在十三都洛阳城东十二公里处的龙门山，有一清幽辟静的去处，这里苍松翠柏萦绕，山高水长绵延，每当晨钟暮鼓响起，便升起袅袅香烟，把偌大一个佛家胜地——香山寺衬托得格处空灵静谧。香山寺建于什么时候并不重要，重修过多次也不重要，重要的是，这里曾是唐代伟大的现实主义诗人白居易的精神避难之地，香山寺也因白居易自掏腰包，倾囊相助重修，而名声大振。时值战乱，民不聊生，白居易时常歌物咏志，针贬时弊，并屡屡上书谏言，遭唐皇“停宫致仕”。之后，其抑郁不得志，又因慕恋香山寺清幽，常到山上寺中小住，短则三五天，长则数月。在这里，白居易吟咏徘徊，沉淀时光，渐渐地，诗人一颗受伤的心趋于平静，香山寺俨然成了他的桃源净土。
洛阳龙门山伊河风光
经过“安史之乱”，香山寺因年久失修，渐趋衰败，至白居易任河南尹之时，香山寺已是萧条至极，唐文宗大和三年（公元829年），白居易来洛任河南尹，他闲暇时常在伊阙山水间流连，并邂逅了与他性情相投的如满禅师。之后两人结成香火社，积极参与各种礼佛活动，白居易更以“香山居士”自号。在寺院之中，在伊水之畔，时常能够看到一僧一士，禅定虚空。无论寒暑，无关哀乐，两人在苍茫浩瀚中，独与天地精神往来。白居易原想致力于修复香山寺，却因财力有限，未能如愿。大和六年（公元832年），好友元稹去世，白居易为元稹撰写墓志铭所得的酬金悉数拿出，费时3个多月，重修了香山寺，并撰写了《修香山寺记》一文，使衰败的旧寺的亭台楼阁换了新颜，一时间游人络绎不绝。
香山寺大雄宝殿
白居易七十四岁时，和遗老胡杲，吉皎，郑据，刘真，卢贞，张浑等6人先是结成了“尚齿七老人会”，之后，又有百岁之人李元爽，95岁的禅师如满加入，号称“香山九老”，终日吟咏于香山寺的堂上林下，写下了许多歌咏龙门山水及香山寺的诗篇。“空门寂静老夫闲，伴鸟随云往复还，家酿满瓶书满架，半移生计入香山”《香山寺二绝》这里所描绘的，正是白居易晚年生活的写照。
香山寺大雄宝殿之下的九老堂
白居易与九老隐居香山，与举世闻名的龙门石窟伊水相望。从此更加忘情于山水之间，赏玩泉石风月。为保存诗稿，白居易又把自己从大和三年（公元829年）到开成五年（公元840年）所作的诗稿，共800首，合成12卷，取名《白氏洛中集》收藏在香山寺藏经堂内。唐文宗开成五年（公元840年）再次出资修复藏经堂，并收集缀补5000多卷佛经，藏入其中。可以说白居易为唐香山寺的再兴竭尽了全力。会昌六年（公元846年）白居易在洛阳履道里私第去世，家人遵嘱将其葬于香山寺附近如满法师塔之侧。
白居易，字乐天，号香山居士，祖籍太谷，生于河南新郑。唐代伟大的现实主义诗人。
白居易生于公元772年，字乐天，号香山居士，祖籍太谷，到其曾祖父时迁居下邽，生于河南新郑，是唐代伟大的现实主义诗人。白居易与元稹共同倡导“新乐府运动”，世称“元白”，又与刘禹锡并称“刘白”。白居易18岁入长安，以《赋得古原草送别》一诗谒见大诗人顾况。顾始见其名便笑曰：“长安百物贵，居大不易。”待读到“野火烧不尽，春风吹又生”时，大加赞赏说：“有句如此，居天下有甚难！”顾况这一赞赏，使这两句诗不胫而走，传诵于长安士林。白居易的诗歌题材广泛，形式多样，语言平易通俗，有“诗魔”和“诗王”之称。官至翰林学士、左赞善大夫。公元846年，白居易在洛阳逝世，葬于香山白园。著有《白氏长庆集》传世，代表诗作有《赋得古原草送别》、《长恨歌》、《卖炭翁》、《琵琶行》等。
刘真，广平人，曾任磁州刺史，会昌五年图写九老形貌时八十二岁。
香山九老中除老僧如满之外，其余皆曾位列朝班、居官印绶。古时候很文人墨客抑郁不欢之时，常常以酒会友，吟讽咏志。王羲之“兰亭修禊”，聚四十好友会于会稽山阴，是因为感叹天地生死而抒叙幽怀；嵇康、阮籍等“竹林七贤”会于山阳竹林之下，喝酒纵歌，肆意酣畅，那是超然物外，放浪形骸 。那么，相比之下，“九老会”的人文情怀最是进取向上，入世而乐观，毫无暮年颓唐气。他们少壮时学优而仕，效力国家，晚年进退有道，致仕荣休，悠游诗酒泉林间，颐和臻寿，老而弥健，很受时代欢迎。刘真的诗恰恰反映了当时的真实现状：“垂丝今日幸同筵，朱紫居身是大年。赏景尚知心未退，吟诗犹觉力完全。闲庭饮酒当三月，在席挥毫象七贤。”
吉皎，冯翊人，以卫尉卿的身份退职，会昌五年图写九老形貌时八十六岁。
在唐代，儒家思想影响至深。很多文人仕途不第，时常会用歌、用诗来抒发情怀。他们崇尚所谓“穷者独善其身，达者兼济天下”的人生态度。但封建统治的桎梏，也促使一些心灰意冷而又不愿随波逐流的文人士大夫，终于放弃了“兼济天下”的理想退身出世，转而投入大自然的怀抱。他们隐山遁水，忘家忧国，滋生了中国历史上一种具有恒久魅力的文化行为，也给自然山水打上了浓厚的人文印记。香山九老晚年的悠闲自得生活方式，正是这种隐逸思想的深刻体现。吉皎八十八岁时写的这首诗就表达了诗人当时的境遇：”休官罢任已闲居，林苑园亭兴有余。对酒最宜花藻发，邀欢不厌柳条初。低腰醉舞垂绯袖，击筑讴歌任褐裾。宁用管弦来合杂，自亲松竹且清虚。飞觥酒到须先酌，赋咏成诗不住书。借问商山贤四皓，不知此后更何如。“
郑据，荥阳人，曾任右龙武军长史，会昌五年图写九老形貌时八十四岁。
白居易等诸老的聚会，暮春三月是七人，同年夏天增九人，地点均在洛阳香山，时间大约在唐武宗会昌五年，一时风流兴会，遂成千古佳话。后来，白居易又命人绘制“九老图”，图画虽早已无存天壤间，但是诗人士大夫的意趣灵机、吟唱诗作，所幸收于《全唐诗》，今人读来，皆可以想见当时情景。下面是郑据的一首七老会诗：”东洛幽闲日暮春，邀欢多是白头宾。官班朱紫多相似，年纪高低次第匀。联句每言松竹意，停杯多说古今人。更无外事来心肺，空有清虚入思神。醉舞两回迎劝酒，狂歌一曲会娱身。今朝何事偏情重，同作明时列任臣。“
如满，禅僧，俗姓陆氏号如满，会昌五年图写九老形貌时九十五岁。
白居易晚年”停宫致仕“，幸得香山奇遇如满和尚，经过接触，诗人逐渐遁入佛门，而且如醉如痴。唐大和六年（公元832年），白居易在洛阳作”河南尹“一度倾尽所有，捐资六七十万贯，重修了香山寺，并撰《修香山寺记》，让香山寺名大振。这篇文章开篇第一句即是对香山寺的推崇“洛都四郊山水之胜，龙门首焉，龙门十寺，观游之胜，香山首焉”。如满禅师是得道高僧，唐顺宗曾对佛法无知，问如满：“佛从何方来？灭向何方去？既言常住世，佛今在何处？”禅师答曰：“佛从无为来，灭向无为去。法身等虚空，常住无心处。有念归无念，有住归无住。来为众生来，去为众生去。清净真如海，湛然体常住。智者善思惟，更勿生疑虑。”帝闻大悦，益重禅宗。
李元爽，洛中遗老，会昌五年图写九老形貌时一百三十六岁。
李元爽，是中国有历史记载活的年纪最大的人，死时年136岁。会昌五年三月，白居易退居洛中以后，认识了胡、吉、刘、郑、卢、张等六贤，遂即成立七老会，此六人都很高寿，自己七十有三，仅次于他们。七老相聚，既醉且欢。这一年夏天，又有二老，年貌绝伦，同归故乡，亦来斯会，他们是洛中遗老李元爽，年一百三十六岁； 禅僧如满，年九十五岁。饮酒高歌之余，白居易让画工绘作九老图，写其形貌，各赋诗一绝赠之。
张浑，清河人，曾任永州刺史，会昌五年图写九老形貌时七十四岁。
张浑，清河人，永州刺史。在香山九老中年纪与白居易相仿。他的九老会诗一首，也充斥着满腹的才华，和对时政看法：“幽亭春尽共为欢，印绶居身是大官。遁迹岂劳登远岫，垂丝何必坐谿磻。诗联六韵犹应易，酒饮三杯未觉难。每况襟怀同宴会，共将心事比波澜。风吹野柳垂罗带，日照庭花落绮纨。此席不烦铺锦帐，斯筵堪作画图看。”
胡杲，安定人，曾任怀州司马，会昌五年图写九老形貌时八十九岁。
胡杲的九老会诗：“闲居同会在三春，大抵愚年最出群。霜鬓不嫌杯酒兴，白头仍爱玉炉熏。裴回玩柳心犹健，老大看花意却勤。 凿落满斟判酩酊，香囊高挂任氤氲。搜神得句题红叶， 望景长吟对白云。今日交情何不替，齐年同事圣明君。 ”
卢贞，范阳人，曾任待御史、内供奉官，会昌五年图写九老形貌时八十二岁。
卢贞，字子蒙，官至河南尹。开成年间，为大理卿，终福建观察使。九老会诗一首：“三春已尽洛阳宫，天气初晴景象中。千朵嫩桃迎晓日， 万株垂柳逐和风。非论官位皆相似，及至年高亦共同。对酒歌声犹觉妙，玩花诗思岂能穷。先时共作三朝贵，今日犹逢七老翁。但愿醁醽常满酌，烟霞万里会应同。 “
伊河香山风景
青则仕途得志，老则归隐山林，饮酒放歌作诗，这是多么豪爽的生活写真。难怪洛中香山郁郁葱葱，河水清且涟漪，有这么多诗人、仕官晚年隐居，作诗吟咏，让“留都”洛阳充满仙气和人文之魄，所以劝君有闲一定要来游一游，聚一聚。沿着九老的足迹，登香山，拾级而上，望高眺远，感受诗人当年的生活意境，再吟诵两首”九老会诗“，似乎那九老的影像，倾间呼之欲出，时而鼓舞，时而振奋，让香山绿荫覆盖忧愁，让驰骋的心绪皈依佛门，那么，人生旅途还有多少阴郁不志还值得留恋呢？一如这滔滔伊河，且行且淌，渐行渐远去吧！
香山寺一游
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