「原创连载」以儒入仕、以仕入道，一代人杰，竟至无名。世事难料

可见，名人归属之争，古已有之。不同的是当时没有电视，所以不能广而告之。

至于冯子振自署长沙，和我们今天在北京相见，打声招呼，哪的？江苏的。江苏哪的？一路细考，说不定考出同居一小区。元代的湘乡州与攸县同属潭州路（治今湖南长沙）， 冯子振在文章题跋中经常自署籍贯为“长沙”，原因就在于冯子振不管是攸县人还是湘乡人，均可署籍“长沙”，然后，让后代闲人能有事情做，有机会做一下考定。另有一说，坚持冯子振为攸县人。

冯子振自诩“沧岳不羁之野人”，天下归元后，他没有多久就开始了“自淮溯河, 去楚适燕”的壮行，1290年他从故乡出发北上，经过淮河、黄河，到达元京城大都。而当年冯子振奉召入京做官正是夏天，朝廷一班人都在上都，因此冯子振只能经大都到上都去，才能见到皇帝。而从大都到上都去，中间必须经过居庸关。元世祖忽必烈决心迁大都，放弃旧城。每年三四月份至八九月份，政府所有部分，分出若干官员，由皇帝带领，到上都避暑办公。秋凉以后再回到大都，每年往返一次。

入京之后，冯子振担任了元朝官职，任为集贤待制，散阶为承事郎。但冯子振乡下人，不知道朝廷的复杂，因为直言，所以招来诽谤，他在《居庸赋》中对此有一段叙述：

“盖尝明目张胆，排奸荐贤; 流涕为书,泣血为笺；口忌屋嗔其何为，咄山谤亦偶然。宣臆于紫檀九重之阶，拜命于庞村四方之毡。梗孤生之大概，受先帝之 深怜。”

大约也就在至大四年冬，冯子振被罢职。从1290年夏入朝为官，到1311年被罢职，官场混了二十年，旋即流寓江南，居苏州。他在《赠朱泽民序》中说“吾留吴门，一日过邓静春所寓之屏”，冯子振在平江寓居了约十年左右。

元英宗至治元年（1321），冯子振至杭州。赵孟頫在《方外交疏》中说：“处西湖之上，居多志同道合之朋。”赵孟頫此时志得意满，天下文人佳士莫不以其马首是瞻，冯子振来杭州，必见赵孟頫，而赵孟頫也把冯子振列为“志同道合之朋”。赵孟頫偕中峰明本造访冯子振，当时冯子振文名也倡，名高一时，所以，对明本不是太在意，尊他为方外高人。当冯子振出示《梅花百韵诗》，明本接过一览，当即“走笔和成”，还拿出了自己所作的《九言梅花歌》。冯子振阅毕大服，从此两人成了莫逆，并问禅学于明本。明本亦擅书法，与冯子振志趣相投，恨在平江时未曾相往还。

此后，冯子振一直寓居扬州,，著名书法家张雨《寄冯海粟待制附天目僧过广陵》诗：

天目峰头一鹤回，白云持赠当寒梅。

琼花观里开包处，寄得玄沙白纸来。

在扬州留下了《汉寿亭侯祠碑记》，是碑由苏昌龄起句，冯子振草就文章，赵孟頫亲自书写，被世人誉为“三绝”。

冯子振，博洽经史，于书无所不记，而且文思敏捷。下笔尚不能自休。与天台陈孚友善，但是，陈孚相当敬畏他。冯子振读书时，无所不记，每于酒酣耳热之余，即奋笔疾书，顷刻辄尽。书法与诗文相映成辉，令人大为叹绝。

泰定二年十月，已是老年的冯子振前往茅山，假道金陵，在游览凤凰台保宁寺时，遇日本人吉田清茂。吉田清茂久慕冯子振书名、文名，求作《保宁寺赋》，一时惊绝。可惜不见书文于时，唯有吉田清茂附于其后的跋语被留了下来。

冯子振善为诗词，对散曲创作也极具天才，所作虽然是个人小情怀的闲适生活，但也能从中得见豪情奔放的气魄。贯云石评其散曲说：“海粟之词豪辣灏烂，不断古今”(《阳春白雪序》)，冯子振为当时士林所倾慕，天下争相一识。

冯子振书法学米芾和张即之，他下笔淋漓尽致，极尽痛快，无丝毫板滞，得米芾的结字形式与遒劲的笔力。当是时，米氏已经没落。元人书法更多的是赵孟頫带着走，而冯子振一出，确有异军另起之感，令人耳目一新。他能不落格调，用自己所长，另起炉灶，不失是聪明、睿智的选择。

冯子振以儒入仕、以仕入道，其人生轨迹不无感慨之处。南宋末年，儒士大为自卑，有谢枋得、郑思肖，自谑“七匠八娼，九儒十丐”之说。谢枋得至元二十五年（1288年），被福建行省参政魏天佑将其强送大都，谢枋得遂绝粒殉节。而郑思肖“坐必南向，闻北音而走，誓不与朔客交往”。画兰不画土，谓“土地尽为番人夺矣”。这种情绪对元初仕林影响很大，读书人难免消极。冯子振文名、书名，皆为一时之重，自己又混迹官场多年，他晚年的态度，更是有极大的影响力，显然是不利于统治者的。

冯子振，元代散曲名家，1257-1337年，字海粟，自号瀛洲洲客、怪怪道人，湖南湘乡人。

卢秀辉作品