韩湘子，字清夫，唐代人，是中国古代民间传说中的八仙之一，擅吹箫，拜吕洞宾为师学道， 是八仙中风度翩翩的斯文公子，道教音乐《天花引》，相传为韩湘子所作。韩湘子有个长辈是韩愈，位列唐宋八大家。据《消摇墟经》载，韩湘子祖师落魄不羁，与吕纯阳先生因从游，登桃树堕死而尸解成仙。
“尸解仙”一词最初出自葛洪的《抱朴子内篇.论仙》，葛真人认为仙有三等，即天仙、地仙、尸解仙。“上士举形升虚，谓之天仙。中士游于名山，谓之地仙。下士先死后蜕，谓之尸解仙。”上士白日飞升，中士也落得形神俱妙，只有下士只有尸解，蜕去皮囊神识飞升。《无上秘要》卷八十七所引《洞真藏景录形神经》《洞章琼文帝章经》《洞真太上隐书经》《洞真八素真经》《真迹经》等很多经典中都有详细描述和说明。
尸解仙最早记载于《抱朴子》，李少君就是尸解成仙的。道士得道后可遗弃肉体而仙去，或不留遗体，只假托一物(如衣、杖、剑)遗世而升天，谓之尸解。
《洞真藏景灵形神经》又云：“尸解之法，有死而更生者；有头断已死，乃从旁出者；有死毕未殓而失骸者；有人形犹存而无复骨者；有衣在形去者；有发既脱而失形者。”尸解之后，断头的神识从身体某个部位出来；有的死了，尸首直接消失了；还有尸首存在，里面骨头没了，有的尸首不见，只留一堆过世身上的衣服，还有面目全非和生前相貌大不相同。
不仅尸解过世之后五花八门，尸解的方法也是千奇百怪，据《无上秘要》卷八十七和《云笈七签》卷八十四至八十六所载，即有尸解法十种以上，较常见的有：
火解、水解、兵解、杖解、剑解等几种，尸解的现场应该十分惨烈，水解应该是相对可以接受的，指溺死之后尸解。关于水解的人也有书籍记载。据《道迹灵仙记》说：“段季正，隐士也，晚从司马季主学道，渡秦川溺水而死，盖水解也。”又称：“王进贤者，琅琊王衍之女也。遭石勒略……赴黄河，自誓不受辱，即投河中。时遇嵩山女仙韩西华出游，救而度之，外示沉没，内实密济矣。”段季正和王进贤两人均是水解的神仙。另外，李白据传说也是水解成仙的。
当然，最惨烈的要数火解了。《无上秘要·尸解品》云：“以药涂火炭，则他人见形而烧死，谓之 火解。”《云笈七签》卷八十五《太极真人飞仙宝剑上经叙》也称：“以录形灵丸涂火炭，则他人见形而烧死，谓之火解。”身体涂满火炭（应该还有燃油之类的东西），当着人的面直接焚化，恐怖之极让人瞠目结舌！
尸解仙虽然在神仙里面属于比较低级的，或者无奈的飞升之道，但是对于道家众多修行者来说，他们也是相当成功的。毕竟修行路上非常坎坷和曲折，能飞升确实已经相当了不起了。
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