日本岛上的千年古城京都寺庙漫游（灵梦之尊）

京都，一座屹立在日本本州岛上的千年古城。它是众多游客心目中的旅游胜地，但是却少有游客愿意在这座城市放慢脚步去探寻这座城市的魅力。

自桓武天皇于公元794年迁都平安京开始，京都的辉煌就此拉开了序幕。它的魅力在千年岁月的积淀中，逐渐浓厚。正是这份漫长的积累，让京都成为了现代人趋之若鹜的旅游城市。

之所以选择穿梭于寺庙之间，这和日本佛教的发展有关。虽然日本佛教源于中国，但是在建筑布局和建筑造型上却和中国寺庙有着很大区别，形成了自己的风格。而且每座寺庙皆各有特色，不至于让人感到腻味儿。

展现足利义满宏愿的金阁寺

金阁寺绝对是众多游客来到京都必去之地。金阁寺又名鹿苑寺。它最早并不是寺庙，而是西圆寺公经的山庄，足利义满继承了这座山庄后，从新开始建立新的楼阁并且整修园林。在义满去世以后，他的儿子义持把这里改成了禅寺，并邀请梦窗漱石开山，成为了临济宗相国寺派的寺院，而寺庙的名称正是来自于义满的法号，但因为寺内主要核心建筑舍利殿的外墙全是以金箔装饰，因此得到金阁寺的昵称。

金阁寺

进入院内，由于屏风的阻挡，前往金阁的小径似乎被阻断，但是向右一转，眼前豁然开朗。被绿树簇拥着的金阁就这样映入我的眼帘。此时，微风飘荡，平静的镜湖泛起了一丝涟漪，金阁的倒影和金阁本尊形成了反差。

金阁寺

作为金阁寺的绝对主角，金阁是一座三面临水采用宝形造和柿葺瓦的三层建筑。第一层为寝殿风格的法水院，第二层为佛殿风格的潮音洞，第三层为禅宗佛殿风格的究竟顶。这三种风格的融合就是北山文化的时代特征。

三层建筑中，第一、二层是没有屋顶的，只有栏杆围绕。第二层内部设有涂油黑漆的地板，上面安放着须弥座，观音坐像和守护她的四大天王像被放置于此。天花板上则画有“起舞的飞天”。至于第三层房间，它的特点在于角落里采用了火灯窗，和第二层一样，同样安放有涂有黑漆的地板。之所以采用这样的设计，恐怕是为了形成优美梦幻的光影效果吧。

金阁寺

和金阁搭配的镜湖池，池如其名，水若明镜，映出金阁之璀璨。池塘被用来表现大海，于这片汪洋中，义满营造了象征日本的岛屿，这个岛屿被称为苇原国，苇原意味着稻谷之丰盛。整个庭院表现出了“ 日本虽大，亦入吾家小院”的意境，彰显出了征夷大将军应有的气场。据传义满十分羡慕梦窗国师之庭，故在各地取石，以装点池岸，其中也有大名为表达忠心而进贡的石头。苇原岛左侧有一块石头形如鸟喙，此为室町时代权势者细川赖所献之石（细川石），算上埋入土里的部分，这块石头高达2米。

在大书院里有两幅画很有特色，一幅是松之鹤图，一幅是菊之鸡图。前者虽然画的是白鹤，但是却在没有使用白色颜料的情况下，表现出了引人注目的纯净白色，这就是若冲擅长的外隈法。第二幅图把鸡描绘得栩栩如生，变大身体威吓对方的鸡的表情，真的很有幽默感。

除了欣赏灿烂的金阁外，金阁寺的红叶同样不可错过。虽然其规模相比永观堂、东福寺来说有差距，但依然是那样动人。如果您的时间充裕，完全可以坐在茶寮，边品茗边欣赏这份金秋时节独有的风光。

金阁寺这座和足利义满有着深厚联系的寺庙，几百年来都以它灿烂辉煌的身姿矗立在京都这座古都中，太阳光晒在金阁上所发出来的光芒都足以彰显出足利义满作为征夷大将军的无限雄心。

以枯山水而闻名的龙安寺

龙安寺原为德大寺家的别墅，1450年细川胜元将其改建成禅寺，妙心寺的义天玄承大师禅师成为了龙安寺的开山祖师。应仁之乱中龙安寺曾一度被烧毁，胜元的儿子政元重建了寺庙。明应8年（公元1499年），方丈室和石庭建成。到了宽政9年（公元1797年），方丈室、开山堂、佛殿被烧毁，如今的方丈室是从西源院里移筑过来的。丰臣秀吉曾经数次到访龙安寺，如今还保留有秀吉亲自制作的礼品。

龙安寺

到了龙安寺，发现这里十分清净，鲜有游客的身影。充满慈祥庄严感的佛像被仲秋时节的翠绿所包围，静静地坐在那里接受信徒们的参拜，也护佑着每一位从他身边经过的人。

沿着小径走向寺院的深处，就能看见镰仓时代的庭园遗迹——镜容池。它还有一个别名“鸳鸯池”。在池塘周围种满了各式各样的植物，从每年5月到9月，黄色和红色的睡莲竞相开放，6月是紫色菖蒲盛开的季节，仲秋之际，彩林倒映在平静的湖面上，一片祥和之气，透露出一股浓浓的禅意。

而鸳鸯池这个名字的由来是缘于一个典故。有一天，池塘里飞来一对鸳鸯。猎人一看到鸳鸯，立刻射击，鸳鸯察觉急忙振翅高飞，但雌鸟不幸被击中直堕池中，在空中见到这个情景的雄鸟，一直高亢地尖声哀鸣，不肯离去，最后终因耗尽力气，掉落到深山里。猎人在深山里找到了这一对鸳鸯，就在池塘边将它们合葬在一起，并建立一座小祠堂祭祀。从此以后，人们就把这个池塘叫做鸳鸯池。

龙安寺之所以出名，和寺内的石庭有着很大的关系。在室町时代，统一禅之精神的枯山水式庭院开始诞生，诸如龙安寺、大德寺和大仙院的庭院都诞生于这个时代。龙安寺的石庭简单出彩，东西长约25米，南北约10米。石庭四周围有一圈用土砌成的矮墙，矮墙由混有菜籽油的土壤砌成，时间久了就会从中不断产生油脂，形成自己独特的造型，它是使石庭成为杰作的重要构成元素。为了防止白砂的反射，同时又能经受环境变化的考验，矮墙建造得非常坚固。为了保证强度，石庭的水平面相比墙外侧的地面高出了80厘米。
这座长方形的禅院与建于中世纪的那些豪华贵族庭院风格迥异。十五块石头，三三两两，各成五组。它们的色彩、形状、样态各不相同，有意思的是，从各个方位看过去，都会有一块石头被隐藏起来。若将白砂比作海洋，庭石则为大大小小的岛屿。但石群的意境远非如此，还有很多其他想象出来的解释，例如“母虎带子涉水过河庭园”和“7.5.3之庭”。

龙安寺的石庭之所以会远近闻名，其妙处远不止一两处，“远近之迷”也是龙安寺庭院的一大特色。从水平角度看石庭的话，可以发现其向着东南方向降低，这样设计是为了排水而考虑，另外，西侧的塀也被建造得从面前向里面降低，这样做是为了让人感受到视觉上的纵深，利用错觉让游客可以始终看到其优雅的一面，为此计算了土塀的高度。

然而石庭究竟出自何人之手，用意何在，却没有记载。昭和时代的禅学大师铃木大拙撰文写道：“吾国人好自然之石，视其为有灵之物，石出深山，既已非石，置石于庭，如添友人，可与之促膝长谈”。

与这座神秘充满禅意相连的是寺庙的方丈室。现今龙安寺的方丈室于庆长11年（公元1606年）作为西源院塔头寺院的方丈室被修建起来，宽政9年（公元1797年）因为龙安寺原本的方丈被烧毁，而被移建于此。石庭前南缘的宽度达到了方丈室的一间半。方丈室内部有皋月鹤翁花了5年时间，在隔扇上画的金刚山和龙。这些画无论是精美度还是画中所蕴含的磅礴气势，一点也不输给我们的国画。

从这个角度看过去，方丈室的面积相当大。通过隔扇门，被分割成了多个部分。我幻想着当每一扇隔扇门被左右两个人同时以相同的速度打开之时，那种仪式感真的是相当棒。

在方丈室边上的这个“蹲踞”是复制品，真品是由德川光圀捐赠的，放在了茶室的院子里。它的特点在于中间的孔是个“口”字，而四周的四个字都包含了“口”在里面，它们读作：“吾唯知足”。

龙安寺在大陆游客心中绝对是个小众去处。之所以那么少的人来游玩，首先是因为名气有限，而且枯山水拥有的深厚奥义不是所有人都有兴趣，所有人都愿意去了解的，这就是为什么有人对京都痴迷，有人对京都无感的原因。

作为观音灵场而存在的清水寺

从东福寺乘坐京阪本线电车到清水五条站后，就可以步行到清水寺。这座古老的寺庙，位于京都东部音羽山的山腰，始建于778年，曾数次被烧毁并重建，后于1994年被列入世界文化遗产名录。

作为大慈大悲观音的灵场，清水寺自古以来就向平民敞开大门，受到广大民众的青睐。据记载清水寺始创的书籍《续群书类从》记载，清水寺的始创源自于奈良修行僧人贤心的梦。一位白衣老翁出现在他的梦中，并要求他“向北追寻清泉”。贤心跟随灵梦往北走，不久在京都的音羽山发现了涌出清澈溪水的瀑布。接着，他在瀑布旁遇到了在草庵修行的老仙人——行睿居士。

行睿居士赐给贤心一块注入观音力灵木，并说道：“我一直在等你到来。请你用这灵木雕刻千手观音像，守护这块观音灵地。”贤心顿悟“行睿居士是观音的化身”，此后就一直在此修行。贤心发现的清泉，此后被称为“音羽瀑布”，现在清澈的泉水还在不断涌出。两年后的某一天，为猎鹿来到音羽山的武人坂上田村麻吕在音羽瀑布与贤心相遇。贤心告诫坂上田村麻吕不要在观音灵地*生，并向他说明观世音菩萨的功德。被他的教诲深深感动的坂上田村麻吕后来以十一面千手观世音菩萨为本尊建立了寺院，清水寺这个名字的由来就源自于音羽瀑布的清澈的泉水。
从远处仰望仁王门，一阶高二阶低，房檐看上去格外深远，整体匀称的姿态看上去相当漂亮。仁王门和京都很多建筑一样，因战争而烧毁，16世纪初重建，2003年重修。

西门修建在高的石阶上，从这里眺望夕阳特别漂亮，被誉为清水十景之一。西门也被用来作为日想观的修行之地（往生极乐净土十六种观法之一）。

清水寺的钟楼凝聚了桃山建筑样式的精粹。牡丹雕刻的悬鱼和菊花雕刻的墓股，绚烂华丽。四个支柱上，清晰可见獏和象的木鼻雕刻。

清水寺能够被世人所关注，这座三重塔功不可没。清水寺的三重塔高约31米，是日本国内最大的三重塔。在京都街头抬头仰望也能看到它的身影，俨然成为清水寺的象征。1987年，拆开修理之际，浓厚的朱红色得到了恢复。另外，外部的构造和里面华丽的花纹都被清晰描绘。

把今日行程的第一站放在清水寺绝对是个正确的选择。可以慢慢选择合适的机位，拍摄三重塔。我自己还是最喜欢被红叶包裹的三重塔。在蓝天的衬托下，这份绯红是那样的纯粹。

日本的寺庙虽然在规模和气势上，相比国内的大寺有着本质差距，但是它们很多依山而建，顺势而为，并非对称格局。当游客在穿梭于山林之间时，一座又一座建筑逐渐呈现在眼前，自然多了一分惊喜。穿过山门，来到沐浴在阳光中的随求堂出现在我的面前。这是一座公元1718年再建的建筑，供奉了可以实现众生的愿望和祈求的大随求菩萨本尊。

即便尚在维修，清水寺本堂之宏伟依然无法掩盖。这座修建于山崖上的国宝级文物，最迷人之处就在于建筑物的一部分突出于山崖之外，而突出的部分正是大家所熟知的清水舞台。支撑舞台的18根柱子，均由树龄达400年以上的榉树制作而成。格子状的设计风格保证了这座建筑物拥有良好的抗震性。
在这座看上去略显质朴，其实规格很高的正殿里供奉着拥有独特姿态的“清水型”千手观音。清水寺的十一面千手观音像从远处看，身材苗条，服饰华丽，相对于纤细的身材，他的脸却偏向圆润，浮现出庄严且慈悲的神情，头上戴着镂空的宝冠，更增韵味儿。这尊佛像最大的特点是从两侧左右的手臂伸出超过头部，双手捧着释迦如来像形的化佛。观音像除了正面两只手臂合十以外，其他四十只手臂则持念珠、宝镜、宝弓等物品，每一只手臂蕴藏着25种法力，而40×25刚好就是1000。

站在制高点，俯瞰眼前之景象，红绿相间与光影交错是那样的和谐。远方，一座名为子安塔的三重塔深藏于美景之中。

据传子安塔是圣武天皇、光明皇后的祈祷所，但详细的创建年代不明。现在的建筑是1500年建立的。在扁柏皮屋三重塔的内部，供奉着子安观音(千手观音)，就像它的名字一样，孕妇来此可以祈祷自己平安生产。不过在这个少子化的时代，估计很多日本女性和它无缘。

顺着奥院的石阶往下走，不一会儿就能看见从音羽瀑布上流下的清泉。被视为具有神奇力量的清泉一分为三，分别代表长寿、健康、智慧。游客路经此地一定会喝上一口水，据说可以预防疾病及灾厄。同时，音羽山的泉水也是京都啤酒的水源备选地。京都最早是不产啤酒花的，啤酒花这种喜寒的植物，被种植在北海道、东北等寒冷地区，不过它却在京都府的谢野町栽培成功。之后，京都人为了打造出100% 京都造的啤酒，又开始在京都寻找适合酿造啤酒的酵母，再次获得成功。清水寺作为京都府第一座啤酒酿造厂的所在地，就此与日本人最爱的饮品之一结下了不解之缘。

东山三十六峰和鸭川之间的京都市内，有着很多可以游玩的地方，尤其是清水寺。无论是迎着朝阳，还是映照着夕阳的人们都被勾起了往日的思绪。在《源氏物语》的第四卷《夕颜》中，对清水寺就有着描述：在傍晚时分，清水寺依然灯火通明，前往祭拜的人络绎不绝。如今，每年仍有众多游客前往清水寺拜访，在彰显着古寺氛围的堂塔伽蓝中怀着信仰，向着秘佛祈求现世的利益。

位列京都五山之上的南禅寺（五星推荐）

南禅寺是京都名刹之一，为临济宗南禅寺派的大本山，由龟山法皇创建，正式名称为“瑞龙山太平兴国南禅禅寺”，乃日本最早的敕愿禅寺。

他之所以建造南禅寺，旨在祈愿“利生”，即“让活着的生物的生命生生不息地活下去”。在他撰写的名为《禅林禅寺其愿寺》的文章中有着这样一句“利生悲愿，化物要径也”这句话，其中的“利生”是“利益众生”的简称，从中能体会出龟山法皇“怀着慈悲之念，尊重生命，立誓重视众生”的思想。南禅寺的主持和僧人们继承了龟山法皇的祈愿，在漫长的岁月中持续守护着对禅的思考，这才是南禅寺“真正”的姿态吧。

南禅寺

在禅寺建成后发生了一件怪事——一到夜里就有妖怪出没，受此困扰的法皇找到东福寺的主持无关普门来商量。这位参透禅宗奥义的高僧，只是和弟子通过坐禅就使得妖怪事件就此平息。通过这件事情，龟山法皇更加笃信禅宗，决定将离宫改为禅宗寺院，初代主持为无关普门。10年后，寺号改为了太平兴国南禅禅寺，也就是现在的南禅寺。之所以名字中有“南”字是因为当时在中国禅宗分为南北两派，南禅寺因继承了南方一系而得名。
无关普门圆寂后，第二代主持规庵祖圆为建筑殿宇倾注了全力。到了后醍醐天皇时期，他根据临济宗寺院的五山制度，把南禅寺列为五山之首。五山制度同样来自中国，选定五所等级高的禅宗寺院，由国家进行保护、管理的组织方式。之后足利义满将自己创建的相国寺列为五山第一，而南禅寺的地位更是位列五山之上。很可惜，在应仁之乱中，南禅寺被烧毁，到了江户时期，在德川家康的支持下以心崇伝开始复兴南禅寺，这位主持经历了从家康到家光三代将军，作为顾问参与了幕府政治，主要涉及外交和宗教方面，被称为黑衣宰相。

只要踏进南禅寺的大门就可以看到气势宏伟的“ 三门 ”。如果说金堂是觉悟的境地，那么三门就是达到觉悟的三种法门的象征，代表着“三解脱门”：以一切实体皆虚妄而开悟的空门，从诸种执着中解脱的无相们，放下*之恋的无愿门。现在的三门是由德川家康的重臣藤堂高虎于1628年重建的，是为了吊唁大阪夏之阵中死去的家臣而重建。在德川势力庇护下重建的南禅寺被京都子弟们起了个“武家面”的外号，这个外号带有嘲讽的意味。

在三门楼上的内阵中，宝冠释迦坐像位于须弥台的中央，左右两侧是月盖长者、善财童子以及16罗汉。在天花板上，有着狩野探幽的作品，天人、凤凰以及飞翔的乐器都被描绘得十分华丽。宝冠释迦如来和其他的释迦如来有着明显的不同，宝冠释迦如来的宝冠绚丽多彩。相传，它在镰仓时代从宋朝引入日本，从那以后，就被定为了禅宗寺院三门的本尊。
遥望着高耸的三门，我决定买票登上五凤楼来一次登高望远。由于人比较多，楼梯比较陡，所以要注意安全。站在高处，正好可以欣赏到京都西北部的市容，眼前广阔的景色让人的心胸也为之开朗。

深入寺庙的深处，佛堂、方丈室、庭院相继亮相。一场充满禅意的寺庙之旅，缓缓拉开了序幕。南禅寺的佛堂乃是由丰臣秀赖捐赠所修建，原来的建筑在1895年被烧毁，1909年重建。桁行5间，梁行4间，一层裳阶、歇山顶、本瓦葺的设计理念，彰显了禅宗建筑物的特点。

南禅寺的方丈由大方丈和其背后连接的小方丈组成。大方丈是移建皇宫的女院御所来重建的，歇山顶、屋面为柿葺，漂亮的寝殿造在禅宗的方丈中很少见。外廊的横栏上雕刻有竹与虎、牡丹与狮子的透雕，在外廊栏杆的金属装饰件上还雕有南禅寺山号中的瑞龙纹。整个大方丈室包含了御白天之间、鸣滝之间、麝香之间、鹤之间、西之间、柳之间、六席、狭店之间组成，各房间的隔断上，有狩野派画家所绘的五彩障壁画120幅，其中，麝香之间有两对麝猫母子对立的《牡丹麝香猫图》，这幅图据传是狩野永德的作品，这幅作品使用大量金箔，有着桃山时代的特征。

相比方丈室，南禅寺的方丈庭园更为出名。这座庭院相传为小堀远州所作，是江户时代初期代表性的枯山水庭园。从方丈一侧看，巨大的石组配置在左边深处，前方和右手边，留有白沙广阔的空间。另外，将巨大的石头横卧配置的手法，脱离了须弥山、蓬莱山等表现禅宗世界观的庭院的构成，俗称“虎子过河”的庭院，庭院配置的山石表现出了母虎带幼崽过河的场景。这和小方丈里的老虎图挺搭的。

小方丈室则由虎间和三室（九叠、六叠、二十叠）组成。在虎间壁障上画有群虎图，江户时代，老虎是吉祥的瑞兽，深受武士的喜爱。小方丈庭园别名被称为“如心庭”。昭和41年，当时的管长柴山全庆长老亲自指导修建了这座“表现内心”的庭院。正如其名，“心”字形配上庭石的枯山水的石庭，犹如解脱的心，是一个气氛平静的禅庭园。