看完精忠岳飞，和大家一样为其忠心被*而唏嘘不已，如此朝廷何不推翻!不反朝廷，而自己的家人、兄弟都惨遭*害，是为成就其自己流芳千古，这是否也是一种自私呢？如果反对朝廷，必定又是一场血雨腥风，生灵涂炭。牺牲自我，牺牲一小部分人，使百姓免于刀兵，这也可认为是舍生取义。从这个角度上岳飞是一个得道之人，是一个有大爱之人，这就是真正意义上的儒家君子所为，*身成仁，舍生取义。
记得当时老师讲《论语》的时候，昏昏欲睡，依稀还记得“君子不器”四个字。君子不器是指君子不是一件器皿，也就是说不是一个工具，不是棋子。不是棋子指自己不是别人的棋子，也不要把别人当棋子和工具。秦桧说岳飞只是他手中的一枚棋子，其实秦桧又何尝不是赵构的一枚的棋子，*害忠良祸国殃民的黑锅扎扎实实地替皇上背着。其实，岳飞实际所忠的不是大宋的朝廷和皇上而是天下百姓，是儒家所倡导的为天地立心，为生民立命的思想理念。这样看，赵构和秦桧确实是以小人之心度君子之腹，岳飞是心怀天下，是百姓之神，追求的是千古留名，追求的是太上立德，小小皇位不是重点。
儒家的信念和思想要求太高，绝大部分人做不到，所以伪君子多，同时也被曲解的多。儒家说君子不器，而世俗之人追求的是成器，不光是成器，而且要成大器。无论是儒家思想还是诸子百家自古被曲解和用坏的情况占大多数，只见“术”而不见“道”。所谓“道术”，得术不得道容易成大坏人，得道不得术容易出悲剧英雄，得道又得术那就是内圣外王。法家思想的奖罚严明用得不好会变成威逼利诱，变成厚黑之学，以道德所向的民心会变成收买人心，驭人之术。
有人说在人类还年轻的时候，人和神还有魔鬼式是生活在一起的，其实现在也是一样。人是神和魔的结合体，自古而来，人们一直争论人之初是性本善还是性本恶，性本善者为儒家，性本恶者为法家，现在的说法是依法治国，以德治国。现在人们常常感慨道德沦丧，人心不古，公权法律为权贵所用，然回首历史，自古而然，民困于此久，所以当岳飞横空出世，人性之神张扬，无不跪拜。
其实，人性无所谓本善和本恶，二者是一体的，善即孟子所谓“四端”，恶即人之*。此阴阳二者附着于人，使人纠结和痛苦，佛家说苦海无边，万事皆为镜花水月，要放下。岳飞隐居庐山最终还是回到朝廷，他放不下，出世之人更是放不下，放不下这富贵场，温柔乡，哪怕是遍体鳞伤，伤痕累累。人最大的敌人就是自己，怜我世人无法战胜自己，芸芸众生终究为自己内心的*恶魔所驱使。
古今中外，能战胜自己者为数不多，闻名者如：曾文正、苏东坡、康德等等
