俗话说，江南的才子，山东的将，陕西的黄土埋皇上。
在关中平原，有七十二座帝王陵分布于渭河两岸，连同数量众多的高等级陪葬墓，犹如大大小小的金字塔一般，星罗棋布，蔚为壮观，因此，这里也被称为东方帝王谷。
在东方帝王谷内，有一座帝王陵十分特殊，它埋葬着我国历史上唯一的一位女皇帝，它是“唐十八陵”中唯一没有被盗的帝王陵，它是绝无仅有的一座帝陵葬了两位皇帝，相传王羲之的《兰亭集序》就陪葬在里面......
它就是大名鼎鼎的乾陵，唐高宗李治和一代女皇武则天的合葬陵，因为太过于特殊，所以乾陵身上始终有解不完的疑问和故事。
旭哥是古墓葬考古爱好者，接下来，就为大家解读围绕在乾陵身上的五重迷雾。
乾陵
乾陵的选址
关于乾陵的选址，民间一直流传着一个传奇故事：
高宗死后，留有遗愿，“得还长安，死亦无恨”，武则天便命太史令李淳风和星相家袁天罡到关中为高宗寻找陵址。
李淳风沿渭水东行探寻位置，很快在渭河北岸的一座山上找到了理想的陵址，便将头上的发髻插入土中作为记号；袁天罡沿渭河北岸西行寻找合适的位置，也很快在渭河北岸的一座山峰上找到了建陵的地址，便将随身携带的一枚铜钱埋入土中作为记号。
两人复命后，武则天命人去查看李淳风和袁天罡各自寻找的位置，发现李淳风的发髻正好插进了袁天罡的铜钱孔中，这座山便是梁山。
传奇的故事，无非是为了增加乾陵的神秘性。
但顺着故事梳理一下，李淳风和袁天罡作为唐朝时期著名的堪舆学家，能选择同一个地方作为建造帝陵的位置，说明在堪舆学上，梁山的确是修建帝陵的理想之地。
乾陵复原图
在古人的观念里，什么样的地方适合修建帝王陵呢？
旭哥用两句话总结古人选择帝陵位置的标准，坐北朝南，依山临水的大格局；群山环抱，流水环绕的小系统。
《易经》中说，“圣人南面而听天下,向明而治”，《礼记》中说，“天子面南而治，三朝五门”。这就是古代建筑的基本格局，历代的皇宫殿堂、州县官衙均取正南向，即坐北朝南取子午线向，例如故宫中的主体建筑前三殿和后三宫都是坐落于子午线上，向南而立。
这实际上是古人根据生活经验总结而来的，我国处于北半球的中低纬度地区，夏季盛行东南风，冬季盛行西北风，建筑坐北朝南可以夏季迎风纳凉，冬季可以背风招阳。
古人“事死如事生”，生前居住的房屋是什么样，死后的陵墓也是什么样，因此无论是帝王将相，还是庶民百姓，死后的墓葬都是坐北朝南、北首而葬。
依山临水的建陵思想起于秦始皇陵，汉、唐以后的帝王陵都继承了这一思想。在坐北朝南的格局基础上，再依山临水，便决定了帝王陵的位置一定在山之南、水之北，这一位置山水俱阳，无论是修建都城，还是帝王陵，在古人看来都是上佳的选择，秦帝国的都城咸阳便因此而得名，山水俱阳，谓之咸阳。
群山环抱、流水环绕的小系统，除了对应坐北朝南、依山临水的大格局，还和古人对山和水的认识有极大的关系。在古人看来，山是大地的脊梁，水是万物生机的源泉，群山环抱可防风吹气散，流水环绕可使气有所聚，群山环抱、流水环绕之地也就是藏风聚气之地。
下面旭哥具体分析下乾陵选址的大格局、小系统。
如果去过乾陵，一定听导游讲过这样一句话，“武则天头枕梁山，脚蹬渭河。”这就是对乾陵大格局最经典的总结，乾陵北依梁山，南临渭河。
再来梳理一下乾陵的小系统，乾陵地宫位于梁山腹内，梁山向南分别绵延出东、西二峰，在梁山群峰的东边有莫谷河流过，西边有泔河流经，典型的群山环抱、流水环绕的小系统。
群山环抱的乾陵
以山为陵
据史*载，汉文帝临终前有遗言：“霸陵山川因其故，毋有所改”，《史记》和《后汉书》记载，也印证了汉文帝的霸陵开了帝王陵“以山为陵”的先河。
治霸陵皆以瓦器，不得以金银铜锡为饰，不治坟，欲为省，毋烦民。--《史记-孝文本纪》
因其山，不起坟。--《汉书-文帝纪》
所谓以山为陵，就是利用山的丘峰作为陵墓的坟头，将悬宫建在山腹之中，实际上也是封土为陵的一种形式，与秦始皇陵、咸阳塬上汉代九座帝王陵的垒土为陵相比，有三个显而易见的好处。
- 营造帝陵的工程量明显要小很多，不用再耗费巨大的人力去修筑高大的封土堆，避免劳民伤财。
- 以山岳雄伟的气势，来体现帝王的宏大气魄，这是人工修筑的封土堆难以企及的。
- 防止盗墓贼盗掘帝陵，将悬宫建在山腹中，四周均是坚硬的岩石，明显更加安全。
但文帝之后的汉家帝王并没有继承以山为陵的思想，直到唐太宗李世民的昭陵，才真正开启了帝王陵“以山为陵”的修筑方式。
昭陵是唐太宗和长孙皇后的合葬陵，李世民在为长孙皇后撰写的碑文上说：“王者以天下为家，何必物在陵中，乃为己有，今因九嵕山为陵，不藏金玉、人马、器皿，皆用土木形具而已，庶几贼盗息心，存没无累”。
可见，李世民选择以山为陵，表面上是继承了汉文帝“薄葬”和“防盗”的理念，但实际上昭陵既没有薄葬，也没能避免被盗掘，其真正的目的是要以山岳雄伟的气势，来体现唐王朝的宏大气魄，在气势上压倒渭河北岸的汉代帝王陵。
自昭陵之后，位于关中的十六座帝王陵都延续了以山为陵的建造思想，乾陵就位于长安西北方向的梁山主峰上，地宫便凿于梁山山腹之中。
唐十八陵和汉九陵的位置图
远眺乾陵主峰-梁山
无字碑为何没有字？
无字碑位于乾陵内城朱雀门外的司马道东侧，是用一块完整的巨石雕凿而成，和西侧高宗的述圣记碑遥遥相望，《雍州金石记》有记载：“碑侧镌龙凤形，其面及阴俱无字"。
可见，无字碑最初确实是没有文字的，关于无字碑的无字之谜，有一个广为流传的故事：武则天自认为是历史上第一个女皇帝，功绩无法用文字表达，便霸气的说，“千秋功过，流于后人评说”。
实际上这完全不符合逻辑，无字碑是用来歌功颂德的功德碑，和高宗的述圣记碑作用完全一样，帝王陵前立功德碑便是从乾陵开始的，述圣记碑上歌颂高宗的碑文便是由武则天亲自撰写。既然无字碑是一通功德碑，古人以谦卑为美德，哪有自己为自己树碑立传的呢？
因此，无字碑的无字之谜和武则天没有任何关系，当要问武则天的继承人唐中宗李显，为什么只为母亲立碑而没有刻文？
无字碑
根据陕西文物研究所的考证，无字碑的阳面已经刻好了用以刻碑文的方格，而且经进一步考证，这些方格并不是后人刻上去的，也就是当时已经准备好了碑文，只是出于未知的原因，没有刻在无字碑上。
后世据此演义出了多个版本，有人认为，武则天以皇后身份陪葬乾陵，但又做过15年皇帝，李显不知称呼武则天为“先帝”还是“皇太后”，所幸就没有撰文；也有人认为，李显曾被武则天废了帝位，又长期生活在苦闷压抑、惶惶不可终日的环境中，为了表示对母亲的怨恨，就没有刻歌功颂德的文字，留下了这块无字碑。
显然，这些说法是没有任何历史考证的，只能作为世人茶余饭后的谈资，也许无字碑的无字之谜永远也没有答案。
旭哥认为，无字碑有没有字并不重要，无字碑和高宗的述圣记碑大体相当的高度，碑首有专属帝王的九尊龙纹，已经清楚的表明了武则天的政治地位和唐中宗李显对于母亲的评价。
如今的无字碑已是“无字碑头镌满字”，文人*客总喜欢舞文弄墨，评价前人，恰恰应了“千秋功过，让后人评说”的古话。
无字碑首的纹饰
乾陵为何没有被盗
乾陵之所以身上迷雾重重，一个重要原因就是，乾陵是唐十八陵中唯一没有被盗的帝王陵，难道是没有盗墓贼打乾陵的主意吗？
当然不是，古人“事死如事生”，大兴厚葬之风，特别是帝王陵，陪葬的珍宝更是无数，像乾陵据说陪葬品多达500多吨，更有传言天下第一行书，王羲之的《兰亭集序》就陪葬在乾陵中，这样的帝王陵一定是盗墓贼趋之若鹜的目标。
我们先来看看史书上关于盗掘乾陵的记载：
黄巢沟，在乾陵西，黄巢掘陵时由此路过也。--《乾州志稿》
韬在镇七年，唐诸陵在其境内者悉发掘之……惟乾陵风雨不可发。--《新五代史·温韬传》
在近代，军阀头子孙连仲以演习为幌子，动用一个师的兵力盗掘乾陵，用大炮轰、炸药炸，也没能炸开乾陵。
这些仅仅是有史料记载的大规模盗掘乾陵事件，光顾过乾陵的摸金校尉怕是如多如牛毛，可见，乾陵在冷兵器时代被刀砍斧劈过，在热兵器时代被大炮轰过、炸药炸过，但却依然稳固如初。
直到1958年，当地的几位农民上山取石时，意外的炸开了乾陵的地宫入口，可谓冥冥之中自有天意。
但是乾陵没有被盗，绝不是仅仅依赖于“天意”，旭哥认为有三点原因至关重要。
其一，乾陵以山为陵，悬宫建在山腹中，只有一条墓道和外界相连，梁山又是一座石头山，如果找不到墓道口，想盗掘乾陵，实在是比登天还难。
其二，乾陵修筑于大唐盛世，国力雄厚，史*载墓道完全用重达两吨多的石条填充，这样的石条有4000多个，石条之间用铁栓板栓拉，缝隙用锡铁熔化浇灌，和整个梁山浑然一体，可谓固若金汤。
乾陵玄阙，其门以石闭塞，其石缝隙，铸铁以固其中。--《旧唐书》
其三，大规模的盗墓都发生在乱世，来也匆匆，去也匆匆，不可能长时间从容盗墓，一旦不能很快挖开墓葬，就得草草收场，像黄巢就是面临官军尾随而至，不得不急速撤退。
旭哥认为，这才是乾陵历经千余年，保存完好的原因。
黄巢盗墓时留下的“黄巢沟”
六十一蕃臣像为什么没有脑袋
六十一蕃臣像位于乾陵朱雀门外的东、西两侧，东侧29尊，西侧32尊，和真人相仿，装束各异，姿态恭敬。
这些石像原本被认为是参加高宗葬礼的外国使节，后经考证，这些石人修建于公元707年至708年，此时武则天已去世两年多了，唐中宗李显是效仿唐太宗昭陵刻立蕃臣石像的做法，昭陵前的蕃臣石像是为了宣扬太宗“天可汗”的宏图伟业，李显在乾陵前立六十一蕃臣像，目的也是为了颂扬高宗李治和武则天“天下共主”的地位，而这些蕃臣像都是在唐王朝任职的各少数民族酋长像。
现如今，六十一蕃臣像都只剩下身体，石像的脑袋不知所踪，这也成为了乾陵的一个不解之谜。
当地一直流传着一个故事，在明朝时期，流行过一次大瘟疫，无药可治，很多人因此丧命，当地百姓便认为是这些异域的石人在作祟，便将石人的头都砸掉了。这个说法有一定的可信性，但缺乏证据支撑。
旭哥倒是认为，发生于明朝时期的一次大地震，是造成六十一蕃臣像头部断裂的真正原因。
公元1556年，也就是明朝嘉靖年间，陕西华县发生了一场强烈地震，震级可能在10级左右，造成了超过83万人死亡，乾陵距离震中华县只有不到一百公里，必然受到了地震的强烈影响。
旭哥曾经实地查看过，不刚刚是六十一蕃臣像，位于神道两侧的翁仲、翼马，也有不少头部断裂的情况，而且这些石像身体和头部的连接处最为脆弱，大概率是受到华县大地震的影响，导致六十一蕃臣像的脑袋断裂。
至于断裂后，六十一蕃臣像的脑袋去哪了？也许永远都不知道，也许有一天，从地下会被某位农民意外挖出来。
六十一蕃臣像
旭哥是古墓葬考古爱好者，下一篇文章将会继续为大家解读乾陵，如果喜欢旭哥，欢迎点赞关注。
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