◀三星堆“青铜神树”。 新华社发
◀◀人首鸟身像,通高12厘米,二号祭祀坑出土。 三星堆博物馆供图
◀本次三星堆考古发掘出土的鸟型金饰片。 新华社发
谭继和
■收藏周刊记者 潘玮倩
繁花绽放、神鸟翔集的青铜神树,是不是世界中心的通天柱?岷山脚下,长江侧畔,杜宇的“望帝春心托杜鹃”,是不是历代蜀王“飞升”的其中一个典型奇美故事?“三星堆和金沙文化是古蜀‘重仙文化’的代表,他们重‘神人’‘神器’,所有的青铜鸟、人面像,今天你们看起来奇奇怪怪的东西,都是他们的神器”,四川省社科院杰出研究员、巴蜀文化学首席专家谭继和,在接受新快报《收藏周刊》专访时如是说道。
羽化飞仙的梦想和“神器”造型很搭
收藏周刊:这次新发掘了六个坑,您怎么看它们的性质,如何解读那些疑似被破坏、烧毁的器物状态?
谭继和:我同意我们这边多数学者的看法,都是祭祀坑,是举行祭祀的祭祀区。祭祀时要把祭祀神物献给天地,烧成灰烬,这叫“燎祭”,世界原始民族如玛雅文化都有祭祀珠宝丢入大海的习俗,三星堆祭物采用的是华夏祖先的庭燎焚烧的古俗。
收藏周刊:有祭祀,便有信仰崇拜,您认为,三星堆文化中最重要的信仰崇拜是什么?如何看待这些外形特异的出土物件?
谭继和:三星堆、金沙体现的信仰崇拜是多元的,直观的可以看到有纵目人崇拜、神树飞鸟崇拜、太阳神鸟崇拜、太阳轮崇拜、眼睛崇拜、龙虎蛇等动物崇拜,这些都是古蜀人祖先自然崇拜的体现。其中,信仰的根和魂是祖先崇拜。他们的祖先崇拜是最重要的,我认为是考古学上的飞鸟崇拜、文化学上的“羽化飞仙”崇拜。三星堆,卧于“岷山下邑曰郫”的区域。岷山古称小昆仑,最早的神仙说——古蜀仙道就诞生于此。三星堆人认为,祖先变成了飞鸟,飞上了天,这就是他们的梦想。羽化成仙是三星堆文化里面最重要的信仰,是最早的神仙道,也是后世道教“羽人飞仙”理念核心的滥觞。
古蜀人来源于河湟秦陇古羌,历经蚕丛、柏灌、鱼凫、杜宇、开明五代蜀王部族统领,前三代都“得仙道”,鱼凫王畋猎湔山变成飞鸟神仙,杜宇“从天坠”,“望帝春心托杜鹃”,“声哀而吻有血”,魂化为杜鹃,也是仙化故事。开明氏上天成为守昆仑之虚天门的开明兽,同样是“仙化”故事。岷山成为道教昆仑真官仙灵的中心,也是这么来的。
收藏周刊:所以,对“羽化飞仙”的崇拜,和我们今天看到的各种奇异姿态的文物,其关系是?
谭继和:这里我们暂且设想三星堆、金沙人的羽化飞仙的梦想精神和理想精神的浪漫思维发展的七个步骤,可以同文物形象一一深入对应:
第一步,崇拜飞鸟。出土了很多长着翅膀的青铜鸟,这次新发现又有金鸟。第二步,崇拜翅膀。三星堆器物里有非常多羽翅型青铜挂饰,多达几百件。第三步,想象古蜀人骑到飞鸟背上去。我们看那青铜人身鸟足像,一只脚板踏一只飞鸟,还不是两只脚同一只,可见他们飞天的急迫。第四步,最好就是人本身能变成飞鸟(更快更直接),证据可见人面鸟身的青铜鸟。而且我们发现金沙(遗址)出土的玉琮上有线刻的鸟翅人体像,这是最早的羽人,蜀人飞升愿望强烈至斯。第五步,为了更快捷,他们需要通天的神树,这次不是又新发现了好几个神树?有树上九个枝头立着九个人面鸟身的飞鸟,飞到神树上,以便更好通天。第六步,表现在三星堆青铜神坛,四层神坛最底一层,是长着翅膀的怪兽托举着大地。在中原,相传大地是鳌鱼托举,而在三星堆,天地是由飞鸟支撑。神坛最顶上是个大屋顶,四个屋脊都有四个飞鸟,引领进一步飞升,这显然是飞鸟拱卫神仙的天堂(也许就是想象的“天府”境界)。第七步,到了金沙遗址,四只太阳神鸟赫然出现在金箔上,神鸟化成三足金乌,融进太阳,这也是华夏民族的太阳神。随着三星堆的进一步发掘,我很希望还能出现类似太阳神鸟这样的东西。
此外,我们看三星堆的 A 型与 B 型青铜面具,人额顶正中生出一高高竖起的勾云翼,更是人脑额幻想飞升,魂魄欲化出人体而幻化为翼鸟的形象。如此丰富的飞鸟成仙想象是很罕见的,世界上也没有的。
三星堆和金沙二者没有高低之分
收藏周刊:如此放飞自我的想象,留给后世所见的文物,难怪会让有些人,生起“简直是外星人所为”的感觉。而且,相较于其“承袭者”金沙遗址文化而言,三星堆文化是否更飞扬更有“神性”,而金沙相对已经“滑落世俗”?
谭继和:不能简单这样类比,三星堆和金沙二者没有高低的问题。这次三星堆新发现二者的遗址年代是交叉的,在距今3200年前后,金沙就接着三星堆发展起来了,这是古蜀王国两个先后王都。
您这个外星人想象,我觉得很可以,当年我第一眼看到,也觉得是“外星人”。三星堆和金沙,都是以仙化为特征的浪漫主义,他们仰望星空,探索无垠,天马行空,翅飞宇宙,控引天地,表现出超凡文化想象力。三星堆的思维方式和金沙有共同点,也有不同点。前者的器物更豪迈更大气,后者器物趋向于更精致更细腻。三星堆至今没有出现神鸟融化在太阳里的物象,但是我很期待。
您想象当时的场景,三星堆更靠近岷山,不过一二十公里,一抬头看见大山在那里,巍峨气魄,几与天通,激发的想象,和处于温润安乐的成都平原中心的金沙,肯定有所差异。在三星堆,要和天接触者,都非“常人”,挺胸、凸肚、眼球突出,只有这样的人,从我们今天角度来看,有一定畸形的人,才是最容易通天的巫司。
独立人像青铜器,全世界就三星堆有
收藏周刊:古蜀乃至三星堆人的奇幻梦想和表达,在您看来从何而来?
谭继和:不同地域塑造了不同文化性格,有不同地域特色和个性,这就是“集体文化性格”。例如,中原文化重礼化,楚重巫化,巴重鬼化,蜀重仙化,这是不同地域文化想象力与不同地域人思维方式的体现。三星堆和金沙文化是古蜀“重仙文化”的代表,他们因神仙信仰而重“神人”“神器”,把祖先的智慧想象为聪明的大脑袋,所有的青铜鸟、人面像,今天你们看起来奇奇怪怪的东西,都是他们的神器。如千里眼、顺风耳、大阔嘴、高鼻梁,都是蒙古利亚南方人种的幻想化,被后裔张道陵创立道教,想象为长生久视、羽化轻身、化符成仙的神仙,飘飘有凌云出世之气。
而中原因祖先仁、礼、中、中和、中正、天下大同思想信仰的影响,而重庄严厚重祭祀的“礼器”,您看司母戊鼎、四羊方尊、饕餮纹、簠、簋等,都是礼器,但是,它们没有独立的人体圆雕像,全世界古文明都没有——独立人像的青铜器,唯独三星堆有。
收藏周刊:三星堆这种圆雕青铜人像(青铜大立人像),此前从未出现过吗?
谭继和:从未出现过。三星堆青铜文明产生于殷墟时期,其冶炼技术是学习中原来的。中原的礼器,如鼎、尊、簠、簋等也传来了三星堆,但它把中原礼器上的神人面像,发展成为人体圆雕,出现了震惊世界、不同凡响的神人仙人像,其技术和艺术都是世界其他古文明都没有的。
人像在两河流域美索不达米亚也出现过,但没有这种圆雕技术,出现的是扁的。我们三星堆文化,绝不是西亚中亚传过来的,绝对是土生土长的。这种观点我一直坚持。我们现在有好些人说三星堆文化从西亚中亚传来的,我觉得是错误的。如果是从美索不达米亚传来,中间经过那么多的文化区域和族群板块,那为何至今在这些文化区域板块找不到类似的物品?没有文化板块能证明这种交流吗?三星堆文化,是在成都平原宝墩文化的基础上,变为青铜文明,前者是新石器时代晚期陶器文明。我们的文化自信,就建立在“土著文化”之上,建立在我们源远流长的自身之上。
中华国家文明形成有多种模式,中原有“河洛古国”,西南有“得陇望蜀”,来自河湟秦陇的古羌演化成的古巴国和古蜀国,东北有神权祭祀的红山文化古域,东南有面向海洋的河姆渡、良渚文化的玉器文化古国,而且都有龙信仰,从卵石摆龙、玉猪龙、中原青铜龙到古蜀的羊头龙,表明中华龙的传人信仰是各地域从七八千年前就开始传承发展下来的。三星堆青铜龙形象,有中原的,也有本地羌人的羊信仰的羊头龙,这些都是中华多元一体大文化中最早的文明源头,显示“中华文明的曙光”,在中华大地上如星火燎原般产生。
三星堆人应是蒙古利亚南方人种
收藏周刊:横比而言,当时三星堆在华夏处于什么水平?
谭继和:中华青铜文明,以殷墟青铜文明为代表,是世界上最辉煌的青铜文明;中华青铜文明也表现出不同的地域特点,“满天星斗”;其中,我们三星堆有自己古蜀特有的地域文化想象力,这种独到,全世界罕见。它以“仙化”为特征,神奇、神秘、神妙,充满浪漫主义色彩。
收藏周刊:您认为三星堆人从哪里来?
谭继和:应是蒙古利亚南方人种。现在探索三星堆人的来源,是一个热门问题,还没有能够深入进行研究,还是停留在器物特征分析上,还没有进入系统的人体基因分析阶段。
收藏周刊:三星堆的消亡是否很突然?金沙人是不是三星堆人后代?
谭继和:三星堆和金沙的陶器、玉器、青铜器、金器,是继承、延续和交融关系。三星堆从殷商持续到西周,青铜时代的三星堆,可能存在了800年-1000年。值得一提的是,结合这次新发掘的六个坑和以前的一、二号坑最新研究显示,它们的时间相差不远,都是同一时期。从前有种说法是一号坑和二号坑相差100年,所以人们很困惑,为何百年后三星堆人还会回到同一地方祭祀。这次的发掘和研究,解决了这个困惑,三星堆、金沙它们的时间不会相差太远。
谭继和
四川省社科院杰出研究员、巴蜀文化学首席专家,天府文化研究院学术委员会主任,四川省历史学会会长。
