经文
坤1：元亨，利牝马之贞2。君子有攸往，先迷后得主3。利西南得朋4，东北丧朋。安贞5，吉。
初六：履霜，坚冰至。
六二：直、方、大，不习，无攸利6。
六三：含章可贞，或从王事7，无成有终。
六四：括囊8，无咎无誉。
六五：黄裳，元吉9。
上六：龙战于野，其血玄黄10。
用六：利永贞11。
译文
卦辞：顺利亨通，有利于母马的安定（即财富的增值）。如果王子像有德之人那样出游，虽然起初会有些迷乱，但是后来总能找到治国之道。西南方向有利于王子获得财富，东北方向就会损失钱财。王子安于正道，就会吉祥。
爻辞：
初六：如果王子初遇风霜能够做好抵御严寒的准备，就具备了见微知著的洞察力。
六二：如果王子不反复练习为人正直、品行端方、心胸宽广的德行，就不会有什么利益。
六三：如果王子真正具备了为人正直、品行端方、心胸宽广的美德，就可以担任侯王的参谋。假如让他参与侯王的事业，虽然起初没有什么成就，但是最终会有好的结果。
六四：如果王子唯唯诺诺，虽然不会有什么灾祸，但是也得不到声誉。
六五：如果王子衣着黄色下服，谦虚恭让，就会顺利吉祥。
上六：如果王子遇到沙场鏖兵血肉横飞，就应该尽快结束战事。
通观此卦，爻全为六：如果王子具备了为人正直、品行端方、心胸宽广的美德，就有利于持守正道。
注释
1坤：坤，即地，又可引申为女性的、柔顺的。
2利牝马之贞：牝马，母马。牝马之贞，原意指母马的安定，古代的马匹又代表财富，此处可以理解为财富的保值增值。
3君子有攸往，先迷后得主：君子，指有德之人。有攸往，有所前往，即出游。迷，分辨不清、迷乱。主，主道，此处可以理解为君主的治国之道。
4朋：朋，古代以贝壳为货币，五贝为一串，两串为一朋，此处引申为钱财、财富。
5安贞：安，安乐。贞，此处理解为正路、正道。安贞，安于正道。
6直、方、大，不习，无攸利：直，为人正直。方，品行端方。大，心胸宽广。习，反复练习。无攸利，不会有什么利益。经文中其它否定意义的卦辞爻辞都是“无攸利”，独独此处的文字很多版本是“无不利”，颇令人费解，译者依据原文的用语习惯以及本卦的上下文文意，将此处经文修订为“无攸利”。参见蒙卦“不有躬，无攸利”、无妄卦“无妄，行有眚，无攸利”、恒卦“浚恒，贞凶，无攸利”、大壮卦“羝羊触藩，不能退，不能遂，无攸利”、萃卦“萃如嗟如，无攸利”、归妹卦“女承筐，无实，士刲羊，无血，无攸利”、未济卦“小狐汔济，濡其尾，无攸利”，以及屯卦“往吉，无不利”、大有卦“自天佑之，吉，无不利”、谦卦“利用侵伐，无不利”、临卦“咸临，吉，无不利”、剥卦“贯鱼以宫人宠，无不利”、大过卦“枯杨生稊，老夫得其女妻，无不利”、遁卦“肥遁，无不利”、晋卦“悔亡，失得勿恤，往吉，无不利”、解卦“公用射隼于高墉之上，获之，无不利”、鼎卦“鼎玉铉，大吉，无不利”、巽卦“贞吉，悔亡，无不利”。如果此处的文字是“无不利”，只能把“习”理解为“运动、变化”，把句意理解为“如果王子能够保持正直、端方、大气的美德不变，就不会有什么不利”。
7含章可贞，或从王事：含章，指具有美德的王子。贞，占问，此处引申为咨询、参谋。王，指侯王。王事，侯王的事业。
8括囊：括囊，束紧口袋，形容唯唯诺诺、缄口不言的样子。
9黄裳，元吉：黄，黄色，在“五色”之中，象征中道。裳，下服，象征谦下。元吉，顺利吉祥。
10龙战于野，其血玄黄：龙战于野，指沙场鏖兵。玄黄，玄为天色，黄为地色，形容战争导致血肉横飞的惨象。
11永贞：永，长期、坚持。贞，此处理解为正道。永贞，坚持行走正道，即持守正道。
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