中国人自己的信仰，炎黄子孙自己的神话，国人自己的精神寄托
冥神部：
人物：东岳大帝。酆都大帝。十殿阎王（十冥官）。四大判官。十大阴帅。
蒿里相公。孟婆，地藏王菩萨，土地，山神，城隍。
部门： 三司 六案 七十五司
今天我们继续介绍十大阴帅的豹尾、鸟嘴、鱼鳃、黄蜂还有蒿里相公。孟婆
这四位所谓阴帅，是民间巧立的名目。
豹尾本是我国古代方术中虚拟的岁神名，为一凶神，是所谓虎贲之象、先锋之将，常与岁神黄幡相对。《协纪辨方书》卷三《义例一》引《乾坤宝典》称:“豹尾者，……其所在之方，不可嫁娶、纳奴婢、进六畜及兴造。犯之者破财物，损小口。”豹尾与凶神吊客、丧门等相同，其所在之地均应避忌。
豹尾、鸟嘴、鱼鳃、黄蜂四位所谓阴帅，被说成分别管理路上兽类、天上鸟类、水中鱼类以及地上昆虫等各处动物的亡灵。佛门提出了六道轮回理论，认为众生(人类及一切生物)在三界(欲界、色界、无色界)和六道(天、人、阿修罗恶鬼]、地狱、饿鬼、畜生)的生死世界里循环不已，如车轮回旋不停。
六道众生有四种形态:
①.卵生:如鸡、孔雀、鸟等。
②.胎生:如人、牲畜等。
③.湿生(又名因缘生):各种虫子等。
④.化生:无所依托，借业力而出现者，如诸天神、饿鬼及地狱中的受苦者。
所以，今生是人，来世可能转生为马、牛、羊等动物，因此佛祖、菩萨要度尽六道众生。
人们刻意构画的十大阴帅，显示了鬼府阴曹的法网恢恢，疏而不漏，同时也显示了人类的虚弱与可悲。
四孟婆神
《阎王经》说，各类鬼魂在各殿依次受苦后，最后押解到第十殿交与转轮王。此殿是专管投生的。凡发往投生者，“先令押交孟婆神，配忘台下，灌迷饮汤，使忘前生之事”。这位孟婆把守着阴间最后一关，权力不小。孟婆的来历如何呢?
据《玉历至宝钞·玉历之缘起》详载其事:孟婆神，生于前汉，幼读儒书，壮诵佛经。凡有过去之事不思，未来之事不想，在世唯劝人戒*吃素。年至81岁，鹤发童颜，终是处女。只知自己姓孟，人故皆称之曰“孟婆阿奶”。入山修真，直至后汉。世人有能知前世因者，妄认前生眷属，好行智术，露泄阴机。是以上天敕命孟氏女为幽冥之神，造筑配(同“饫”，饱足也)忘一台，准选鬼吏使唤。将十殿拟定发往何地为人之鬼魂，用采取俗世药物，合成似酒之汤，分为甘、苦、辛、酸、咸五味。诸魂转世，派饮此汤，使忘前生各事。……如有刁狡鬼魂，不肯饮吞此汤者，脚下现出钩刀绊住，上经铜管刺喉，受痛灌吞。
这位专门给鬼魂喝“迷魂汤”(又称孟婆茶)的孟婆，在民间影响不小，许多文人作品都谈及这一典故。孟婆在阴间特蒙阎王恩准开的茶馆，又叫“孟婆店”，孟婆店所在处当然叫“孟婆庄”了。清人沈起凤《谐铎》卷八《孟婆庄》讲了个孟婆庄的故事:
葛生与歌伎兰蕊之妹玉蕊相爱，后兰蕊病死，葛生因贫不能娶玉蕊，遂以情死。阎王可怜葛生无辜，判令投生。葛生“至一处，牵萝为棚，铺石作几。见男女数百辈，争瓢夺杓，向炉头就饮”。葛生口渴，也想就饮。忽然棚后出来一女子，一看，兰蕊也。兰蕊问清缘由，乃悄声对葛生道:“君不知耶?此孟婆庄也!渠为寇夫人上寿去，令妾暂司杯杓。君如稍沾余沥，便当迷失本来，返生无路。”后来，靠兰蕊帮忙，指示归路，葛生得以返回人间。
葛生靠了大姨的“后门”，才免遭饮孟婆茶“迷失本来”之苦。
孟婆茶，又称孟婆汤，而叫的最响的是“迷魂汤”。清人王有光在(吴下谚解·孟婆汤》中描绘了众鬼魂被灌迷魂汤的情景:
人死去第一处是孟婆庄。诸役卒押从墙外经过，赴内案完结。生前功过，注入轮回册内，转世投胎，仍从此庄行过。
有老妪留进，升阶入室，皆朱栏石砌，画栋雕梁，珠帘半捲，玉案中陈。妪呼女孩，屏内步入三姝:孟姜、孟庸、孟戈，皆红裙翠袖，妙常笄，金缕衣，低唤郎君，拂席令之坐。
小鬟端茶，三姝纤指捧瓯送至，手镮丁丁然，香气袭人，势难袖手。才接盃便目眩神移，消渴殊甚，不觉一饮而尽。到底有浑泥一匙许，抬眼看时，妪及三姝皆僵立骷髅，华层雕墙，多变成荒郊，生前事一切不能记忆。一惊堕地，即是懵懂小孩矣。
有意思的是，传说有人碰巧没喝上迷魂汤，投生后前世记忆犹新。清·赵吉士《寄园寄所寄》卷五载:宣府都指挥胡缙有妾，死后，八十里外民产一女，生便言“我胡指挥二室也”。……因呼之“前世娘”。女言幽冥间与世所传无异，又言:“死者须饮迷魂汤，我方饮时，为一犬过，踣而失汤，遂不饮而过，是以记忆了了。”
有趣的是，孟婆汤不但能使“诸魂转世”，“忘前生各事”，而且能使有罪的鬼魂迷迷糊糊地如实坦白自己的罪过。明代小说《醋葫芦》第十六回中写都氏的鬼魂被押至阴间，在孟婆处喝了一杯迷魂汤，“眼见得如醉如痴，竟把生平之事-一说出”。接着，书中又说出其中原委:
原来地府中，若个个要用刑法取供，一日阎罗也是难做，亏*这盏孟婆汤。俗话:“孟婆汤，又非酒醴又非浆，好人吃了醺醺醉，恶人吃了乱颠狂。”怪不得都氏正渴之际，只这一碗饮下，也不用夹棍拶子，竟把一生事迹兜底道出。孟婆婆一-录完，做下一纸供状，发放燐仵(无常鬼)，带送十殿案下。
这里的孟婆汤胜过了任何“测谎仪”。
至于孟婆汤(即迷魂汤)到底是何物也很难说得清楚。因为此物阴间独有，阳间绝不可能见到，而喝了此汤后又投生人间者已忘掉前生及阴间之事，怎能说得清迷魂汤到底为何物?不过，阴间的许多东西是借用参考了人世间的许多东西而构造想象出来的。孟婆汤(迷魂汤)的说法大概与古代的蒙汗药有关。在《水浒传》等古典小说中常常提到蒙汗药，据说把此药下在酒里或食物里，人吃了，立刻昏倒，不省人事。吴用智取生辰纲，就是把蒙汗药放在酒里才得手的。开黑店的张青、孙二娘两口子更是用蒙汗药的专家。
蒙汗药这种东西并非小说家捏造，确实有。是由曼陀罗花制成，曼陀罗产于广西，花叶及种子皆有毒。宋·司马光《涑水纪闻》、明·魏溶《岭南琐记》都有记载。清·吴其溶《植物名实图考》云;“广西曼陀罗遍生原野，盗贼采干而末之，以置人饮食，使人醉闷，则挈箧而趋。”
孟婆的迷魂汤自然不是为了*人越货，要比蒙汗药“文明”多了。
孟婆以及孟婆汤是中国的产物，孟婆汤的说法使轮回理论更加圆满。若没有孟婆汤使投生为人的众鬼魂“使忘前生之事”，换个说法，要是现在世上所有人，人人都知道自己的前生是男是女、是贫是富、是善是恶，或是猫、狗、驴、马等等，好玩是好玩，那社会道德和秩序岂不都乱了套!所以，孟婆汤之说可以消除人们对轮回理论的一些疑惑，否则，既然有轮回，那么每人的前世、前前世，乃至前许多世到底是怎么回事，自己应该明了，但实际上没有一个人明了。倒是现今有的“大气功师”声称能“看见”别人的前世是什么，即由什么变的、托生的，或妄说自己前生是什么(自然都是这个“仙”那个“神”的)，这些其实都是根本无法证实的说法，但有一点是明确的:当初孟婆娘娘应该给他们多灌几碗“迷魂汤”，免得这些人今天还在招摇过市!
