够跑到太虚幻境、警幻仙子那里去游玩，它要下凡，难道就不能直接去找警幻仙子求情吗？为何顽石偏要回到原处，再让“一僧一道”来携带它去太虚幻境，“仍带到警幻仙子案前，给他挂了号”，和一干冤家“夹带”入世呢？这不是前后矛盾，有点莫名其妙吗？甚至有人因此怀疑：这些逻辑混乱的叙说可能并非作者曹雪芹的原文。
《红楼梦》又名《石头记》，在传说是最早版本的甲戌本《石头记》文字中，顽石不是神瑛侍者（贾宝玉），而只是神瑛侍者下凡时夹带的一块玉石。这样来解释“通灵宝玉”的来历，看似思路清晰，设计完整，且毫无内在矛盾。
殊不知这是对曹雪芹写作宗旨的极大误解。
曹雪芹以石自喻，一部《红楼梦》就是他怀才不遇、无才补天的悲鸣。试想，如果《红楼梦》仅仅只是一块石头记载的见闻，还有何积极意义？神瑛侍者又从何来？如果他不是顽石的化身，他“无才补天”的情怀从何谈起？更何况一块石头凑什么热闹，非要投身到人间，它到底能够享受到什么荣华、乐趣？故而，顽石、神瑛侍者、贾宝玉，本应该就是“三位一体”。关键在于“通灵”二字。
我们再来看这个顽石的神话。既然是神话，就要按照神话的逻辑去理解、思维。《淮南子》记载：“女娲炼五色石以补苍天”。顽石是经过女娲锻炼而成的补天之石，它不是一块普通的石头，天地赋予了它神奇的魔力，它已是灵与肉的结合体。顽石的躯体在青埂峰下，而它的魂魄却能四处游走，在赤霞宫化身为“神瑛侍者”，与那绛珠仙草演绎出一段情缘。
“瑛”指的是像玉的美石，这名字本身就透露了他就是顽石。
后来，“神瑛侍者”投胎入世，化身为贾宝玉。而那顽石的躯体当然只有借助“一僧一道”的幻术、提携，才能点化为小小的“通灵宝玉”，成为紧随贾宝玉的护身符，它代表着贾宝玉的灵魂。《红楼梦》后面的叙述也证明了这点。如此分析，顽石神话自然就顺理成章，并没什么矛盾之处，而那种故意割裂顽石、神瑛侍者、贾宝玉三者关系的说法反倒显得不伦不类了。
《红楼梦》第三回，贾宝玉、林黛玉二人初次见面，贾宝玉就有了狠命摔玉的惊人之举。众人吓的一拥向前，争去拾玉。贾母急的搂了贾宝玉道：“孽障！你生气，要打骂人容易，何苦摔那命根子！”可见，贾府上下都视那“通灵宝玉”为神奇之物，它就是贾宝玉的“命根子”，平时众人也象爱护生命一样看护着这块宝玉。
通灵宝玉时刻悬挂在贾宝玉的脖子上，形影不离。它的神奇威力在《红楼梦》第二十五回得到了充分的体现。故事说到，一天，贾宝玉寄名的干娘马道婆进荣国府来请安。既然是“干娘”，肯定是疼爱贾宝玉的。却不料，那马道婆心肠歹毒，钱迷心窍，经不住被阴险、狠毒的赵姨娘用五百两银子的“空头支票”利诱，唆使她作法谋害凤姐、宝玉。她们串通一气，使用巫术，让凤姐、宝玉魇魔缠身，心智疯癫发狂。不久二人便病入膏肓，奄奄一息。赵姨娘还故意派人给他们准备好了棺材，当时就气得贾母暴跳如雷。贾府上下四处寻医问药，访仙问道，众人百般忙乱，也不见丝毫效果。
正在万分焦急，束手无策的时候，门外来了一个癞头和尚与一个跛足道人，说他们能够消灾去难。贾政连忙问他们可有符水化解邪孽？那道人笑道：“你家现有希世奇珍，如何还问我们有无符水？”贾政听说，便向宝玉项上取下那“通灵宝玉”来，递与他二人。那和尚接了过来，擎在掌上，长叹一声道：“青埂峰一别，展眼已过十三载矣！人世光阴，如此迅速，尘缘满日，若似弹指！”感叹宝玉被尘世间的荣华富贵迷惑，失去了灵性：“粉渍脂痕污宝光，绮栊昼夜困鸳鸯。”
那和尚口中念念有词，又摩弄一回，说了些疯话，递与贾政道：“此物已灵，不可亵渎。三十三日之后，包管身安病退，复旧如初。”按照道人、和尚的吩咐，众人将凤姐、宝玉安放在王夫人卧室之内，将那“通灵宝玉”悬挂在门上。王夫人亲身守着，不许别个人进来。至晚间，他二人竟然渐渐醒来，感觉饥饿，开始进食。
一场灾难终于慢慢散去，很显然，正是“通灵宝玉”大展神威，赶走了妖魔。
通灵宝玉是一块美玉，它外形鲜明莹洁，大如雀卵，灿若明霞，闪现着五色花纹。它的正面写有篆文：“莫失莫忘，仙寿恒昌”。这八个字，与传说中的传国玉玺上面的铭文“受命于天，既寿永昌”十分相像。这也象征着通灵宝玉具有至高无上的权威。《红楼梦》第十六回，秦钟的魂魄到了阴间，他提及“贾宝玉”的名号，那阴间的判官立刻就吓慌了，对众鬼说：“天下官管天下民，自古人鬼之道是相通的。”劝说众鬼看在贾宝玉的面子上，暂且将秦钟的魂魄放回，与贾宝玉作了最后的道别。可见少年贾宝玉连鬼神都害怕、顾忌，他的威严、权力正是“通灵宝玉”天生赋予他的。
凤姐、宝玉转危为安，一家子才把心放下来。别人还未开口，林黛玉先就念了一声“阿弥陀佛”。薛宝钗便回头看了她半日，嗤的一声笑。众人都不会意，贾惜春道：“宝姐姐，好好的笑什么？”宝钗笑道：“我笑如来佛比人还忙：又要讲经说法，又要普渡众生。这如今宝玉、凤姐姐病了，又烧香还愿，赐福消灾，今才好些，又管林姑娘的姻缘了。你说忙的可笑不可笑。”林黛玉不觉的红了脸。
林黛玉是最牵挂贾宝玉的人，缘分天定，通灵宝玉与她息息相关。在众人面前，对宝玉的关爱之情还是不由自主地流露出来，也难怪会被宝钗点明、笑话了。林黛玉是绛珠仙草为了报答“神瑛侍者”的浇灌之恩投胎而来，她要把一生的泪水还给顽石的化身——“神瑛侍者”，也就是贾宝玉。一旦“通灵宝玉”消失，也就意味着“神瑛侍者”离去，贾宝玉丢掉了灵魂，同时也预示着林黛玉“还泪”使命的完成、生命即将终结。
告别的时刻终于来了。第九十四回，通灵宝玉不慎丢失，贾宝玉顿时便失去了灵光。他接连好几天不上学，只是怔怔的不言不语，没心没绪的。终日懒怠走动，说话也糊涂了。贾宝玉一日呆似一日，也不发烧，也不疼痛，只是吃不像吃，睡不像睡，说话没有头绪。听说姐姐元春娘娘去世了，宝玉还是不为所动，并不回答，只管嘻嘻的笑，直是一个傻子似的。
此时，林黛玉也变得不正常起来。得知通灵宝玉丢失，她反倒欢喜。心想，那贾府流传的“金玉姻缘”言论不是因此就不攻自破了吗？她哪里知道，一场瞒天过海、“用薛代林”的阴谋闹剧正在贾母、王夫人、凤姐等人的策划下悄悄上演。林黛玉前去看望疯疯癫癫的贾宝玉，“黛玉自己坐下，却也瞅着宝玉笑。两个人也不问好，也不说话，也无推让，只管对着脸傻笑起来。”（第九十六回）那场景，好不让人心痛！之后，伴随着贾宝玉、薛宝钗婚礼欢天喜地的鼓乐声，林妹妹终于香消玉殒，魂归离恨天。
那么，通灵宝玉到底丢失到什么地方去了呢？第九十五回，妙玉通过“扶乩”作法，对通灵宝玉的去向进行了推测：“噫！来无迹，去无踪，青埂峰下倚古松。欲追寻，山万重，入我门来一笑逢。”书中交待，那通灵宝玉最终回归到了青埂峰下。失去通灵宝玉的贾宝玉如同行尸走肉一般活着，追名逐利，苟且偷生。直到癞头和尚与跛足道人再次现身说法，为他指点迷津，贾宝玉这才幡然醒悟，遁入空门。他和癞头和尚、跛足道人结伴同行，来到大荒山无稽崖青埂峰下，终于和那“通灵宝玉”再次相逢。
又不知过了几世几劫，空空道人路过大荒山无稽崖，见大石上刻录了一段故事，便受这块石头之托，抄录下来，传播世间。故而《红楼梦》又叫《石头记》。石头写字，闻所未闻，真正的书写者，除了贾宝玉，还能是谁？
【作者简介】刘永，四川绵阳人，现为公务员，爱好文史写作，时有诗文发表于报刊，有《文同评传》等书籍出版。
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