相比而言，白朴所创作的《梧桐雨》似乎更有名气，该剧的全称是《唐明皇秋夜梧桐雨》。吴乾浩在《白朴评传》中评价该剧说：“是白朴的力作，在文学史上有极高的地位，影响深远。”
《梧桐雨》一剧也是脱胎于唐白居易所撰的长篇史诗《长恨歌》，该诗中有一句“秋雨梧桐叶落时”，该剧讲的是唐明皇与杨贵妃的故事。《梧桐雨》从安禄山讲起，当时幽州节度使张守珪准备斩首部将安禄山，因其出征战败，但张仍觉得安是位勇将，于是将其押运到了京师。丞相张九龄提出，按照法律规定，应当处斩安禄山，但安的口才很好，获得了唐玄宗的欣赏。于是不但没有斩*安禄山，反而封他为渔阳节度使，同时杨贵妃也收安禄山为义子。
后来安禄山以讨贼为名，向长安进发。安禄山果真是位勇将，很快就打到了长安附近，于是唐玄宗、杨贵妃等人准备前往四川避难。在走到马嵬坡时，军士哗变，龙武将军陈玄礼请求*杨国忠以谢天下，接着又要求*杨贵妃。唐玄宗不得已，命高力士带杨贵妃去佛堂自尽。
钟嗣成撰《录鬼簿》二卷，民国暖红室汇刻传奇本，牌记
战乱平息之后，太子登基，唐玄宗面对杨贵妃的画像时常哭泣，某天他梦见自己跟贵妃在长生殿重逢，然而世间的梧桐雨却惊醒了他的这个美梦。白朴所撰此剧，基调是对唐明皇和杨贵妃爱情的同情，这样的笔调改变了后人痛恨杨贵妃以色误国的批判。虽然白朴也是把安史之乱的起因跟杨贵妃联系在一起，但他却能够歌颂唐明皇与杨贵妃之间的真挚感情，这也应当是他对当时社会看法的一种表态吧。
在马嵬坡时，唐明皇无奈地同意让杨贵妃自尽，这个时刻，唐明皇的心境十分复杂，而白朴就在剧中以唐明皇的口吻说出了如下两段词：
【落梅风】眼儿前不甫能栽起合欢树，恨不得手掌里奇擎着解语花，尽今生翠鸾同跨；怎生般爱她看待她，忍下的教横拖在马嵬坡下！
【殿前欢】她是朵娇滴滴海棠花，怎做得闹荒荒亡国祸根芽？再不将曲弯弯远山眉儿画，乱松松云鬓堆鸦，怎下的碜磕磕马蹄儿脸上踏！则将细袅袅咽喉掐，早把条长挽挽素白练安排下。她那里一身儿受死，我痛煞煞独力难加。
这两段词将唐明皇复杂的心境描绘得十分传神。白朴传世的第三部杂剧则是《东墙记》，但游国恩主编的《中国文学史》和王季思主编的《元杂剧选注》，都未收录该剧。看来，这两位专家不承认《东墙记》是白朴的作品。对此也有人有着不同的意见，比如胡世厚在《白朴论考》一书中认为《东墙记》也是白朴的作品，因为元钟嗣成的《录鬼簿》就在白朴的名下载有《东墙记》，而明初朱权的《太和正音谱》，也将其著录为白朴所作，胡世厚认为《录鬼簿》的成书时间，仅距白朴去世时间相差二十几年，所以他认为该书的记载可靠。
但也有人说《东墙记》是盗袭了《西厢记》，比如聂石樵在《中国古典文学名著题解》中说：“白朴还受到王实甫剧作的直接影响，像《墙头马上》《东墙记》在思想内容、艺术手法上都与《西厢记》相近，特别是《东墙记》可以说是从《西厢记》脱胎而来的。”
钟嗣成撰《录鬼簿》二卷，民国暖红室汇刻传奇本，卷首
既然该剧有着这样那样的争论，在此也就不再细聊。白朴在创作杂剧之外，在散曲的创作方面，也很有成就，比如他的一首《双调·乔木查·对景·幺》：
岁华如流水，消磨尽自古豪杰。盖世功名总是空，方信花开易谢，始知人生多别。忆故园，漫叹嗟，旧游池馆，翻做了狐踪兔穴。休痴休呆，蜗角蝇头，名亲共利切。富贵似花上蝶，春宵梦说。
此曲被视为他对金国沦丧的哀叹。对于个人的处世姿态，白朴作过一首《双调·沉醉东风·渔夫》：
黄芦岸白渡口，绿杨堤红蓼滩头。虽无刎颈交，却有忘机友，点秋江白鹭沙鸥。傲*人间万户侯，不识字烟波钓叟。
除此之外，白朴在词作方面也很有成就，他有着专门的词集，名为《天籁集》。对于此集的由来，白朴的朋友王子勉在给该集所写的序言中称：“太素与予，三十年之旧。时会于江东。尝与予言：‘作诗不及唐人，未可轻言诗；平生留意于长短句，散失之余，仅二百篇，愿吾子序之。’读之数过，辞语遒丽，情寄高远，音节协和，轻重稳惬，凡当歌对酒，感事兴怀，皆自肺腑流出，予因以‘天籁’名之。噫，遗山之后，乐府名家者何人？残膏剩馥，化为神奇，亦于太素集中见之矣，然则继遗山者，不属太素而奚属哉！知音者览其所作，然后知余言不为过。”
这位王子勉当时任江南御史台中丞，他跟白朴有着三十年的交往，白朴告诉他：作诗必须要以唐诗为标准。而作词以何为标准？白朴却未曾谈到。但序中又说：《天籁集》中所收二百篇词作只是散失后的所余。看来，白朴当年所作不止此数。王子勉读后认为，白朴所写之词都是发自肺腑，他认为这是继元好问之后，他所见到的最好词作。
钟嗣成撰《录鬼簿》二卷《续编》一卷，一九六零年中华书局上海编辑所据北京图书馆藏本影印本，卷首
对于《天籁集》中所收词作的价值，清初戴名世在给此集刊刻的序言中到：“《天籁集》者，元初白仁甫所作诗余也。诗余莫盛于元，而仁甫所作尤称隽妙，至今流传人间者无多。”看来，戴认为白朴词的质量很高。
但到了近代，王国维却看不上白朴所作之词，他在《人间词话》中说：“所作《天籁集》，粗浅之甚，不足为稼轩奴隶。”
王国维把白朴跟辛弃疾相比，认为白词的质量难以望辛词之项背。这样的比法，似乎并不公允。辛弃疾是一流的词人，如果都以辛词的水平为标准，那么天下也就留不下多少词作了。好在四库馆臣在给《天籁集》所作的提要中给出的评价还算公允：“朴词清隽婉逸，意惬词谐，可与张炎《玉田词》相匹。惟以制曲掩其词名，故沉晦者越数百年，词家选本遂均不载其姓字；朱彝尊辑《词综》时亦未见其本，书成之后乃得之。书虽晚出，倚声家未有疑其伪者。盖其词彩气韵，皆非后人之所能，故一望而知为宋元人语矣。”
四库馆臣认为，白朴词的水平不在宋张炎之下，只是因为白朴所作之曲更有名，反而掩盖了他的作词成就。
其实，宋元之间乃是词曲的转换点，宋翔凤在《乐府余论》中称：“宋元之间，词与曲一也。以文写之则为词，以声度之则为曲。晁无咎评东坡词，谓‘曲子中缚不住’，则词皆曲也。”看来，词跟曲之间并没有严格的界线。清沈谦在《填词杂说》中也有类似的说法：“承诗启曲者，词也，上不可以似诗，下不可以似曲。然诗与曲又俱可入词，贵人自运。”
图10-《录鬼簿续编》一九六零年中华书局上海编辑所据北京图书馆藏本影印本
在这里，先引一首白朴所作的《石州慢》：
千古神州，一旦陆沉，高岸深谷。梦中鸡犬新丰，眼底姑苏麋鹿。少陵野老，杖藜潜步江头，几回饮恨吞声哭。岁暮意何如，怯秋风茅屋。
幽独。疗饥赖有商芝，暖老尚须燕玉。白璧微瑕，谁把闲情拘束。草深门巷，故人车马萧条，等闲瓢弃樽无绿。风雨近重阳，满东篱黄菊。
这首词的内容是白朴对自己生活的描写，类似的作品白朴还作过一首《木兰花慢·歌者樊娃索赋》：
爱人间尤物，信花月，与精神。听歌串骊珠，声匀象板，咽水萦云。风流旧家樊素，记樱桃、名动洛阳春。千古东山高兴，一时北海清樽。
天公不禁自由身，放我醉红裙。想故国邯郸，荒台老树，尽赋《招魂》。青山几年无恙，但泪痕、差比向来新。莫要琵琶写恨，与君同是行人。
这首词作得颇为通达，他直率地表达出，在这样的世道中，他沉湎于女色，如此的生活方式让他极为快活。为这种及时行乐的思想，他还作过一首《水调歌头》：
朝花几回谢，春草几回空。人生何苦奔竞，勘破大槐宫。不入麒麟画里，却喜鲈鱼江上，一宅了杨雄。且饮建业水，莫羡富家翁。
玩青山，歌赤壁，想高风。两翁今在何许，唤起一樽同。系住天边白日，抱得山间明月，我亦遂长终。何必翳鸾凤，游戏太虚中。
白朴在这首词中明确地表达了自己不愿走仕途。为什么会有这样的心态呢？他在《西江月·渔父》中说：
世故重重厄网，生涯小小渔船。白鸥波底五湖天，别是秋光一片。
竹叶醅浮绿酽，桃花浪渍红鲜。醉乡日月武陵边，管甚陵迁谷变。
在白朴的眼中，整个社会就如重重的天罗地网，而人生就像一条小小的渔船，既然逃不过尘网，那不如就尽量欢快。
从以上几首词可以看出，白朴所作之词既像曲又像词，其实这两者之间本来就无严格的区分，金文京在《白仁甫的文学》一文中说：“《四库提要》评其《天籁集》为‘清隽婉逸，意惬韵谐’，他的散曲和杂剧的曲辞，风格也与此相近。尤其是他的散曲，有一种词的延伸之感，缺乏散曲独有的味道。”而张石川认为：“金文京的说法来自于田中谦二，后者在《元代散曲之研究》一文中认为白朴的散曲是他的词的‘延长乃至于亚流’。”（《白朴与元初词曲之嬗变》，张石川著）
同时，白朴的这种写法也并非是孤例，例如刘毓盘在《词史》中说：“关、马、郑、白为元曲四大家，鲜于枢、姚燧、冯子振、白无咎、乔吉、张可久、陶宗仪等皆工于曲，故其词亦近于曲。若白朴词曰《天籁集》，曲曰《摭遗》，知词曲之别矣。”
整修过的古城墙
白朴墓位于河北省石家庄市正定古城南门内侧。从石家庄开车到正定约有十五公里的路程，实际上因为城乡发展，正定与石家庄已连为了一体。南门是恢复后的正定古城城门，看上去倒是巍峨高大，门洞内已不允许行车，汽车车道从城的西侧绕路。我步行穿过城门洞，在城墙的四周到处寻找着古墓，查过多份资料都说白朴墓就在城门的内侧，然而围着城门四处寻找，却看不到古墓的任何痕迹。
在城门的东侧，有一段残破的古城墙。我爬上城墙的断垣，准备到这一带寻找，断垣的内侧已经改造成了一个院落。如何能够进入院落，我却未看到入口，因为我已经在院落的上方，于是准备踏着房顶跳进院内。
残破的古城
刚刚登上房顶，就听到了里面数条狗的狂吠，吓得我止步于此。站在房顶上，向院内张望，看不到任何坟状的土丘，有数只羊爬在了陡峭的断壁之上。沿着城墙向东行，走出去至少有一千米，城墙的雪还没有融化，寒风吹在脸上，留下小刀割皮肤的感觉，一路走下去，无论新坟旧坟均无踪影，只好原路返回。回来时才看到，那段残破的城墙被人改成了窑洞在居住使用，在这种摇摇欲坠的残墙下居住，真要有一定的胆量。
找遍了这一带，没有任何踪影
回到城门附近，向几位锻炼身体的老人打听，其中一位告诉我，自己在此城住了六十多年，不知道有这么个古墓在。我拿出资料给他看，他告诉我原来在南门的内侧摆着一些正定历史名人的雕像，到去年不知什么原因都被拉走了，但他不能确定这些雕像中是否有白朴。我进一步向他追问，在城墙的西面荒地中是否有古墓？他说以前这一带的确是有很多坟头，但近几年旧城改造，已经全部被平掉了。
