阳Sir觉得在虎啸龙吟中，如果你想看气势恢宏的三国征战场面基本是不可能的，但是剧中仅见的几处战争场景却别出心裁，令人拍手称快：
比如西县城头的司马懿与诸葛亮幻化神交、渭水之畔司马懿粉装深情吟诵出师表、另外就是今天要说的司马懿与诸葛亮两军对阵之时的隔空问候。
司马懿端坐于阵前
诸葛亮羽扇纶巾气定神闲
在这两幅剧照中，一边的诸葛亮有豪华宝车加持，而反观司马懿这边，却只有一个小马扎，略显寒酸。但你不知道的是，这小马扎才是汉晋时期高级将领的御用神器，而且丝毫都不比诸葛亮的小车差！
胡床拿来
最重要的是，这小马扎可不一般，它有一个响当当的名字，叫做：胡床！一个“胡”字就充分体现了其舶来品的性质。
胡床在此
现在我们一提到是床，那就只能用来睡觉。但在汉魏时期，床可是一种坐、卧两用的器具，可用于办公、授徒、会客、乃至宴饮。
所以《释名》中这样解释“床”：
“人所坐、卧曰床。床，装也，所以自装载也”
胡床坐下
而要说到“胡床”这种新鲜事物，就不得不提汉灵帝，正是这个奇葩不仅一手酿成了东汉末年著名的黄巾起义，还引发了上流社会集体“坐胡床”的潮流。
“汉灵帝好胡服、胡帐、胡床、胡坐、胡饭……，京都贵戚皆竟为之。”《后汉书·五行志一》
那么，这种胡床在历史上是否有据可考？是否就真的是这种小马扎？的确如此！
胡床（小马扎）
先看古代文献中对胡床具体形象的记载：
“佳名乃域外 , 入用信中京。足欹形已正 , 文斜体自平。临堂对远客 , 命旅誓足征。何如淄馆下 , 淹留奉盛明”——南朝·梁庾肩吾《咏胡床应教诗》
其中首先指出胡床之名应来自域外，其次还道出了胡床的形体特征：与一般四足直立的床不同，胡床的足必须交叉斜置，其床体才能够平稳，这便是“胡床”的典型特征，而且还提到胡床会用于军旅之中。
既然文献中不乏记载，那图像中自然也会有其身影：
敦煌莫高窟 北魏·257窟 双人连坐胡床
北魏257窟以九色鹿和沙弥守戒自*而闻名，但是在其西壁北段汉阙之下画面下却隐藏着双人坐胡床的踪迹。
敦煌莫高窟 隋 420窟 将领坐胡床
隋代420窟中，有一幅著名的“商人遇盗图”，其中在画面左侧的山岭中，坐着一个批甲带胄、手握长刀的武士。
他所坐的正是一张胡床，而且也看到了古人的独特的“踞坐”姿势：即垂下双腿、双足着地的坐法。不同于一般常见的“跽坐”姿势：两膝着地，小腿贴地，臀部坐在小腿及脚跟上。
跽坐汉代女佣
那么，为什么司马懿会随身携带胡床，将其作为一种必备的“行军椅”呢？其实，不光是司马懿用，他的老主公曹操，乃至曹操的儿子曹丕，都喜欢这种坐具。
比如《三国志·魏书·魏武帝》中引用《曹瞒传》中就有这样的记载：
“公将过河，前队适渡，超等奄至，公犹坐胡床不起。”
曹操
这里“犹坐胡床不起”的主角就是曹操，在大军即将过河北渡之际，突遭马超袭击，而曹操竟还是坐在“胡床”上纹丝不动，最后被随从给硬生生拉走了。
所以，由此看来，在魏晋时期行军打仗的过程中，“胡床”是一种专供最高指挥官休息用的独特坐具。
其原因很简单：
正是由于这种“胡床”是一种折叠的小马扎，也没有靠背。可张可合又取携方便，所以或佩于鞍马、或挂于车辕之上。
如此我们才能看到文章开头出现的经典一幕：司马懿伸手要胡床，候吉便直接从马鞍上摘下来。
火车站的胡床-马扎
当然，在现代社会尤其是春运之际，这种来自古代的神器“胡床”仍然发挥着不可比拟巨大作用，特别是在你没有买到座位票的时候，小马扎这看似平凡的物件，却让你能独享方寸之间的舒适。
