上元一品赐福天官，隶属玉清境，由青黄白三气结成，总主诸天帝王。
每逢正月十五日，即下人间，校定人之罪福。
元宵节与道教天官赐福
正月十五，是我国传统历法中一年中的第一个月圆之夜，也是一元复始、大地回春的夜晚，人们对此加以庆祝，同样也是庆贺新春的延续。
按我国汉族民间的传统，在这个皓月高悬的夜晚，人们要点起彩灯万盏，以示庆贺。然后出门赏月、燃灯放焰、猜灯谜、共吃元宵，合家团聚、同庆佳节，其乐融融......这一天便是大家所熟悉的“元宵节”。
但是各位可能有所不知：其实元宵节的风俗，完全是从道教文化沿袭而来的。
正月十五元宵节为天官之诞辰，在民间以放灯、闹元宵的民俗来庆贺，形成了以娱乐、祈祥为主的岁时节日;道观中则例行设斋庆贺上元天官诞辰，民众多前往庙观烧香祈福。
因此，正月十五元宵节又被称为“上元节“。
南宋吴自牧在《梦粱录》中说：“正月十五日元夕节，乃上元天官赐福之辰。”
上元一品赐福天官，隶属玉清境。天官由青黄白三气结成，总主诸天帝王。每逢正月十五日，即下人间，校定人之罪福，故称“天官赐福”。
中元二品七气地官清虚大帝，公众号嗣汉天师府,住在九土无极世界洞空清虚之宫，总主五岳帝君并二十四治山川，九地土皇、四维八极神君；
下元三品五气水官洞阴大帝，住在金灵长乐宫，总主九江水帝、四渎神君、十二溪真及三河四梅神君。
三官大帝余气应化人间，便为尧、舜、禹三位明君。每到三元之日，三官大帝便巡游三界，考校大千世界之内十方国土之中的神仙升临、品汇考限与万类化生之事。若众生在正月十五这天礼念醮祭三官大帝，则可以赐福、赦罪、解厄，功德无量。
由于各种原因，无法在天官圣诞日亲自去道观祭拜天官的善信，也可以转载本文并持诵三官宝诰，向全天下普告天官圣诞，同样获福无量。
三官宝诰及其释义
三官宝诰
至心皈命礼
唯三圣人，乃一太极。
普受浩劫家之命，
鼎膺无量品之褒。
紫微清虚洞阴，总领功过。
赐福赦罪解厄，溥济存亡。
道冠诸天，恩覃三界。
大悲大愿，大圣大慈。
三元三品，三官大帝。
三宫九府，应感天尊。
1、三官宝诰：三官，即天官、地官、水官。为道教供奉的三位天神，尊称为三官大帝，宝诰，诰即诰词。一种文体，一般用于褒扬。
2、唯三圣人，乃一太极：唯，语首助词，无义。圣人，原指道德智能极高的人。此指三官大帝。太极，指天地未分前原始混沌之气。此言天地水三官源于先天的混沌之气。
3、普受浩劫家之命，鼎膺无量品之褒：普受，全部接受，浩劫家，即浩劫之尊，为主宰劫运的尊神，此指玉皇大帝。《皇经集注意》卷四称：“是穹苍主（即玉帝），浩劫之至尊。”鼎膺，鼎为三公的代称；膺为受。此指接受官位。无量，无有极限。品，官之品位。褒，称赞。此句言，三官大帝受玉帝之命，敕封为：上元一品赐福天官，中元二品赦罪地官，下元三品解厄水官，成为主管人间祸福的大神，其功绩显赫。故称“无量品之褒”。
4、紫微清虚洞阴，总领功过：紫微，紫微大帝；即上元一品赐福天官。清虚，清虚大帝；即中元二品赦罪地官。洞阴，洞阴大帝；即下元三品解厄水官。此句言，三官大帝主管人间祸福，并于三元日（正月十五、七月十五、十月十五）考校人间善恶，给人罪福。故称其“总领功过”。
5、赐福赦罪解厄，溥济存亡：赐福，即赐福天官。赦罪，即赦罪地官。解厄，即解厄水官。溥济，广泛济度。存亡，原指存在和灭亡。此指生和死。道经称，上元天官总主上真自然、玉虚高皇上帝、诸天帝王、上圣大神；中元地官总主五岳诸真人及诸地神仙和已得道者；下元水官总主水帝旸谷神王、九江水府、河伯神仙、水中诸位大神及仙箓簿籍。故称其“溥济存亡”。
6、道冠诸天，恩覃三界：道，指三官之道法。诸天，谓神仙所居的众天界。恩覃，指恩德惠及。三界，指天界、地界、水界。三官大帝道法无边，上至诸天帝王、上圣高真，中至五岳诸真、得道神仙，下至九江水府，河伯神仙皆属其管辖，并受指恩德。故称“道冠诸天，恩覃三界”。这是对三官大帝盛德的颂赞。
7、大悲大愿，大圣大慈：大悲，指悲悯世人。大愿，济度众生的宏愿。大圣，智慧超凡、通真达灵。大慈，慈祥呵护众生。此赞三官大帝之盛德。
8、三元三品，三官大帝：三元三品，为三官之名，即上元一品赐福天官，中元二品赦罪地官、下元三品解厄水官。三官大帝，为三官之尊号。
9、三宫九府，应感天尊：三宫，指上元宫、中元官、下元宫。为三元（三官）所居指宫。九府，三元各有三府。上元天官有三宫，宫统十二曹，合三十六曹。下元水官亦有三官，宫统十四曹，合四十二曹，三官都合一百二十曹。应感天尊，应感即感应。指天人合一、人神合一。道经称：“寂然而通，无为而成，无所不成，不见而知，盖道之感应也。”天尊，对得道神仙的尊称。此赞颂三官大帝应感自在，有求必应。
天官、地官、水官宝诰
上元天官宝诰
志心皈命礼
玄都元阳。紫微宫中。
部三十六曹。偕九千万众。
考较大千世界之内。
录籍十方国土之中。
福被万灵。主众生善恶之籍。
恩覃三界。致诸仙升降之私。
除无妄之灾。解释宿殃。
脱生死之趣。救拔幽苦。
群生是赖。蠢动咸康。
大悲大愿。大圣大慈。
上元九炁赐福天官。
曜灵元阳大帝紫微帝君。
三宫九府应感天尊。
中元地官宝诰
志心皈命礼
青灵洞阳。北都宫中。
部四十二曹。偕九千万众。
主管三界十方九地。
掌握五岳八极四维。
吐纳阴阳。核男女善恶青黑之籍。
慈育天地。考众生录籍祸福之名。
法源浩大而能离九幽。
浩劫垂光而能消万罪。
群生父母。存没沾恩。
大悲大愿。大圣大慈。
中元七炁赦罪地官。
洞灵青虚大帝。
青灵帝君。
下元水官宝诰
志心皈命礼
旸谷洞元。青灵宫中。
部四十二曹。偕九千万众。
掌管江河水帝万灵之事。
水灾大会。劫数之期。
正壹法王。掌长夜死魂鬼神之籍。
无为教主。录众生功过罪福之由。
上解天灾。度业满之灵。
下济幽扃。分人鬼之道。
存亡俱泰。力济无穷。
大悲大愿。大圣大慈。
下元五炁解厄水官。
金灵洞阴大帝。
旸谷帝君。
祖天师张道陵，字辅汉，东汉时期正一盟威道（即天师道）的创始人，上承黄老下启道教诸派，是为"老祖天师"即天师张氏之始祖；又称"正一真人"、"三天扶教大法师"、“高明上帝”等号。
恭祝祖天师降诞之辰
正月十五为祖天师圣诞，无法亲自前往天师府参拜的善信，也可以斋戒焚香，转发本文并持诵《祖天师宝诰》，同样获福无量 。
祖天师宝诰
志心皈命礼
本来南土，上溯蜀都。
先获黄帝九鼎之丹书，
后侍老君两度于玉局。
千轴得修真之要，
一时成吐纳之功。
法箓全成，受盟威品而结璘诀。
正邪两辨，夺福庭治而化咸泉。
德就大丹，道齐七政。
大悲大愿，大圣大慈。
三天扶教，辅玄体道。
大法天师，雷霆都省。
泰玄上相，都天大法主。
正一冲玄神化静应显佑真君。
六合无穷高明大帝，
降魔护道天尊。
祖天师宝诰释义
1、祖天师宝诰：祖天师，即第一代天师张道陵。东汉沛国丰邑（今江苏丰县）人，汉留候子房八世孙。建武十年正月十五夜，生于吴之天目山。少通老子之学，曾官至巴郡江州令（今重庆），后弃官归隐，立志修道，与弟子王长从淮入江西鄱阳，溯流至云锦山（今龙虎山），炼九天神丹，三年丹成而龙虎见，山因以名。闻蜀中民风醇厚，易可教化，入蜀居鹤鸣山修道。汉安元年（142年）感太上授以正一盟威之道或云三天正法正一科术要道法文，创立了道教。道门尊为祖天师。宝诰，诰即诰词，一种文体。多用于褒扬。
2、本来南土，上溯蜀都：南土，南方土地。祖天师张道陵为东汉沛国丰邑（今江苏丰县）人，生于吴之天目山。故称之为“本来南土”。蜀都，古蜀国地，战国秦置。治成都（今属四川）。西汉辖境相当今四川松潘以南，南川、彭县、洪雅以西，峨边、石棉以北，邛崃山、大渡河以东等地。今泛指四川。祖天师曾隐居四川鹤鸣山修道并创立道教，故言道教之根源上溯蜀都。
3、先获黄帝九鼎之丹书：东汉和帝永二年（90年），祖天师张道陵携弟子王长从淮入江西鄱阳，登东平雩于峰。溯信江入贵溪云锦山。在山炼“九天神丹”，丹成而龙虎现。一天，张道陵谓王长曰：五岳多仙于，三蜀足名山，吾将能偕游乎？遂与北入嵩山，崖岭石居数年，精思感彻，有绣衣使者告曰：中峰石室藏有《上三皇内文》和《黄帝九鼎太清丹经》，得而修之者可升天也，真人感其言，乃斋戒七日，入其室，果得丹书。此即为《黄帝九鼎之丹书》。
4、后侍老君两度于玉局：侍，侍立。指站在尊长的旁边。老君，太上老君。两度，两次。玉局，即玉局治。为二十四治中“下品人治”之第七治。在成都南门左。局是古代的“矮脚几”（后人又称“局脚玉床”）古人席地而坐，置几于前，作讲经等用。《彭乘记》称：“后汉永寿元年，李老君与张道陵至此，有局脚玉床自地而出，老君升座。为张道陵说《南斗北斗经》，既去而座隐地中，因成洞穴，故以玉局名之。”此句言太上老君两次降坛为张道陵讲经说法事。
5、千轴得修真之要，一时成吐纳之功：千轴，指上文太上老君所降赐之经书。修真，即修道。吐纳，即吐故纳新。为道门修炼养生法。即把胸中浊气从口中呼出，再由鼻漫漫吸进新鲜空气。认为吐纳可吸取生气，吐出死气。达到长生不死。此指祖天师获《黄帝九鼎之丹书》和太上老君降赐之经书后，由此而悟得修真之要，并炼成了吐纳之功法。
6、法箓全成，受盟威品而结璘诀：法，指道法。宋白玉蟾《道法九要》称：“夫法者，洞晓阴阳造化，明达鬼神机关，呼风召雷，祈晴请雨，行符咒水，治病驱邪，积行累功，与道合真。”箓，又称法箓，宝箓。是一种道教符书，作为入道凭信与行法依据。道经称，得其箓者，公众号嗣汉天师府,方能召唤箓上神吏兵将护卫身形，或役之施行道法。同时，它对受箓者也是一种约束，故称“箓者，戒性情，止塞愆非。制断恶根，发生道业。从凡入圣，自始及终，先从戒箓，然后登真。”盟威品，即正一盟威箓，此箓由老君降授，祖天师张道陵而传世。《赤松子章历》称：“谨按太真科及赤松子历，汉代人鬼交杂，精邪遍行，太上垂慈。下降鹤鸣山，授张天师正一盟威符箓一百二十阶，及千二百官仪，二百大章，法文秘要，救治人物。天师遂建二十四治，敷行正一章符，领户化民，广行阴德。”璘诀，指盟威箓中秘诀。
7、正邪两辨，夺福庭治而化咸泉：正邪两辨，言太上老君授祖天师正一盟威之道，禁戒律科。检示万民逆顺、祸福功过，令知好恶之事，夺，同“得”。福庭治，福庭即教廷。指阳平治。祖天师立二十四治中，以阳平治为中央教区。其“阳平治都功印”是太上老君所授天师道最高法印。阳平治的教令各治皆应遵守。咸泉，咸即感，感为感应。泉为泉水。喻指祖天师立道教化世人的盛德。
8、德就大丹，道齐七政：德就大丹，指祖天师炼丹功德圆满时龙虎见之事。汉永元初年，祖天师携弟子王长至云锦山（今龙虎山），修炼九天神丹，一年有红光照室；二年有五云覆鼎，夜不假烛，仿佛有青龙白虎各一常绕丹鼎；三年丹成龙虎见，山因以名。道齐七政，七政指日、月和金、木、水、火、土五星。此言祖天师的道法与日月五星并驾齐驱。可见其道法之高。
9、大悲大愿，大圣大慈：大悲，指悲悯世人。大愿，济度众生的宏愿。大圣，智慧超凡、通真达灵。大慈，慈祥呵护众生。此赞祖天师之盛德。
10、三天扶教，辅玄体道：三天，谓清微天、禹馀天、大赤天。此引指三清尊神。扶教，扶助道教。玄，即道。体道，即得道。
11、大法天师，雷霆都省：大法天师，为祖天师尊号。雷霆，天之号令。都省，仙界官位。此指祖天师代天行发号令。可见其权位之高。
12、泰玄上相，都天大法主：此为祖天师张道陵仙界尊号。
13、正一冲玄神化静应显佑真君：此为元成宗对祖天师的封号。
14、六合无穷高明大帝，降魔护道天尊：六合无穷高明大帝，为明崇祯皇帝加封祖天师之号。降魔，即降除妖魔。护道，护卫道教，天尊。对得道神仙的尊称。此对祖天师张道陵盛德的颂赞。
祖天师圣诞略考
根据《中华道藏》记载：“蘅薇也，既觉衣服居室，皆有异香，经月不散，感而又娠。汉建武十年正月十五夜，生于吴之天目山。”
此外，《天师宝忏》的原文：“祖天师，正一洞玄、神化靖应，显佑真君，昔於汉安元年正月十五日，感太上老君降於西蜀鹤鸣山中，亲传至道。”
由此可见，祖天师的圣诞日与得道日都是正月十五。
祖天师历代封号
唐玄宗 天宝七年 封太师
唐僖宗 中和四年 封三天扶教大法师
宋神宗 熙宁元年 加封三天扶教辅元大法师
宋徽宗 大观二年 封正一靖应真君
宋理宗 嘉熙三年 封三天扶教辅元大法师-靖应真君
元成宗 元贞元年 加封正一冲元神化静应显佑真君
明思宗 崇祯年间 加赠六合无穷高明上帝
