白蛇传列于中国四大民间故事之首（另外三个是牛郎织女、梁山伯与祝英台、孟姜女）。可能大家最熟悉的是豫剧《白蛇传》，这个本子是根据建国初期田汉先生的京剧本移植的。而追根溯源，故事起源于宋代，后经明、清、民国、新中国各个时期的演变。
【老贾喷空儿】
《白蛇传》的前世今生
文‖贾凤翔 图‖网络
民间传说
北宋时河南汤阴县许家沟村的传说
许家沟所依的黑山，又名金山。魏晋时期，左思就在《魏都赋》里记载了“连眉配犊子”的爱情故事传说：
犊子牵黄牛，游息黑山中，时老时少，时好时丑。后与连眉女结合，俱去，人莫能追……
北宋时，这一典故衍化为“白蛇闹许仙”的故事，故事的女主人公由“连眉女”演变为白蛇。
白蛇精曾被许家沟村一位许姓老人从一只黑鹰口中救出性命，这条白蛇为报答救命之恩，嫁给了许家后人牧童。（想看看老贾上回喷哩啥空儿？欢迎点击以下链接欣赏：）
婚后，她经常用草药为村民治病，使得附近金山寺的香火变得冷落起来，也使黑鹰转世的金山寺长老大为恼火，决心破坏许仙的婚姻，置白娘子于死地。于是引出了“盗仙草”“水漫金山寺”等情节。
白娘子因为水漫金山而触动胎气，早产生下儿子。金山寺长老趁机用“金钵”罩住分娩不久的白娘子，将其镇压于南山雷峰塔下。
牧童在雷峰塔下出家修行，护塔侍子。18年后，儿子高中状元，回乡祭祖拜塔，救出母亲，一家团圆。
金人南侵，宋室南迁，宋高宗在临安（今浙江杭州）喜阅话本，让日进一个，当意，则以金钱厚酬。于是，宋、元时期白蛇故事在杭州一带广泛流传。
白蛇故事在杭州一带流传的过程中，一是附会上了历史人物。法海是唐朝宰相裴休的儿子，出了家，曾把一条白蟒赶到水里。白素贞是镇江守备的女儿。许仙是杭州太和堂药店的学徒。再是加上了地方色彩。
西湖也衍生出民间故事
吕洞宾变成个老头儿，到断桥上卖汤圆。大汤圆一个钱三个，小汤圆三个钱一个。有个五十来岁的老年人抱个小孩儿来到这里，小孩儿要吃汤圆，但是大汤圆卖光了，只好买只小汤圆。
小孩儿正想吃，小汤圆就像活的，一下钻进他的小嘴巴，滑到肚皮里。小孩儿吃了汤圆以后，三天不吃东西。阿爸抱他到断桥寻卖汤圆的。吕洞宾把小孩儿抱上断桥，猛不防抓住他的双脚倒拎起来，小汤圆竟原个儿从他小嘴巴里吐了出来，滚入湖水中。
这时候，有一条白蛇和一只乌龟在断桥下修炼。白蛇头颈长，把汤圆接在嘴里。乌龟没吃着汤圆，就跟白蛇吵架，并动了武。
白蛇和乌龟都修炼了五百年，但小汤圆是仙丸，白蛇吞了它，添了五百年功力。乌龟吃了败仗，往西方逃走。
后来，乌龟到释迦摩尼那里修炼，偷了宝贝，找白蛇复仇。乌龟就是法海。
十八年后，白蛇要找吐汤圆的小孩，南极仙翁对她说：“西湖边有一个最高又最矮的人，那就是他。”化成美女的白蛇救了小青蛇，让她做自己的伴侣，并给她说了自己寻找小孩儿的事。
游人很多，但高个儿的都不矮，矮个儿的都不高。断桥边，有个马戏班正在表演，树桠枝上坐着一位后生。
小青说：“他蹲在树上，人们都从他胯下走过，这不是最高的人吗？他人影落在地下，人们都从他的头顶上踏过，这不是最矮的人吗？”于是白蛇嫁给了后生。
民间故事提出白娘子嫁许仙是为了报恩，这与思凡说是两种说法。清代苏州评弹《义妖传》、台湾电视连续剧《新白娘子传奇》采用了这种说法。
《新白娘子传奇》改为：一个老猎人擒了一条蛇，一个牧童把这条蛇救了。后来，这个牧童转生为许仙。这条蛇就是白娘子。白娘子为报答许仙，找到了他。而法海害白娘子则是为了复仇。
文艺作品
宋代：洪楩（pián）话本《西湖三塔记》。
明代：冯梦龙话本小说《白娘子永镇雷峰塔》。
清代：方成培剧本《雷峰塔》、苏州评弹《义妖传》。
民国：梦花馆主小说《寓言讽世说部前后白蛇传》、胡蝶电影《白蛇传》。
建国后：
戏剧：a、田汉京剧本《白蛇传》及其他剧种移植本；b、越剧《蛇恋》、川剧《白蛇传》、豫剧新版《白蛇传》。
电影：张曼玉主演《青蛇》。
电视：台湾《新白娘子传奇》、央视《白蛇传》。
舞蹈：云门舞集《白蛇传》。
以下有选择地介绍。
《西湖三塔记》内容：
时间：南宋。
地点：临安府（杭州）。
人物：
奚宣赞：岳飞麾下奚统制（已故）之子，二十多岁。
宣赞母：奚宣赞的母亲。
宣赞妻：奚宣赞的妻子。
奚真人：奚宣赞的叔叔，龙虎山道士。
白娘娘：白蛇精，妇人形象。
白卯奴：乌鸡精，小姑娘形象。
婆婆：獭（tǎ）精，老太婆形象。
第一次见白娘娘：奚宣赞于清明节断桥旁救助了迷路女孩白卯奴，卯奴奶奶寻到，邀奚宣赞一同去家，见到白娘娘。白娘娘有了新人，就把旧人*了取心肝饮酒。留奚宣赞同住半个月，后有了新人，要把奚宣赞*了。奚宣赞向白卯奴求救，白卯奴救他回家。
第二次见白娘娘：第二年清明节，奚宣赞不敢出门，用弹弓打一只乌鸦，这只乌鸦竟是去年见的婆婆。婆婆将奚宣赞挟持到白娘娘那里，白娘娘又和奚宣赞做了半月夫妻。白娘娘要*奚宣赞，白卯奴又救了他。
奚真人镇妖：奚宣赞的叔叔奚真人降服了三个妖怪。
这个故事跟白蛇传的故事有无联系，有争议。这主要是看跟冯梦龙《白娘子永镇雷锋塔》是否有联系。
认为与冯本有联系的理由：时间都是南宋时，清明节。地点都是西湖。人物：都是白蛇精；白蛇精都有侍女，一个是青鱼，一个是乌鸡；奚宣赞与许宣，宣字相同，奚许二字声母相同，韵母相似；奚真人与法海相对应。情节：都是相见生情。最后捉妖铁罐、钵盂相似，镇妖用塔相似。要求妖怪现形，妖怪求情时说：“我没害他，别现形了。”这也相似。
认为与冯本没有联系的理由：以上联系都是牵强附会。
《西湖三塔记》与《白娘子永镇雷峰塔》中白蛇形象的区别：前者蛇妖白衣妇人只有妖性无人性，以人的形象出现是为了诱惑猎物；后者亦人亦妖以妖为主。
《白娘子永镇雷峰塔》为《警世通言》第二十八卷。故事写了四个地点：杭州——苏州——镇江——杭州。
杭州：许宣在雨中遇到白娘子，去取伞时，白娘子提出婚事，并赠银一锭。许宣姐夫发现是府库丢失的银子，到官府举报。白娘子不见了，但银子在她那里。许宣被发配苏州。
苏州：白娘子来找许宣，说明情况，二人成婚。道士挑拨，白娘子惩道士。许宣穿上白娘子提供的衣服出外游玩，不料这东西是失盗之物，许宣被拿到官府。官府拿白娘子，白娘子不见。失物找到。许宣按小罪发配镇江。
镇江：许宣再遇白娘子，被骗后重归于好。李员外欲调戏白娘子，见其本相。许宣到金山寺烧香，白娘子去寻，法海斥妖，白娘子入水潜藏。
杭州：许宣回杭州，白娘子和青儿已在家等他。许宣姐夫见到白蛇原形，请戴先生捉蛇，戴先生败于白娘子。许宣寻法海，得金钵，制服白娘子与小青。法海将白娘子与小青镇于雷峰塔下。
在篇末，作者通过法海的诗点明主旨：奉劝世人不要贪色。许宣因贪色，吃了两场官司，差点丧命。但作品情节与主旨是否一致，引起争论。
有人认为一致。白蛇色诱许宣，许宣没能抗拒诱惑，给自己添了许多麻烦。最终由于法师的干预，蟒蛇遭到惩罚，凡人也汲取教训，斩断色欲。
有人认为不一致。因为白娘子对许宣的追求是为了正常的夫妻恩爱、家庭和睦。为什么不一致呢？又有两种解释：
1.冯梦龙的世界观与创作方法矛盾。他的世界观受孔孟之道影响很深，但他的创作方法注意从人的本性出发去描写人性，着重人物的形象塑造和故事的编织。
2.冯梦龙尊重女性，对女性情爱的不自由有着强烈的同情，但当时在森严的封建统治阶级的监视下，他为了能让自己的作品面世，不得不加上一个标签。
故事有开始、发展、高潮与结局，结构完整。符合凤头、熊腰、豹尾的创作模式。缺点是两次都是偷盗，情节重复。
方成培《雷峰塔》共四卷三十四出，是在黄图必《雷峰塔传奇》基础上修改的，但对黄本进行了脱胎换骨的改造。
删增场次，改变结构。删除无用的戏，增加了“夜话”“端阳”“ 求草”“断桥”等出。
“夜话”前半写白娘子与小青的对话，反映白娘子对于爱情的担心；后半写白娘子与许仙于月下喁喁谈情，最后一句话直接吐露了对前途和爱情的忧虑。这出戏为后面的情节埋下伏笔。
“端阳”写许仙请白娘子饮雄黄酒，白娘子知道后果不肯喝，许仙一再劝说，白娘子喝后现出原形，许仙被吓死。
“求草”写白娘子求仙草，差点儿被众仙所*，最后取回仙草，救活许仙。表现白娘子为爱情不顾生死。
“断桥”写白娘子对许仙负心的诘责，却依然一往情深。这几出都是出情戏。
突出特点，塑造人物。突出了白娘子的叛逆性格。她主动求爱，坚贞不屈，向邪恶势力作艰苦卓绝的斗争。观众为其喜而喜，为其泣而泣，为其恨而恨。鲁迅先生说:“凡有田夫野老，蚕妇村氓，除了几个脑髓有点贵恙的之外，可有谁不为白娘子抱不平，不怪法海太多事的？”
曲白精炼，雅俗共赏。方成培说:“原本曲改其十之九，宾白改其十之七。”如原本有“药赋”，曲、白用一百四五十种中药名堆砌而成，方将其删去，重写唱词，简洁而趣意盎然，有当地民间俗曲风格。
方本《雷峰塔》树立了在世界戏剧史中的地位，成为中国古典十大悲剧之一。后虽有修改，但无人怀疑方本是《白蛇传》母本。现在京剧、昆曲中上演的“盗仙草”“断桥”等折子戏，仍是方的原本。由于受到历史的局限，方本没有彻底摆脱生死轮回、因果报应的观念。
田汉《白蛇传》是在方本的基础上删改而成的。
此后的作品屡有变化。如云门舞集《白蛇传》小青与白娘子争夺许仙，是情敌。
以后白蛇故事将会怎样发展呢？文艺应该百花齐放，不应该由哪个人定口径。我们希望有新颖独到的作品问世。
【作者简介】贾凤翔，曾获河南省高等院校毕业统考汉语言文学专业全省第一名，进修毕业于华中师范大学，现为许昌市老干部大学文学教师。在小说、散文、戏剧、影视、曲艺、诗歌、文艺评论、历史研究、书法、音乐、摄影、演讲、表演诸领域均曾在国家级、省级发表作品或获奖。出书三十余本。系中国散文家协会会员、中国硬笔书法协会会员、河南省戏剧家协会会员、河南省曲艺家协会会员。名列《中国当代文艺家辞典》。博客被新浪总部评为全球十大新锐之一。
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