陆修静是南北朝刘宋时期的著名道士，他既是旧道教的集大成者，又是新道教的奠基人。他总括“三洞”典籍，并加以整理，编纂了第一部道教经书总目《三洞经书目录》，成为后来《道藏》编纂的基础。
他对南朝道教的改革，主要体现在他的《陆先生道门科略》中，他提出整顿组织系统，健全三会日制度，扭转了已经流于混乱的组织状况；
加强了“宅录”制度，整顿名籍混乱的状况，规定以每年三会日的最后一天，作为登记、审核宅录的最后期限，限定那一天每个道民必须带命信到本师治所，由本师给以注籍；
禁止道官各行其是，自行置职，健全道官按级晋升制度，恢复和健全过去天师道依功受箓和按级晋升的制度，始创服饰规范，规定道士须具有“道巾、单衣、被、履、手板”等。
此外，他还制定完善了道教戒律和斋醮仪式，整理出一套比较完善的规定，使天师道从形式到内容都得到了进一步的充实和健全，经他整理后的天师道，后世称为南天师道。
道教早期的太平道和五斗米道已有斋醮活动。如太平道在教区内，建立了祠、茅室、方坛，以举行斋醮活动。
五斗米道也设置静室，作为道徒斋戒思过、请祷跪拜的场所；三会日就是五斗米道的会祭日，由统领一方道众的祭酒做主持道众请祷祭祀的法师；五斗米道在祭三官时，已创立了上章仪式；张鲁时，五斗米道盛行涂炭斋法，但到陆修静时，早期斋醮已经荒废。
陆修静改革天师道的最大贡献就是制定了斋醮科仪，他所制定的斋醮科仪达百余卷，如《金箓斋仪》、《玉篆斋仪》、《九幽斋仪》、《涂炭斋仪》、《三元斋仪》等，大概可以分为九斋十二法。
陆修静曾率道徒建三元涂炭斋，还曾因宋明帝重病而建金箓斋，斋会长达二十天，二十天后，宋明帝的病果然就此痊愈。自陆修静制定了斋醮仪范后，道教斋醮活动的举行有章可循，无论祝香、章奏、出官请事还是礼谢愿念，全都遵循经文。
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