“道可道，非常道；名可名，非常名。无名天地之始，有名万物之母。”这是我国道教的先祖、古代圣哲老子李耳于2500多年前，在楼观台所作《道德经》五千言的开篇之句，对后世的影响深远。
我对老子的《道德经》，虽然没有做深层次的研习，但对这段开言之语，却是耳熟能详，颇有心得。这次机缘相合，能在工余时间前往我国著名的道教发祥地，寻仙问道于当年老子传经授道，著书立说之圣地楼观台，并瞻仰先圣留下的遗存，自然是有点喜不自禁了。
4月10日下午15时许，驱车由省城西安上三桥，在车载导航仪的指引下，经西宝高速往西行驶81公里，由武功直下到周至。出县城后，沿108国道向东南方向奔上107国道，进入关中大秦岭环山路，就来到了距周至约15公里的终南山下。
广袤的关中平原上，散发出了浓郁的春天气息。在蓝天白云下的旷野中，染满绿色的终南山脚，迎风盛开着的金黄油菜花，相连成片的弥猴桃果树林，将坐落在终南山北麓上的楼观台古建筑群，衬托的更加气势恢宏。
下了车，映入我眼帘的是宽敞的道教文化广场。在广场上，自西向东一字排列着12通，高约9米的周幽王、秦文公、秦始皇、汉高祖、汉武帝、唐太祖、唐高宗、唐玄宗、宋高宗、元世祖、明英宗、清光绪皇帝等历代帝王亲临楼观台的拜祭碑。
楼观台，得名于西周。这里，既有周秦遗迹、汉唐古迹，又有倚山背水，茂林修竹的自然风光。其古迹主要有：宗圣宫、老子说经台、秦始皇清庙、汉武帝望仙宫、大秦寺塔以及炼丹炉、吕祖洞、上善池等60余处。
《陕西志》载：“关中河山百二，以终南为最胜；终南千峰耸翠，以楼观为最佳”。因此，楼观台素有“天下第一福地”，“洞天之冠”的美称，被誉为中华文化之魂所在地，史称“仙都”。宋代文学家苏轼曾说：“此台一揽秦川小，不待传经意已空”。这种“古、秀、幽、静”的绝妙意境，特别适合老子的道家思想。
据史料记载，周穆王曾来此游乐，并建造“楼观宫”；秦始皇在观南建清庙，亲自来求拜神仙；汉武帝在观北建祠；东汉之后，老子被尊为道教的开山祖师，楼观台由此成为道教祖庭。
下午17时，我们来到广场的西侧，进入了巍峨的古老宫殿----宗圣宫。宗圣宫，原系周康王时期大夫尹喜的故宅草楼观，因老子来此讲授《道德经》五千言而闻名。
走在神道上，时光仿佛在此凝固：两边古柏森森，古碑林立，殿堂肃穆，神像庄严，在斜阳的照耀下，显得十分的寂静。我轻轻地迈着脚步，慢慢地徘徊在碑石之间，细细地辨认着那快要湮灭字迹的碑文，追寻着先哲的圣灵和哲理。
据《重建宗圣宫记碑》记载：宗圣宫占地18150平方米，气势宏伟。明清之际，宗圣宫遭受地震、山洪之灾，毁坏严重。唐高祖李渊认老子为祖宗，亲自来楼观台，改楼观台为“宗圣宫”；宋初，又奉旨改名 “顺天兴国观”。元代扩建后，于1266年6月，易名为“宗圣宫”，并沿袭至今。
眼前的这棵古柏，高约14米，胸围3.6米，此树龄约2500多年，主干中空，基部有两个洞，古貌苍苍，枝叶繁茂，三人需要手牵着手，才能合抱在一起。相传，老子来此讲学时，曾在这棵树上拴青牛，故名系牛柏。
又走了没多久，就见道旁有一株巨大的银杏树，树干约有3米长，枝繁叶茂，生机勃勃。上前观之，但见树身中空，仅靠树皮传输养份，树龄也有2500多年。树前立有一碑，上刻“老子手植银杏”。此株银杏为雄性，它与老子说经台前的雌性银杏南北呼应。天，渐渐地黑了下来，我们恋恋不舍地离开了宗圣宫。
次日一大早，便走进了终南山森林公园。左行百米，山门微开，一位道士闪身而出。跨过红色的山门，在晨曦中观赏着这座雕梁画栋、亭台楼阁、金碧辉煌的宫观。从古碑刻文得知，这就是楼观台景区中，最负盛名的老子说经台。
说经台，也叫授经台，是春秋时期伟大的哲学家老子李耳讲授《道德经》之地。1236年此处重新扩建，明、清均有修葺。现今保存的多是明清古建筑，占地面积9432平方米。有正殿、偏殿、碑厅、厢房、回廊等建筑146间，为楼观台道教中心建筑群。
来到一座红柱绿瓦的六角亭前，里面立一石碑，上阴刻着“上善池”三个大字，系元代翰林院学士、大书法家赵孟颍所书。相传：元世祖至元二十年 (1283年)春，周至遭时疫，亡者众多。监院张致坚梦见老子告诉他：“山门前石板下有一眼泉水，可治时疫。”查之，果有一泉，凡饮此水者，时疫即退。
三年后，赵孟颍来楼观台游览，听到泉水治疫之事很受感动，就以《道德经》中 “上善若水，水善利万物而不争，处众人之所恶”之意，挥笔题写了“上善池”三个字，并刻石立碑于此，以示纪念。有诗云“清泉虽小来历奇，诗人雅士多咏题。楼观台下一胜景，游览莫忘上善池。”
在小道士们的晨扫中，我们沿着青石铺就的阶梯路，向海拔594米的说经台上登去。此地虽处山之阴，但却尽得其阳，翠竹环抱，古木参天，秀峦葱郁，悦目赏心，历来都是帝王、道众拜仙之都，文人*客云集之地。
说经台上，坐落着老子祠，老子祠，始建于唐代，明代重修，这里是老子讲学的地方，老子就是在这里写下了著名的《道德经》。穿过祠门，就是宫宇辉煌的启玄殿，它是供奉玉石雕就的老子讲经像的正殿。玄之意指赞扬老子著说《道德经》揭示了社会的奥秘，阐述了万事万物的根本规律。
在启玄殿的门头上，蓝底金字的“配极元都”匾额，尽显了大殿的尊荣。像前堂下，有一道士正打坐在青灯旁，念诵着《道德经》。殿前，香蜡随着枭枭的烟雾，散发出阵阵迷人的清香。我在此时此地，仿佛领悟了道家思想的真谛。
道有深浅，德有厚薄，名有高下之分。“道”，是老子哲学体系中的核心。 “道”为宇宙的本体，是先于天地而存在的，是永恒的； “道”有规律，就是自然的、非人为的；可谓“人法地，地法天，天法道，道法自然”。这是老子关于“道”的基本理论。 “大道自然”，“无为而治”的道家思想，对现今而言，仍具有较大的现实意义。
在老子祠的门楣上，悬挂一块“紫气东来”的大匾。据传：在春秋时期的一天，尹喜登楼远望，见一股紫气自东向西而来，得知真人将至，就上书朝廷，愿为函谷关令，遂蒙恩准。到关任职后，准备迎接真人。
至期，果见一鹤发童颜的老者，坐在青牛背上，悠然自得。尹喜见之，赶紧迎上前去，再三稽首参拜：“圣人来矣，有请!”原来，这骑青牛的老者，便是太上老君。老君姓李名耳字老聃，系东周守藏史。因周室内乱，便辞去官职，准备西行，路过函谷关。
老子见面前这位官员，气度非凡，便问道：“你是何人?”尹喜恭敬地回答道：“我乃函谷关令尹喜，去年冬天，我看见天理星西行，今春又见紫气东来，状如龙蛇，知真人将西行，故于此迎接。”老君日：“吾亦知子之奇”。遂相携入关。尹喜辞去关令，同回草楼，请老君在此讲经传道。这就是 “紫气东来”的故事。
在老子祠的院内，立有四通《道德经》碑：东边两通刻于唐代，用楷书书写，称为唐正本 《道德经》；西边两通刻于元代。
下了说经台，来到了“洞天福地”坊。这里，有一株雌性银杏树，它和我们昨天黄昏时，在宗圣宫见到的雄性银杏树遥呼相应，好像在期盼那相见的一天。看来，道家的清心寡欲，将使两株雄雌银杏树的相会之期，变得渺茫无望。。。。。。
银杏树，又名白果树、公孙树。其果、叶均可入药。相传，太上老君为炼长生不老金丹，需要白果这味药，才在楼观台栽了两株银杏树。他栽雌雄银杏树，是为了炼的金丹内阴阳二气相通，阴极生阳，阳极生阴，阴阳二气相通，才能生出万物。
走出了说经台的山门，就见有两条登山道路，直接通往终南山上。左边是到老子巨型立像的显灵山道路，右边是攀爬到老子炼丹峰的山间小道。踌躇了一会，看看远山深处耸立的老子像，决定先到显灵山去瞻仰一番。
显灵山，绿树成荫，坡上郁郁葱葱。漫步在林中的小径上，尽情地呼吸着山中清新的空气，沐浴在春阳之中。穿过槐树林，跨过长虹般的“拜仙桥”，就登上了山顶。
山巅之上，一座背依终南山峦，面朝关中大地，高达30余米的老子铜像拔地而起。在周边的护栏上，分别凿有道家21幅手指指诀图，它们别有含意。观赏了半天，也没有记住一幅内容。
仰望这座 “左手指天，右手指地”的老子巨像，想起佛祖释迦摩尼在出生的时候，也是：右手指天，左手指地，周行七步，步生莲花，目顾四方，一声狮吼：天上地下，唯吾独尊。这两者之间，是否有异曲同工之妙？
返回时，但见山腰有一小径隐入密林之中，旁边插有简陋路标：由此登炼丹峰。看来，这是一条捷径。想也不用想，就手脚并用地爬上了陡峭的山梁；毕竟是简道，路滑难行。一身是汗地攀登过去，好不容易地走上了正途，来到了炼丹峰的半山亭。
炼丹峰，位于说经台之南，海拔888米。相传，峰上原有金、银丹炉两座，皆为老君炼丹的八卦炉，每个炉边都有一个烧火的仙童。据说，《西游记》中的妖怪金角和银角大王，就是以这两个烧火童子为创作原型的。
在亭中休息片刻，继续攀爬石阶路；从这里到炼丹炉，还有1公里的山道。上行不久，就见一汪池水，里面放养的数十尾红色鲤鱼正在欢快地游弋着，这就是炼丹峰一景：观鱼池。再向上攀登50米，就来到了怀苏亭。
说起怀苏亭，还有一段来历：苏轼之弟，唐宋八大家之一，官至尚书右丞的苏辙（1039-1112），来楼观台游玩时，见此地修竹茂盛，连绵不断，心有所感，遂在此赋诗赞竹:“拄杖行穷径，围堂尚有林。飞禽不惊处，万竹正当心。”
大约半小时后，我们终于登上了炼丹峰的峰顶。顶端，有一平台，正中就是炼丹炉，此炉系明代所建；砖砌炉形建筑，坐北向南，南边有砖拱券门，炉内原有老君石像，如今已不复存在。炼丹炉前，已全被小摊位占据，无法观其全貌。
越过炼丹炉，就是一条比较宽阔、平缓的登山马道，不时有游人骑马由此上来。我们没有按原路返回，而是从此路下山，于11：20分离开了楼观台，沿107环山公路向东行驶15公里，在涝峪镇草草用过中餐后，便从涝峪口进入了西汉高速公路，于下午16时顺利地回到了汉中。
据了解：楼观台现有历代名木367株，其中千年以上古树16株；存有历代碑碣178通，名人诗词95首；还有论著、绘画、乐章150余篇。它们具有重要的观赏、保护和研究价值。因此，有学者说:“陕西的黄帝陵是中国文化的根，楼观台是中国文化的魂”。
