明、清以来，在当地民间长期流传着《金花仙姑出生传》等系列经卷，群众俗称“嘛呢经”。它既是民间说唱文学，又是珍贵的民俗文化遗产。
嘛呢经的起源，与印度佛教传入中国有着密不可分的关系。早在魏晋南北朝时期，龟兹国有位赫赫有名的大法师鸠摩罗什，以及后来的大唐高僧玄奘，为了让印度佛法在东边日出的地方流传下去，不辞千辛万苦，把博大精深的佛学从遥远的西域和天竺带到中国，并在长安从事大规模的翻译工作。人们曾把鸠摩罗什与真谛、玄奘、不空并称为中国四大佛经翻译家。罗什法师列居首位，被誉为译经泰斗。
经过数百年的应化和弘扬，外来文化不断被本土文化所参予、渗透、融合，便形成了梵汉和谐的东方艺术，开创了中国文化史上的一种合成风格，最终产生了唐代的变文、讲经文。
据《永靖县志》记载，汉传佛教约于十六国西秦前传入永靖地区，已有1600多年的历史。被称为“金花宝卷”的嘛呢经，就是由唐代的变文和讲经文演变而来的。由于它受到俗讲者的孕育，历经宋的谈经、说参经、说浑经、讲史等，并受话本、小说、诸宫调及戏曲等文学作品的影响，内容包含儒、释、道三教，并有大量非宗教的历史人物、民间神话传说和戏曲故事等内容掺杂其中。其结构为散韵相间。讲唱地点从庙会、娱乐场所直至街头巷尾、家庭院落。从大量的经本中发现，有些经卷是在当地人民精心培育下成长起来的民间艺术奇葩。在长期的流传过程中，它已经和当地的方言俗语、风土民情融为一体，形成了自身的鲜明特色。
如今当地民间广为流传的就有《带雨菩萨降忠孝经》《金花仙姑小五更》《鹦鸽真经宝卷》《金花仙姑神经》《金花仙姑玄妙真经》《金花仙姑上丹功经》《金花仙姑降词》《金花仙姑难五更》《观音菩萨十劝人心》《金丹法窟真经》《十二把扇子》《八洞神仙》《十绣莲花》《王祥卧冰》《十二月修性》《十二盏灯》《戒烟经》《戒酒经》《工匠经》《士人经》《老来难》《九绣莲花经》等几十种手抄本珍贵经卷。
嘛呢经的经文以通俗的语言、生动曲折的情节、抒情婉转的曲调，直接或间接地劝化世人行善干好、堂堂正正做人。内容主要讲述的是中华民族的传统道德礼义，即为臣者要忠君，为子者要尽孝，为官要清廉，办事要公正，见义要勇为，经商要诚信，读书要勤奋，聚财应有道，恶习不沾染，坏事不去干，家庭要和睦，邻里要团结，活人要本分，青史留芳名等等。由于经文形式灵活，唱读通俗押韵，素有“一段经一个音”之称。因为经文贴近群众心理，说出了群众的期盼，深受群众喜爱，在民间广为流传，传唱不绝。它不仅是我国“宝卷”的重要组成部分，而且又是讲唱文学、语言学、民俗学、宗教史、思想文化史等学科宝贵的研究史料。
永靖地区流传的“金花宝卷”和其它经卷不同的是，全文多由七字句或十字句组成，通篇均为韵文，短小精练，寓意深刻。僧人、道士从来不念此经，当地演唱者主要是中老年妇女，青年人比较少见。
《带雨菩萨降忠孝经》
是“金花宝卷”中最具代表性的经卷，共分上、中、下三卷，是目前发现有纪年时间较早的明清善本。
天运乙丑年四月十二日，坛主史元贞遵循金花菩萨“四路里起祸端，四路有难；观看凡，不信有，老少遭愆；南边地路途上，要绝人烟；西边地路途上，豺狼造叛；五百雷，震中原，实在凶险；见今世，显道法，愚屠不见；讲不尽，说不完，思烂心肝；想逃劫，离不了，忠孝双全”的淳淳教诲，在白塔寺川替圣设坛演教《忠孝经》。
他在演教中，时而旁征博引，时而举例说明，时而形象比喻；时而咬牙切齿，时而欣喜欢颜，时而手舞足蹈，聆听者无不动容。文如其人，演教者肯定是一位既懂道家的金木水火土，也知释家的生老病死苦，更知儒家的仁义礼智信。读此经可以看到他数百年前设坛论道、学识渊博、满腹经纶的风采。
他说，人人若能尽忠尽孝，个个都做孝子忠臣，国家就会长治久安，社会、家庭就会和谐相处。否则，干戈四起，国无宁日，百姓遭罪。因此忠孝作为道教之经典《道德经》的中心内容，历来都倍加推崇，并代代传承，早已成为中华民族的传统美德。
他认为忠孝二者既对立又统一，孝是道德的基础、核心，是忠的前提，“能孝即能忠，能忠必先孝”。“故基立而百行端”，“忠孝双全”应成为每个人的道德准则。那么究竟怎样做，才算尽到“忠”和“孝”了呢？
他说，不同行业、不同职务的人，也包括黎民百姓，农工商学兵，只要各司其职，恪尽职守，兢兢业业，廉洁自律，努力完成各自的本职工作，就算为国尽忠了。但是也有那么一些人，违法乱纪，忤逆横行，昧礼欺天，买官卖官，中饱私囊，甚至野心勃勃，颠倒乾坤，应群起而攻之，以法而诛之。
在说到如何尽孝之事时，他更讲得淋漓尽致，头头是道。他说，父母养育之恩动天地，泣鬼神，作为儿女，一辈子也报答不了。唐人孟郊的《游子吟》从一个侧面道出了父母对子女的恩爱思念之情。可是有些人却是“娶了媳妇忘了娘”，竟干出不赡养老人，甚至虐待老人的罪恶行径。这种人天良丧尽，道德沦丧，猪狗不如，神仙不饶。乌鸦尚有反哺之心，何况人呢？一个生命从呱呱坠地到长大成人，哪一样不是父母心血浇灌？香九龄温席、王祥卧冰、劈山救母的故事，为何久传不绝？只有一个答案：“孝于亲，所当执”。《礼记》上说的“老有所终，壮有所用，幼有所长，鳏寡孤独废疾者皆有所养。”说明了后人应义不容辞孝敬、赡养老人的道理。“孝”字最早出现于甲骨文，由上面半个老字，下面一个“子”字组成。意为儿子小时，父母疼爱他呵护他，抱着他；父母老了，反过来由儿子背着他，赡养他。故孝是一种亲情回报，是感恩。只要“尽己之分，行孝之事”，也就足够了。
坛主史元贞根据金花仙姑神祇，向世人提出了十条尽孝之道，条条切中要害，句句说到了大家心坎。故《忠孝经》是金花宝卷之精髓，是一部规劝世人改恶从善、孝敬父母、忠心报国的珍贵史料。
《鹦鸽真经宝卷》为寓言性的手抄本。它用飞鸟的“孝”来劝化世人孝敬父母，这是宝卷创作上的一大特色，也是此种说唱艺术突破公式化和概念化的束缚，向文学进一步靠拢的体现。
《五云宝山金花仙姑降辞》这篇短文，比较详细地描述了五云宝山“西仑脉注，虎踞龙盘，千山朝拱，辅弼水旋”的美景，也描述了“椿萱并茂，仓库盈满，国泰民安”的景象，同时也说出了人们祈盼风调雨顺的心愿。每年的农历三月初三，是金花仙姑驾临五云宝山观的日子，方圆几十里的群众扶老携幼纷至朝拜，以表达对带雨菩萨的无限敬仰和崇敬之情。其余在民间流传的嘛呢经，风格各具特色，内容因名而异，这里不再一一赘述。
另外还有神签500签，其中事签100签，药签400签（男、妇、幼、外科各100签）。事签，按天干顺序分为10组，每组10签，共100签。分上、中、下三种，上签又分上上、上吉、大吉；中签分中吉、中平、中下；下签只有下下。每签均用一个典故起名，如“诸葛隐南阳”，“苏武还汉”等。卜辞都是四句七言字型表明。广大虔男信女，凡遇有疑难急事，或心绪不佳时，常去寺庙抽签问卦，一旦抽上一个好签或滚上一个好卦，顿觉心花怒放，精神大振，慰藉平生。故在民间成为长盛不衰的虔诚信仰活动。滚卦呈圆柱形，共12个面，每面有两句卦辞，总共24句卦辞。如：“愿心大吉，福寿康安。祈祷问事，财路旺盛。瘟瘟远度，水火远避。风调雨顺，国泰民安”等。
注：2017年10月，第四批甘肃省非物质文化遗产代表性项目名录公布，《金花娘娘的传说》入列其中。
（编辑：白忠辉）
关山松树岘
吧咪山池庙
4月30日永靖县政府10楼会议室
（完）
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