陕西方言探秘

陕西自古帝王都，历经十三个朝代，大概有两千多年历史。中国的文化、语言、文字，都是在此期间形成和创立的。”由于陕西曾经是周秦汉唐四大朝代的国都，陕西方言曾经是当时的官方语言，因此古汉语、史记以及唐诗，都需要以关中方言来读，才能理解其中的一些词汇，读出当时的味道来。

不仅如此，由仓颉造字，到秦始皇统一文字，通用李斯小篆，汉代演变成隶书，唐代演变成了楷书。陕西在中国语言文字发展史上具有重要的地位。

地位：很多人其实觉得陕西话土气，难登大雅之堂，但其实并不知道，自建都陕西的西周始，关中方言被称为“雅言”。《诗谱》载：“商王不风不雅，而雅者放自。”秦统一全国后统一了很多东西，包括文字在内。不过秦时的秦话和现在的陕西话还是有一定区别的。汉代的大一统格局族大融合更促使了陕西话影响全国各地的方言。唐代达到鼎盛。上至皇帝、妃子、大臣，下到黎民百姓、国外使节均说陕西话。也就是说秦朝以及唐朝，陕西话是标准的“普通话”。另外，陕西话其实是中国古汉语的活字典！

发音特点

陕西关中方言中只有四个声调，但与普通话声调有很明显的对应关系。大部分字读音符合声调对照表。以下以西安话例：不符合以上对应关系的主要是清声母及次浊声母的入声字。普通话把清入字不规则地归入阴平、阳平、上声、去声四声，把次浊入声字入去声，而关中话则将清入、次浊入入阴平。如清入“八、福、笔、各”?次浊入“麦、月”等。

普通话发阴平（一声调）的，陕西关中方言都念轻声

普通话发阳平（二声调）的，陕西关中方言仍读阳平

普通话发上声（三声调）的，陕西关中方言发去声

普通话发去声（四声调）的，陕西关中方言发阴平

在读以元音或半元音为开头的字时，有“ η ”（ng）做为声母。如：爱，读作“ηāi” 安，读作“ηan”正是因为陕西话中没有上声，发音不需要拐弯，所以讲起来酣畅淋漓，十分痛快。另外陕西话会有拖长音的现象，听起来比较流畅。

在关中农村，古老的汉字音还有很多，入声也并未完全消失，颚化程度关中片各不相同。

部分词汇

日头（ш21 tou21）（同义词：爷,ye11)：太阳。

把式（博士）（ba shi、中古音bak si）：内行人，源于古代的官职“博士”。据介绍，博士这一官职，居此地位的人都知识渊博，该词传播到今蒙古一带后，流变为拥有一技之长的人的别称。

角落卡卡（ge21 lao44 qia53 qia24、古音keok lak ka ka）：角落。角落二字疑似古音，“旮旯”是角落的方言的借音后造字。

咋（za53）：怎么（为“怎么”的古音zen ma合音）。

啥（sa53、sa44）：什么（为“什么”的古音sim ma合音）。

蝌蟆蛤蜍（ke ma gut dou）：蝌蚪，陕南词汇。

蛤蜍（gat/get21 dou21）：蛤蟆，关中词汇。蟾字仍有入声。

阿房（本字为那傍wo44 bang21、上古音ηua baang）：那里（指近处方向）。

《史记·秦始皇本纪》：“阿房宫未成；成，欲更择令名名之。作宫阿房，故天下谓之阿房宫。”、唐代训诂学家、西安出生的颜师古注释得更明白：“阿，近也。以其去咸阳近，号曰阿房。”、“阿房”二字的准确读音：阿读“窝”，《说文》：“阿，乌何切。”佛语“阿弥陀佛”，全国几乎都念“窝弥陀佛”。房读“傍”，《史记》正义注：“房，白朗反。”

关中话“阿房”的准确读音是“窝傍”，它和“这傍”相对应，“阿房(窝傍)”指的是那边，“这傍”指的是这边。“房”字是“傍”的假借字，已被公认，只是“阿”字出现了多个解释。有人说是此宫旁边有个村子叫“阿房”，这个地方本是秦皇家上林苑，谁能谁敢在这建村？有人说此宫靠近的一个大土包叫“阿”，这里是渭河冲积平原的第一阶梯，谁去堆积如此大的土包？关中人现在还把“那就是”说成“阿是”，那不是说成“阿不是”。由此看来“阿房”应该读作“窝傍”，仅指很近而能看到的地方。当然，“阿”在关中也读作“兀”，如“兀傍”就是那边。古代就把“兀”当那或这讲，关中人说“兀么(门)多”就是那么多、很多的意思。

我（ηe53、nguo53）：第一人称。

我（ηai21）：第一人称（第一人称复数 我们=ngai，我 亲属称呼 我妈ngai ma）。

你（ni53）：第二人称。

你（ni21）：第二人称（复数 你们=ni21）

他（她/它）（ta21）：第三人称他她它。

人家（nia53）：第三人称（由“人家”的中古音ηin ga合音演化后形成）。

捋码（lü ma）：收拾、整理。

麻麻明（ma ma ming）：黎明。

后晌（hōu shang）：下午。

晌午（shāng wu）：中午。

圪蹴（ge jiou/zou）：蹲，特指在土堆土丘上蹲。

蹴（jiou）：蹲。

笤帚（tiáo zou）：扫把。

细详（xī xiang）：详细，仔细。

这搭（zhi da）：这里。

那搭（wo da）：那里 。

哪搭（a da）：哪里？一般回答用：那儿（wō ш）。

哪是（a s）：哪个是？一般回答用：那是 （wō s）。

夜儿个（yē ш ge）：昨天 。

前儿个（qián ш ge）：前天 。

后个（hōu ge）：后天 。

明儿个（míng ш ge）：明天 。

年时（nian si）：去年。

《江神子》：“夕阳楼外晚烟笼，粉香融，淡眉峰。记得年时相见画屏中。”、《清平乐》：“年时寒食，直到清明节。草草杯盘聊自适，不管家徒四壁。今年寒食无家，东风恨满天涯。早是海棠睡去，莫教醉了梨花。”

狰（zeng）：性情暴倔。《山海经·西山经》：“有兽焉，其状如赤豹，五尾一角，其音如击石，其名如狰。”

咬咀（ηiao za）：吃饭。

咥（die本字亦疑为食上古音为diek）：吃。《辞海》：咥：咬。、《易履》：“履虎尾，不咥人，亨。”

挕（die）：打。

避（pi）：避开、滚远。

谝（pian）：聊天、说话。

扎势（zha shi）：摆架子。

花搅（hua jiao）：开玩笑、恶作剧、取笑 。

*情（sao qing）：热情过分、讨好献媚之嫌 。

瞀乱（mu luan）：不舒服、不适、思绪烦乱 。

老汉汉（lao han han）：四十岁以上男人的称呼（前加姓，如姓“张”则为“张老汉汉”）。

老汉（lao han）：一般指的是对丈夫的称呼(比如我老汉，指的是我丈夫，也可以说某人的老汉，指的也是其丈夫）。

二不愣后生（ш bu leng hou seng）：年轻男人的称呼（如姓“张”则为“二不愣张”）。

女娃娃（nü wa wa）：年轻女子的称呼。

猴娃娃（hou wa wa）：小孩子的称呼，不分男女。

他谁（ta sei）：第三人称，谁。

《满江红》：“层楼望，青山叠，家何在？烟彼隔，把古今遗恨，向他谁说。”、《沁园春》：“看是他谁戏我，我戏他谁。”、《不会作诗的人》：“他谁不这样想问题，一天起来混日子，光会哄人，不干实事，他谁就没脸！他谁反对我们这样想，反对我们这样做，他谁就是我们的仇人！”、《创业史》：“他谁爱那么笑话人。”、《井下》：“八叔半辈子倒求过他谁。”

蕞（sui）：小的样子。《论衡》：“蕞残满车，不成为道。”、《左传》：“抑语曰：蕞尔国。”

左月右上天右下韭（sa）：头。

先后（xian hou）：妯娌。

《辞海·汉书·郊祀志上》：“神君者，长陵女子以乳死，见神于先后宛若。”、颜师古注：“孟康曰：‘兄弟妻相谓先后。宛若，字也。

叵烦（pe fan）：不耐烦，纠结。

《说文》：“叵，不可也。”、《正字通》：“叵耐，不可耐也。”

嫽（liao）：美。

《诗经·陈风·月出》唱道：“月出皎兮，佼人僚(嫽)兮。”、《方言》“嫽，好也；青徐海岱之间或渭之嫽。”《三梦记》：“鬟梳嫽俏学宫妆，独立闲庭纳夜凉。”、“嫽俏”，就是形容美好、俏丽的样子的。

婑（we）：好。

汤（tang）：热水。

让人（rang ren）：指取笑、讥笑别人。《信灵君窃伏救赵》：“魏公子让信灵君曰”

乡党（xiang dang）：老乡。

《逸周书·官人》：“君臣之间，观其忠惠；乡党之间，观其诚信。”、《汉书·司马迁传》：“仆以口语遭此祸，重为乡党戮笑，污辱先人。”、《陈书·任忠传》：“﹝忠﹞少孤微，不为乡党所齿。”、 《论语·乡党》：“ 孔子 之於乡党，恂恂如也，似不能言者。”、《后汉书·许劭传》：“ 劭与靖俱有高名，好共覈论乡党人物。” 、《夭桃纨扇》第七折：“玉府仙郎，喜皇都得意首登龙榜，还乡党。”、《袁太学传》：“明末，中原莽为盗区，廷推其才，特命为本省布政司右参政，分守大梁道，治睢州。即其（袁可立子袁枢）宅开府，乡党以为荣。”《汉书》记载：“五家为邻，五邻为里，四里为族，五族为党，五党为州，五州为乡。”、《幻中真》：各官之后，就是亲戚，以及乡党。、《资治通鉴》：还付乡党。

毕了（bi lie）：完了。《阿房宫赋》：“六王毕，四海一。”

闻（wen）：趁。

《二月五日花下》：“闻有酒时须笑乐，不关身事莫思量。”、《秋日后》：“住处近山常足雨，闻晴晒暴旧芳茵。”、《木兰花令》：“不如闻早还却愿，免使牵人虚魂乱。”、《行香子》：“自叹劳生，枉了经营，而今一事无成，不如闻早，觅个归程。”

白雨（bei yu）：暴雨。

《和复古大雨》诗：“白雨四注垂万縆，坐间斗寒衣可增。”、《六月二十日望湖楼醉后书》诗：“黑云翻墨未遮山，白雨跳珠乱入船。”

投（tóu）：等到例词：投明。

《观明州图》诗：“投老心情非复昔，当时山水故依然。”、《水调歌头》：“顺风得路，夜里也行舟。岂问经州过县，管取投明须到。”

霍闪（huo shan）：闪电。顾云：“金蛇飞状霍闪过，白日倒挂金绳长。”

科树（本字为刽树kuo su）：砍树。《寄终南隐者》：“扫坛花入梦，科竹露沾衣。”

饦饦馍（tuo tuo mo）：一种饼子。

《方言》&《酉阳杂俎·酒食》：“饼谓之饦。”、《齐民要术》中称为“饼饦”。

馍馍（mo mo）：炊饼。又写做饝饝。

《谈徵·言部·母母叵罗》：“京师及河南人谓饼曰饝饝。”、《里语徵实》：“饼曰饝饝。凡米面食皆谓饝饝，犹北人之谓馎馎也。”

肉夹馍（rou jia mo）：即肉夹于馍。

蒜蘸面（suan zan mian）：即蒜蘸于面。

拾掇（shi duo）：收拾东西。

打摺（da zei）：收拾屋子。

该（gai）：拖欠。

争钱（zeng qian）：欠钱。

黏（rán）：甩不掉；黏糊。

黏面（ran mian）：黏面。

言传（nian pvan）：传话。

目买眼（mai nian）：闲看。

癶剌（bo la）：乱动。如杜甫诗：江月去人只数尺，风灯照夜欲三更。沙头宿鹭联拳静，船尾跳鱼拨剌鸣。

拤（qia）：拿。

嫑（bao）：别。

耍货（sua/fa huo）：玩具。

窝窝（wo wo）：棉鞋。

搭手（da shou）：帮忙。

括摸（ku me）：把握。

拈菜（nian cai）：夹菜。

停当（ting dang）：完成。

迿（xun）：指二人矛盾深。

《公羊传·定公四年》：“朋友相卫而不相迿。”、徐彦疏：“迿者，谓不顾伍步，勉力先往之意。

捊（bao）：拨动或揽收。《说文解字》：“引取也。步侯切。”、《集韵》：“蒲交切，音庖，引取也。或作捊，又作抱。”、《汉书·郊祀志上》：“见地如钩状，掊视得鼎。”、《后汉书·百官志》盐官注：“盐官掊坑而得盐。”

荃（cuan）：香。

《广韵》“此缘切”就证明古读音氽。《说文》：“芥腌也，香草也。”屈原《离*》就有“兰芷变而不芳兮，荃蕙化而为茅。”在他的《九歌》里将贤君良臣比作“荃蕙”，即香草；把昏王奸雄比作“汗垢”，即臭污。香和荃同义，故关中人多把女孩的名字叫“香荃”。“香港”旁边就是“荃湾”，意为“芳香的港湾”。

老伧（lao ceng）：脾气不好的人。《宋书·王玄谟传》：（玄谟）性严，未尝妄笑，时人言，玄谟眉头未曾伸，故帝以（‘老伧’之目）戏之。”《晋书·文苑列传》：“此间有伧父，欲作三都赋，须其成，当以覆酒甕耳！

倔人（jüe ren）：固执的人。

倯管（song guan）：懒得管。《杨子方言》：“陇右人名懒曰倯。”、“燕之北郊曰倯。”

倯样子（song yang zi）：懒样子。

黠上尸下从：坏蛋。

徉啥呢（yang sa ni）：耽搁啥呢。

《风赋》：“然后倘徉中庭，北上玉堂。”、《楚辞·招魂》：“彷徉无所倚，广大无所极。”

色昭了（sei sao lie）：指衣服暴晒变白。

脸昭了（lian sao lie）：指羞愧脸红。

天昭了（tian sao lie）：指阴雨天天色发亮变晴。

《诗经·大雅·云汉》：“倬彼云汉，昭回于天。”、

底道（di dao）：不知道。《辞源》：“底，设疑之辞。”、《匡谬正俗》：“俗谓何物为‘底’。此本言何等物，后省何直云等物耳。应璩诗云：用等谓才学言，用何等才学也，去何言等，其言已旧，今人不详根本。”、《寄王陶二少尹》诗：“文章差底病。”《曲江寄白舍人》诗：“有底忙时不肯来。”、《早出晚归》诗：“自问东京做底来。”、《红楼梦》第二十七回：“怪奴底事倍伤神，半为怜春半恼春。”

婵（can）：指人脾性、心肠、样貌好。《说文》：“婵娟，态也。又凡物有色态曰婵娟。”、《左思·吴都赋》：“檀栾婵娟，玉润碧鲜。”、《注》：“言竹色美盛也。”、《孟浩然词》：“花婵娟，沃春泉。竹婵娟，笼晓烟。雪婵娟，不长姸。月婵娟，眞可怜。又婵连，亲族也。”

婵合（can huo）：事情很合适，日子美满、很舒服，婵和啴分别指女子和事物。

婵事（qian/chan s）：好事。

亘（geng）：主要指伸手求取。《说文解字》：“求亘也，回形上下所求物也。”

弥（mi）：加长，加高，弥补。《左传》：“弥缝其阙,而匡救其灾。”、《三国演义》：“加绪含容,冀可弥缝。”

饥了（ji lie）：肚子饿且一般程度不深，程度深就说饿太或饿太太。《说文》:“饥,饿也。”

脖项（bo hang）：脖子。

《说文》：“项,头后也。”、《史记·张丞相列传》：“昌尝燕时入奏事,高帝方拥戚姬,昌还走,高帝逐得,骑周昌项,问曰:‘我何如主也?’昌仰曰:‘陛下即桀纣之主也。”

胡挏（hu tong）：拉乱；挥霍。

挏乱子（tong luan z）：闯祸。挏，搅和、拥引。

《玉篇》：“挏，动也。”、《说文解字》：“挏，拥引也。汉有挏马官，作马酒。”、《汉书·礼乐志》：“给大官挏马酒。”颜师古注引李奇曰：“以马乳为酒，撞挏乃成也。”、《淮南子·俶真训》：“掸掞挺挏，世之风俗。”

礭蒜：捣、舂蒜。

《说文》:“礭,敲击也。”、《汉书·五行志》:“先是高后鸩*如意,支断其母戚夫人手足,其眼,以为人彘。”、颜师古注:“礭,谓敲击去其精也。”、《北堂书抄·郭子》：“何次道尝诣，王丞相以麈尾礭床，呼何共坐。”

撷（xie）：拾。《东篱记》：“放翁日婆娑其间,掇其香以嗅,撷其颖以玩。”、《相思》：“红豆生南国，春来发几枝。劝君多采撷，此物最相思。”

踅：盘旋，转圈儿（把老鹰，鸽子在天上盘旋叫做匝踅儿。匝就是一周，一圈儿的意思。）。《短歌行》：“月明星稀，乌鹊南飞。绕树三匝，何枝可依？”绕树飞行，就是匝踅儿。

寻（xing）：找。：《青玉案》：“众里寻她千百度，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处。”、《声声慢》：“寻寻觅觅，冷冷清清，凄凄惨惨戚戚。”

拓（ta）：量词，一叠如一叠纸。鲁迅《祝福》，其中有“拓片”一词。

揣（cuai）：猜；摸；拿。

谝闲传（pian han cuan）：扯淡、闲谈。

《说文》：“谝,便巧言也。”、《论语》：“友谝佞。”、《书·泰誓》“惟截截善谝言。”

老鸹（lao wa）：乌鸦。《红楼梦》第五七回：“众人笑道：‘这更奇了！天下老鸹一般黑，岂有两样的。’”

尻子（gou z）：屁股。

尻子蹲（gou z dun）：跌倒了。

尻子客（gou z ki）：阳奉阴违的人。

《聊斋志异·狼三则》：“身已半入，止露尻尾。”、《增韵》：“脊骨尽处。”、《注》：“尻，脊骨尽处。以山至高，其下必有托根之所也。”

屋里人（wu li rin）：已婚的人。

《朱子语类》卷八一：“不知当初[周公]何故忽然使管蔡去监他，做出一场大疎脱，合天下之力以诛纣了。却使出屋里人，自做出这一场大疎脱。”、《红楼梦》第十六回：“[香菱]竟给薛大儍子作了屋里人。”姚雪垠《差半车麦秸》：“没有听队长说俺的屋里人跟小孩子到哪儿啦？”、《红楼梦》九十回有：“薛蝌想‘……然而到底是哥哥的屋里人。’”、一百二十回：“袭人想‘……其实我究竟没有在老爷太太跟前回明就算了你的屋里人。’”

二百五（ш bei wu）：蛮干胡扑的人。

《二十年目睹之怪现状》第83回：“原来他是一个江南不第秀才，捐了个二百五的同知，在外面瞎混。”

没向（mo xiang）：不行。

搌布（zhan bu）：抹布，喻其为仆婢，故音为pe0，另可写作搌仆。

《三侠五义》第四三回：“他便将小人困了，又撕了一块搌布，给小人塞在口内。”、《中国歌谣资料·长安民歌·风摆门帘瞧见她》：“红漆桌子搌布抹，四个碟子并摆上。”

扌寨：把衣物粗粗缝缀；把门栓上；用木棍、用树枝扎篱笆。

揳（xie）：钉；砸人。

《大刀记》：“要往墙上揳钉子,比往木头上揳个钉子花费的力气要大得多。”、《集韵》《韵会》：“讫黠切，与戛同，击持也。”、《史记·货殖传》：“赵女郑姬，设形容，揳鸣琴，又与击通。”

摎（jiao）：衣服缩水，缠绕；担心，揪心，心绞到一起。

《仪礼·丧服》：“殇之絰，不摎垂。”、《注》：“死生相摎扰，故万物亦缠绵而成就也。”、《玉篇》：“绞也。”、《注》：“不绞其带之垂者。”、颜师古注：“摎，绕也。”、《集韵》：“物相交也。”

扽（deng）：猛拉，把摎在一起的衣服拓展，叫“扽平”，把松弛的绳子拉直，叫“扽直”。

揞（ηan）：给伤口上敷药粉，用手指紧紧按住。

捾（we）：把手捾了，把书角捾起来，同折。

掝皮（huo pi）：裂皮，先让皮松动与枝脱离，再慢慢从枝上卸下。一不小心，柳哨会被划开口子，便不能用了，叫“掝皮”，意近于“剖”。《唐韵》《集韵》：“裂也。”

撋（kuàn/yuàn/wàn）：滚边，如撋鞋口子；绕，如走撋路。

瞀乱（mu luan）：关中人表示心绪烦乱。

《文选·宋玉<九辩>》：“忼慨绝兮不得，中瞀乱兮迷惑。”、张铣注：“叹与相绝而不见，使中昏乱迷惑也。瞀，昏也。”、《后汉书·廉范传》：“融怪其貌类范而殊不意，乃谓曰：‘卿何似我故功曹邪？’范诃之曰：‘君困戹瞀乱邪！’”、王维《宋进马哀词》：“忽思瘗兮城南，心瞀乱兮重昏。”、蒲松龄《聊斋志异·乐仲》：“瞀乱中觉有人抚摩之，目微启，则母也。”、鲁迅《华盖集·忽然想到三》：“我想，我的神经也许有些瞀乱了。否则，那就可怕。”、《南史·后妃传下·陈后主张贵妃》：“阉宦便佞之徒，内外交结，转相引进。贿赂公行，赏罚无常，纲纪瞀乱矣。”、《史通·品藻》：“斯并是非瞀乱，善恶纷拏。”、《钱生肃润之父出示所辑方书》：“和扁日以遥，治术多瞀乱。方书浩无涯，其言比河汉。”、《訄书·序种姓上》：“然上世自母系废绝，诸姓会最而为父系同盟，则邦邑、种族、姓氏三者，时瞀乱弗能理。”

燋（jiao）：人性情急躁、火爆；太阳暴烈。《列子》：“名乃苦其身，燋其心。”

抶打（c da）：鞭打，今指口头挖苦、讽刺，青海方言亦有抶ci4一次且同意。《说文》：“抶,笞击也。”、《五人墓碑记》：“众不能堪,抶而仆之。”

扡（c）：蹭，比蹭更为用力。《词源》里析意为“顺木之纹理以剖析。”《诗经》：“折薪扡矣。”

擸sa（la sa）：（sa字左为提手旁，右边上为乔，下为韭字）垃圾；脏乱不整，意等同于邋遢。俗语说：“干净白雨擸sa雪”。、《通俗编·状貌》：“拉飒，言秽杂也。”

垢圿（gou jia）：身上的污垢（圿字同解过去都以g为声母圿读ga0 解读gai4）。

《道行般若波罗蜜经卷第六》：“垢圿尘滓也。”、集韵》标明：“垢，音苟。圿，音嘎，积垢也。”、《新修增补大藏经》：“一者头发长。二者爪长。三者衣裳垢圿。四者不知时宜。五者多有所论。”、《韩非子·大体》：“不吹毛而求小疵，不洗垢而察难知。”、《广雅·释言》：“圿，垢也。”

磕你马刺（ke li ma ca）：快点。关中人表示催促时常说“磕马”，或者“磕你马刺”。

乘马出行时说“磕马”，就是提示同伴用马靴磕击马腹、催促马快行。“磕你马刺”中的“马刺”就是马靴底的突起物，专门用来刺激马腹，催马快行。“磕你马刺”中的“你”音变为“li”， “磕你马刺”音变为“磕li马刺”或“磕li马ca”。

碨（wei）：碾磨（豆子成粉）。汉代之后才用“磨”这个名称，之前则称作“碨”。

杴（xian）：铁锹，古谓“臿”，“杴”。

聒（guo）：吵扰，声音高响或嘈杂。

《苍颉篇》：“聒，扰乱耳孔也”、《楚辞·疾世》：“鸲鹆鸣兮聒余”、《左传·襄公二十六年》：“聒而与之语。”

绾毂（guan gua）：控扼，扼制。

关中的大人教孩子写字要公正，不要胡“绾毂”，或说“嫑胡绾毂”。《史记·货殖列传》：“唯有褒斜绾毂其口。”

显豁（xian hua）：炫耀，出风头。

《黄粱梦》：“你得了斗来大黄金印一颗，为元帅佐山河，倒大来显豁。”、《对玉梳》：“莫不灵堂前要显豁。”

得是的（dei s di）：陕西话中疑问句的发问方式是将疑问助词“得是得”放在句末。

些（xie）：与唐宋文献诗歌一样，大量使用“些”字，用法极其复杂，用于表示量词和多种诸如命令、催促、请求、禁止、冷淡等语气词。

唐代《敦煌变文集》：“自家身上割些吃，有罪无罪便应知。” 、白居易《赠诸少年》：“些些贫困奈吾何情愿世尊加被我，三十二相与些些。”、唐代顾况《朝上清歌》：“ 曼声流睇，和清歌些；至阳无谖，其乐多些； 旌盖飒沓，箫鼓和些；金凤玉麟，郁骈罗些； 反风名香，香气遐些； 琼田瑶草，寿无涯些；君著玉衣，升玉车些；欲降琼宫，玉女家些；其桃千年，始著花些。”

止（z）：停止住。

至（zh）：最多。

眯（mi）：打瞌睡。

瞓盹（cuan dun）：打盹。

趔远（lie yuan）：走开。

卸（xie）：从高处取、摘。

囚（qiu）：“宅”在屋里，不出门。

污兮（wu xi）：脏，不干净。

绊嘴（ban zui）：吵架。

绁绊（die ban）：阻碍他人做事。

招祸（zhao huo）：惹祸。

硬整（ning zheng）：蛮干。

眉眼（mi ηian）：眼色。

招识（zhao shi）：理会。

窍道（qiao dao）：办法。

蓍龟（shi gui）：精心推测，揣摩、研究、实施等繁杂的事务的代名词。

“蓍龟”本是古代普遍的占筮卜卦的过程。《孔子家语·卷七》：“先王秉蓍龟、列祭祀、瘗缯、宣祝嘏、设制度、祝嘏辞说，故国有礼，官有衔，职有序。”、《中庸》：“见乎蓍龟，动乎四体。”、《易经·系辞上》：“探赜索隐，钩深致远，以定天下之吉凶，成天下之亹亹者，莫大乎蓍龟。”、《史记·龟策传》：“闻古五帝、三王发动举事，必先决蓍龟。”“略闻夏殷欲卜者，乃取蓍龟。已则弃去之。”“及猛将推锋执节，获胜于彼，而蓍龟之日亦有力于此。（皇）上尤加意，赏赐至或数千万。”“人民好用卦者，取满六十根茎的蓍草，长满六尺者，即可用矣；取龟得长七、八寸，可宝矣。”蓍龟在远古社会是一种普遍的现象。今天虽不卜筮，但蓍龟一词并未消失，事做得好说“蓍龟的好”。做得不好说“胡蓍龟”。衍生的俗语有“胡蓍龟，弄棒槌”，因为蓍龟使用的蓍草又细又长，二棒锤又粗又短，比喻胡来。写成“日鬼”是经不起推敲的，因为关中话里无“riㄖ”字。日读er。

蓍龟陶诞（shǐɡǔi tǎo tān）：比喻胡作非为，蓍龟陶诞，本指占卜过程的作假行为。

蓍龟：本意为占卜，正规的做法，按司马贞注。陶诞：陶，通谣，谣传。诞，荒诞。

《荀子·荣辱》：“陶诞突盗，愓悍憍暴，”、《王先谦集》：“郝懿行曰：‘陶，古读谣，陶诞如谣诞。谓好毁谤夸诞也。’”、《强国》：“陶诞比周以争与。”与：与国。陶，通謟，荒谬。不能写作“日鬼掏蛋”。“白蓍龟”，不是“白日鬼”。而“白日鬼”，根据1915年《辞源》的解释是：“大白天明目张胆地“窃骗之徒”，称之为白日鬼。”、《游览志余》：“宋时的临安，奸劫繁盛。有以伪易真者，至以纸为衣，以铜铅为银，以土木为香药，变换如神。谓之白日鬼。”、《刘跂暇日记》：“宋时指贼人为白日鬼。彼中人见诞谩者，亦曰白日鬼。”

偾（fen）：指丢人、不光彩，甚至被自己反感的人的影响、诅咒而产生的失败。

孔子《大学》：“一家仁，一国兴仁；一家让，一国兴让；一人贪戾，一国作乱。其机如此。此谓一言偾事，一人定国。”、《礼记·射义》：“贲军之将。”郑玄注：“贲，读为偾，犹覆败也。”事情办坏叫“办了个偾事”；丢人现眼叫“偾人”；不嫌羞叫“不嫌偾”；羞不羞说成“偾不偾”；太丢人了说成“偾地狠”。甚至别人的失败给他人带来晦气也叫偾。如打麻将的说：“今日手气不好不知叫哪个‘偾死鬼’给偾的来了！”“偾死鬼”是关中人常用来骂那些咒人失败的魔鬼。

肫（zhun/zun）。指人人都心悦诚服地喜欢。孔子《中庸》：“夫焉有所倚？肫肫其仁。”

洋洋（yang yang）：最好的衣服，“洋洋”在古汉语里形容美盛的样子。

孔子《中庸》：“大哉圣人之道！洋洋呼！”、《论语·泰伯第八》：“子曰：‘师执之始，<关睢>之乱。洋洋乎盈耳哉。’”洋洋在此指美妙。《韩非子》：“洋洋纚纚然。”、《诗经》：“河水洋洋。”亦指盛大、美好、众多。

看象（kan xiang）：就是看情况，决非“看相”。

孔子《系辞》：“圣人设卦观象，系辞焉而明凶吉。”、《系辞下》：“是故《易》者象也，象也者像也。”孔颖达疏：“谓卦为万物象者，法像万物，尤若乾卦之象法像于天也。”“观象”是根据“卦”的变化推算凶吉，根据凶吉而决定对策。“是故变化云为，吉事有祥，象事知器，占事知来。”“《易》有象，所以示也。”“古者包牺氏之王天下也，仰则观象于天，俯则观法于地。”《易经》里，“象”属于一种变化的状况。民间衍生很多与“象”有关的词语。“看象着办”即根据情况而定；“变象”即改变情况。《易·系辞》：“变动以利言，吉凶以情迁。”“不可为典要，唯变所适。”、《系辞》：“八卦以象告。”“变象”亦作“变卦”，即其中一爻的变动而成另一卦。观象后识别分析情况的过程叫“识象”。陕西人说“看你识象不识象”，就是能否看准情况，把握时机；或者有无自知之明，采取主动。“识象”后，又有两种请况，一种是“有象”，即有门儿，有希望。如“我看这门亲事还有象”。“没象”在关中有两层意思，一是没有希望，不行。《系辞》中说：“乾坤毁则无以见易，易不可见，则乾坤或几乎息矣。”是说乾、坤二卦是《易》的精髓，若被毁灭，《易》之伦理无法体现，象征意义就没有了。二是无法估量，“象”的象征（象的征兆）意义博大精深，变化莫测。关中人说“好的没象”，“坏的没象”，类似“无法形容”。

黠（ha）：坏、狡诈、精。

讦人（jiuo）：骂人，同觖人。

《论语·阳货》：“恶（不喜欢）徼以为知者，恶不逊以为勇者，恶以讦为直者。”徼，即抄袭；“不逊”即傲气；“讦”即揭短骂人。《汉书·赵广汉传》：“吏民相告讦。”颜师古注：“面相斥曰讦。音居乂反，又音居谒反。”、《现代汉语词典》里写作“撅人”是缺乏依据的。

擿觖（shi jiuo）：挑发的意思，引申为被指责。擿为挑发。

觖是角字旁，有矛盾。高诱注《淮南子》：“觖，不满也。”、《汉书·孙宝传》中“…：‘冯氏反事明白，故欲擿觖，以扬我恶。’”。

匍匐（papu）：倒仆伏地，趴伏。

《礼记·问丧》：“孝子亲死，悲哀志懑，故匍匐而哭之。”郑玄注：“匍匐，犹颠蹷。”、汉《九思·悯上》：“庇阴兮枯树，匍匐兮巖石。”唐元稹《寄吴士矩》诗：“强起相维持，翻成两匍匐。”、《王昭君》第五幕：“休勒衣服破碎，头青脸肿，绳捆索绑，一下子被推在地上，匍匐在单于脚下。”

蛐蛐（ququ）：蟋蟀，促织。

“促织”为晋朝人常用称呼，后世变为“趋织”，又因关中喜叠词，如馍馍，云云馍等，故又称趋趋，今多做“蛐蛐”。

佣赁（yong lin）：雇。

《史记·儒林列传》：“儿宽贫无资用，常为弟子都养，及时时闲行佣赁，以给衣食。”。唐《代园中老人》诗：“佣赁难堪一老身，皤皤力役在青春。” 清 戴名世《周烈妇传》：“烈妇之父佣赁为舆人。”