真是“真传一句话，假传万卷书”，这段时间听姜先生“论道”，恢弘精妙，妙不可言。作为玄门中人，他的论道功夫可谓至深至精，可是每一次跟我讲道却丝毫没有玄味。而他跟别人讲时，却又引经据典，大谈“拈花一笑”“教外别传”“菩提无树”之类的禅学。
他经常说“道家三千八百门，唯有金丹是大道”，“行走坐卧不离这个”，你可能会以为他说的“这个”“金丹大道”是出家人那种所谓的“内丹”“外丹”的修行。都不是，而是“周遍咸”的世界观，是“善者善之，不善者亦善之”的角色互换，是家庭事业和梦想，是把每一件事做到极致，是站在他人立场看问题的行为习惯。
善者善之，不善者亦善之
这也正是他见我就讲思想源流，讲大道自然，讲无为治世的老子思想，而见到玄门中人或社会人士就佛儒道禅一锅煮，诸子百家纵横谈的原因。
前天又听他讲到太极图是“魔道图”，当时虽在瞬间产生震撼，但联想到他常说的那句“道与魔同在”的话，也就没当回事。因为这符合老子“两者同出，异名同谓”的思想。
但“魔（自视、自见、自伐、自矜等各种邪魔歪道)”可不这么认为，它们在你的心底扎根膨胀，希望你能拥有更多的快感，所以魔总是跟人的利欲相伴始终的。道高一尺魔高一丈，就是这个意思。
他说：庄子“道术将为天下崩”的警告，不唯古代，它会伴随人类的始终。为了生存，很多法脉名为道家、道教，其实早已沦为魔族。那些不经历精学苦练，一日之内就可以学习掌握的招财法，禁制法，转运法的，都是欺师灭祖之旁门左道。
那么，为什么说太极图就是魔道图呢？太极不是生阴阳两仪的吗？没有太极，哪来的三生万物？带着这个问题，今天再次拜谒隐士林。
知客道长告诫我：这几天师父特别忙，你别占用他太长时间，要不然他又要熬夜加班。
我问先生：太极图是古代文化符号，是天地未分之前元气混而为一的状态，按照老子的思想，“昔之得一者”，天、地、神、谷、侯王皆各得其所，为何先生认为“太极图是魔道图”呢？
先生说：“太极图是‘有为图’、造化图，阴阳平衡动态图。‘万物负阴而抱阳’，万物天生地养，万物立根于阴，生于阴，长于阳，法于阴阳，千功万法源于阴阳。
太极就是有，有始于一，一生二，二生三，三生万物。万变、万化不离其宗，宗就是道，是道不离其中，道在中极之中。所以说，太极即魔道。”
我还是不懂：您的意思是说太极图就是‘一生二’的‘二’吗？还是说是魔法之道？
先生未置可否，他说：“有此便有彼，此乃谓之道，‘多闻数穷，不若守于中’，中即中道无所偏执。阴阳之灵，太极之魂，不可不法于阴阳，而和于术数。阴阳是形是象，术数是神是理。两者不可偏废，废则不道，不道早已。”
一生二，二生三，三生万物
“顺则生人，逆则成仙。‘名可名非恒名’，此仙非彼仙，仙者，元神与识神相合之谓也。此神也非彼神，精气神乃是人之三宝，神是机能，元神是先天的，是潜意识，所谓意念周天，便是逐渐唤醒元神，以产生独特的感官机能，是智慧生命的特征。
“有些人，甚至一些被称为‘大师’的人，总是神化这种感官机能，误导大众，让人如坠五里云雾，也让芸芸众生对此感官机能产生神秘色彩，甚至误以为是迷信，你说那些‘大师’是不是为了一己之私而偏执一端？这不是‘魔道’又是什么？
“太极图本是变易图，在天为宇宙之缩影，也是星云，包括北极星的运行轨迹图。在地则为地球的缩影，也是地球自转图。在人则为人的缩影，也是人类的生发图。
“以地球为例，太极图就是地球的模型图。太阳总是只能照耀地球的一半，这就形成了半阴半阳图，也就是静态的阴阳太极图。地球围绕着太阳旋转，又在由西至东的自转，这就形成了动态的阴阳太极图，太极图中间的“l”线就是阴阳分界线，又叫子午线，由于天旋地转，“l”直线就变成了“S”环型曲线，“S”曲线就是阴阳易变转化的分界线，也是非阴非阳的中极线。
“地球有南极北极，太极阴阳图中有黑白二点 ，太极图中的黑白分别为阴、为阳，白中黑点为阳中之阴，这就是北极点或南极点，黑中白点为阴中之阳，这就是南极点或北极点。
“真正的易就是时时易，天天易、事事易、物物易、人人易等等。总之，无时不易，无处不易。一句话，有无易，即有也易，无也易、有无也易。一个字：“易”。老子云‘吾言甚易知甚易行。大道至简至易，至效至奇。庄子云：易以道阴阳。易为道、为真、为君。法于阴阳法于易，和于数术和于道。
“当然，要明白‘易’也并不容易，关键要搞明白‘易’后那个‘无’。不然的话，你又会怀疑我三句话不离谈玄说虚了。”
“无”字才是真经，大道就在心田姜先生以前极少有“悟道”之说，但是这一次，他多次提到“无字真经”，我问先生：您不是很忌讳“悟道”的吗？
姜先生念了两道“偈语”：“有经无经无无经，无字背后是真经；真法无经是心经，神传才是真传经。
真易本无画，有爻皆为假。图象以阐数，文字以述理，大道莫外求，就在心田里。”
我很纳闷，怎么这次老先生口口声声的玄味：大道至简至易，他从前认为那是靠“悟性”解读经典者的口头禅，现在还提到“无字真经”“心经”“偈语”之类的，这是怎么了？
老道长看出我的疑问，缓缓道：“不要一说‘心’就害怕，就以为那是玄，是佛，是禅。老子说‘以百姓之心为心’‘为天下浑心’“我愚人之心哉’，怎么就不能说‘心’？
老子的根本政治主张是‘无为而治’，人们偏偏执着于‘有’而看不到‘无’的妙用，老子说‘善行者无辙迹，善言者无瑕谪，善数者不用筹策。善闭者无关结而不可启也，善结者无绳约而不可解也’，那些真正的高人，是不用端着罗盘、抽签打卦、卜神问鬼的，因此我们要在‘无’字上做文章、下功夫，理解了‘无’，也就理解了‘无为’，也就理解了老子的根本思想。
我们以前探讨过‘无’的问题，简言之就是事物初始未出之状态，它强调的是在事物未兆、未形状态下的防微杜渐，是防患于未然的源头治理。当然，宗教界都把它理解为空无，那是角度和用途不同造成的。你不能说它错。
两千多年来，人们误读、曲解‘无’和‘无为’，给领会老子思想真貌蒙上一层阴影，原因不正在一个‘无’字吗？
再说这个‘悟’字。“太极无极都是极，不易变易都是易。文字是好理解的，你要把这文字背后的变易、交易理解透，不认真去‘悟’。如何获得真知？
从哪悟呢？当然是从‘无’处领悟了。老子的最伟大贡献就是提出了一个‘无’的范畴。‘无’是何种状态？它不是没有，不是空无，而是初始状态，这个初始是个什么状态？就是‘未兆’‘未形’。所谓无极者，即无形无象无质无量无数，但它真的是无形无象无质无量无数吗？非也，只是你感知不到而已。存在而无感知，故要‘悟’。
与无极相对应的当然是有极（太极），太极，就是有形有象有质有量有数。
万事万物皆太极，茫茫天数有玄机。数理就是天机，天机就是宇宙大法则，宇宙大法则就是原始的唯道主义的自然观和阴阳太极图。
太极图以简易，对称，形象，旋转的图形，表达出了复杂深奥的人类智慧和知识。太极图，是宇宙万物之符，天地自然之图。它涵盖时空有无之理，内蕴万物自然之妙，深藏宇宙变化之机，实乃人类文明进化之绝学。太极之理无处不在，无处不存，无处不显，无处不灵，故要悟‘无’以知‘道’。
处处有图，处处无图；处处有太极，处处无太极。易有太极，一为太极。天是一太极，地是一太极，天地人合也是一太极。合为太极，和为太极；德是太极，用是太极；行是太极，动是太极；家庭是太极，集体是太极，国家是太极，世界是太极，宇宙万物也是一太极。都是太极，都不是太极。太极太极，无穷无尽，无限无量，包罗万象。
太极学说，是全方位，超时空、全息全能的数术科学文化技术之一。太极文化技术，是人生进取有为的生活技能。人类运用太极文化技术，可促进生产力的发展，加速经济建设的腾飞，提高人类生活的质量，使人类因精神文明而生活得更美好。
