说：黄帝者，姓公孙，名曰轩辕。父少典氏，炎帝时诸侯之一，母名曰附宝，有蟜氏之女。帝生于河南省新郑县“轩辕之丘”，故名轩辕，长于姬水之畔，故又以姬为姓；其国在有熊（即新郑），故又曰有熊氏。时炎帝榆冈闇弱，蚩尤逞强，篡位僭号，帝遂与蚩尤三战于阪泉之野，制伏蚩尤，因使之主兵，以制八方。而蚩尤不用帝命，威逼天下，帝与之九战于涿鹿之野，擒*蚩尤于冀州，名之曰绝辔之野。于是，诸侯咸服，尊帝为天子，遂都于有熊。帝崩于河南陕州荆山之阳，葬于陕西之桥山。在位百年，寿一百十有一岁。子二十五人，其得姓者十有四人。元妃嫘祖之子挚嗣位，是为少昊金天氏。
宝积堂主按：计轩辕氏之年寿，十一岁即天子位，信乎？！必有其一误者。
轩辕黄帝
黄帝轩辕氏的功绩黄帝以云纪官，立风后、力牧、太山、稽、常先、泰鸿为六相，仓颉、沮诵为史官，制六书，制阵法，立占天官，作甲子，作盖天及调历，定算数，造律吕，作咸池之乐，作冕旒，正衣裳，作器用，作合宫，作货币，作《内经》，教民蚕，划野分州，经土设井。于是，天下太平，风清气正。屈轶生于庭，凤凰巢于阁，麒麟游于囿。
阪泉之战据传，炎帝时代凡500余年，至帝榆冈，闇弱无为，诸侯攜贰。时蚩尤“宇于少昊，以临西方”，大权在握，兵强马壮。见榆冈德不御众，遂生觊觎之心，所谓“蚩尤产乱，出羊水，登九淖，以伐空桑，逐帝而居于浊鹿，兴封禅，号炎帝”。逐帝而自立，篡位僭号，古已有之。
正因为蚩尤是篡位者，后世儒家不肯承认他是真龙天子，甚至丑化他、抹黑他。不管怎样，彼时彼刻，蚩尤已成为炎帝。蚩尤不是榆冈，他野心勃勃，英勇善战，按捺不住拓疆开土的冲动，于是遇到了同样欲称雄天下的轩辕，一场大战、决战在所难免。“轩辕乃修德振兵，……教熊罴貔貅貙虎，以与炎帝战于阪泉之野。”按“家天下”的观念，蚩尤是天下共主，是天子，虽说是篡位，但还是“家事”，属于家族内部矛盾，轩辕与蚩尤开战，就意味着“犯上作乱”，退一步能算个“清君侧”吧。因为，榆冈被蚩尤赶下台后，降封于“潞”——“逊居于涿鹿（浊鹿）”，榆冈并不甘心，“乃说于黄帝”——“与诸侯委命于有熊氏”，行游说联合之计，榆冈与轩辕联军大败蚩尤。逊位炎帝与黄帝联手打败执政炎帝蚩尤！这是任何人都无法接受的，故太史公幽默地说：“百家言黄帝，其文不雅驯，荐绅先生难言之。孔子所传宰予问五帝德及帝系姓，儒者或不传。……非好学深思，心知其意，固难为浅见寡闻道也。余并论次，择其言尤雅者，故著为本纪书首。”难为司马迁了，为了维护黄帝的高大形象，不得不选择性的记录有利于黄帝的说词，而那些抹黑黄帝的话就姑且忘之吧。因此，打个颠倒，只有把蚩尤搞成“叛逆”、“无道”之人，方才符合人们的一贯思想。而《大戴礼记·五帝德》可能较真实的反映了当时的情况：“孔子曰：黄帝，……教熊罴貔豹虎，以与赤帝（即炎帝）战于版泉之野，三战然后得行其志。”关键在于“三战然后得行其志”，有人解释说，三场大战才战胜了蚩尤，达到统治、摄政的目的；或释“三”为“多”。
榆冈与轩辕联军打败蚩尤后，榆冈的天子梦也就跟着破灭了，轩辕“摄政”——尊为黄帝（后世儒家按五行分类，居中者，有土德，曰黄）。《龙鱼河图》说：“制伏蚩尤，（黄）帝因使之主兵，以制八方。”《管子•五行》说：“昔者黄帝得蚩尤而明于天道，……蚩尤明乎天道，故使为当时……”《左传·哀公九年》说：“炎帝为火师”，故知蚩尤战败后，被黄帝尊为天下“兵主”、“当时”、“火师”， “当时”、“火师”（掌司火星）者，天文历法之类。二十二年之后，蚩尤又反了——涿鹿之战。
蚩尤逐榆冈而为炎帝，在涿鹿之战被轩辕擒*
宝积堂主曰：涉及三个关键地名，略作说明，不一定确切。羊水者，炎帝家族故地“常羊”（或作“尚羊”）之水，即姜水的古字。《山海经·大荒西经》说：“西南，大荒之中隅，有偏句、常羊之山”。一说，蚩尤出生地在河南宝丰县境的石河（养水、即羊水）一带。又一说，“羊水”，指今山西省东南上党境内羊头山之水，传说为蚩尤诞生地。
阪泉者，主要有河北中部的“直隶保定说”、河北南部的“巨鹿说”、 河北西北部的“涿鹿说”或其附近的“延庆说”，以及在江苏徐州的“彭城说”等。以夏曾祐、丁山、吕思勉为代表的一些史学家，认为阪泉、涿鹿，均系今河北涿郡，实际上是一个地方。
空桑者，鲁西豫东地区，属于古九州之一的兖州。古兖州主要区域在今山东西南部菏泽、济宁，以及河南东部和安徽北部等地。见于《山海经·东山经》：“东次二经之首，曰空桑之山，北临食水，东望沮吴，南望沙陵，西望泯泽。”《路史》：“空桑者，兖卤也，其地广绝。高阳氏所尝居，皇甫谧所谓‘广桑之野'者。”《荒史》：“空桑，兖地也，一曰‘广桑'。”《春秋演孔图》：“孔子母徵在，游大泽之陂，睡，梦黑帝(遣)使请己已往梦交，语曰:汝乳必于空桑之中。觉则若感，生丘于空桑。”《列子·天瑞篇》：“伊尹生乎空桑。”《逸周书·尝麦解》潘振云注曰：“赤帝，指神农九世孙帝榆罔也，居空桑。”《淮南子·本经训》云：“舜之时，共工振滔洪水，以薄空桑。龙门未开，吕梁未发，江淮通流，四海溟涬，民皆上丘陵、赴树木。舜乃使禹疏三江五湖，辟伊阙，导廛、涧，平通沟陆，流注东海。鸿水漏，九州干，万民皆宁其性。”《路史》：“ (空桑)若乃伊尹之生，共工氏之所灌，则陈留矣。……乃若共工氏之振滔鸿水，以薄空桑，则为莘、陕之间。”《 归藏·启筮》：“蚩尤出自羊水。……登九淖以伐空桑，黄帝*之于青丘。”
涿鹿之战“（黄）帝有天下二十有二年”（出自《黄帝玄女兵法》、《云笈七签》、《历世真仙体道通鉴·轩辕黄帝传》），“蚩尤作乱，不用帝命。於是黄帝乃徵师诸侯，与蚩尤战於涿鹿之野，遂禽*蚩尤。”（《史记·五帝本纪》）涿鹿之战的故事细节，坊间流传多种版本，诸君可上网浏览，不再赘述。只想陈述一下蚩尤之死的细节，或可以资喷饭。
《老子乙本卷前古佚书·十大经·正乱》部分文字
马王堆汉墓帛书《老子乙本卷前古佚书·十大经·正乱》说：“黄帝身禺(遇)之(蚩)尤，因而禽(擒)之。(剥)其□革以为干侯，使人射之，多中者赏。(翦)其发而建之天□，曰之(蚩)尤之(旌)。充其胃以为鞫(鞠)，使人执之，多中者赏。腐其骨肉，投之苦酭(醢)，使天下㗱之。上帝以禁。帝曰：毋乏吾禁，毋留(流)吾酭(醢)，毋乱吾民，毋绝吾道。”这是肢解了，大卸八块，并有所发明。噫！剥其皮制成箭靶射着玩，用他的头发制成旌旗，名之曰蚩尤旗，把他的胃塞满东西制成圆球用来蹴鞠，剩下的骨肉制成肉酱让人们吃掉——恶心，何其残酷啊！割下他的头高高的悬挂在木杆上，故《纬书集成·尚书编·尚书刑德放》说：“涿鹿者，竿人头也，黄帝*之涿鹿之野，身首异处，故别葬。”《解州全书》说：“《黄帝经序》：黄帝*蚩尤，其血化为卤，今之解池是也。”故宝积堂主将“解州”之“解”疑为“肢解”之义。
正是因为黄帝有所顾虑，绝不让蚩尤全尸而亡，肢解了蚩尤，身首异处，所以，蚩尤墓冢散布多处，葬其首冢于寿张，葬其肩膂冢于山阳，葬其髀冢于钜鹿。之后，又将蚩尤部族分散迁徙以灭其势，如《抬遗记》说：“轩辕去蚩尤之凶，迁其民善者于邹屠之地，迁恶者于有北之乡。”
刑天争神
最早记载刑天的是《山海经》，或作“形夭”，但不论是“刑天”还是“形夭”，肯定都不是其人的真实名称，之所以有这样的称呼，与他的“头”有关——无头。《山海经·海外西经》说：“刑天与帝至此争神，帝断其首，葬之於常羊之山，乃以乳为目，以脐为口，操干戚以舞。” 是说轩辕斩了刑天的头，把他的头颅埋葬在常羊之山，而刑天的尸身依旧屹立不倒，以双乳为眼、以肚脐为口，手持干戚，上下翻飞，左右挥舞，厮*不已。
刑天画像
重庆彭水一带传说，蚩尤兄弟九人：刑天、夸父、共工、风伯飞廉、雨师屏翳、冥神神荼、冥神郁垒、魔星后卿、遁神银灵子。而《龙鱼河图》说：“蚩尤兄弟八十一人（或七十二人）”，蚩尤被*后，刑天再也按捺不住他那愤怒的心，与轩辕进行决战。这是可以理解的，因为轩辕在统一天下的征战中，决不是一蹴而就的，而是经历了一个漫长的过程，如《帝王世纪·自皇古至五帝》中说：“神农氏衰，蚩尤氏叛，不用帝命。黄帝于是修德抚民，……讨蚩尤氏，禽之于涿鹿之野。诸侯有不服者，从而征之，凡五十二战，而天下大服。(《群书治要》卷一一注引) ”蚩尤作为末代炎帝，被轩辕擒*后，其臣下或弟兄们岂能善罢甘休！于是刑天、夸父、共工等人群起而战，但最终皆以失败而亡。《山海经》说：“应龙出南极，*蚩尤与夸父。”“应龙已*蚩尤，又*夸父，乃去南方处之，故南方多雨。”《抬遗记》说：“昔黄帝除蚩尤，及四方群凶，并诸妖魅，填川满谷，积血成渊，聚骨如岳。”战斗之惨烈悲壮可见一斑。
陶渊明有诗赞曰：“刑天舞干戚，猛志固常在。”刑天虽然失败，但是他永不妥协的精神值得我们敬佩。
文/赵海峰
参考书目：《史记》、《路史》、《御批历代通鉴辑览》、《逸周书》、《山海经》、《龙鱼河图》、《管子》、《归藏》、《纬书集成》、马王堆汉墓帛书《老子乙本卷前古佚书》、《春秋演孔图》、《列子》、《左传》等。图片来自网络，如涉及侵权即删。您的关注转发就是最大的支持。
