第223天：改过之法。
春秋朱大夫见人言动，亦而谈其祸福。米不厌者，左国诸暨可观也。大都吉凶之兆，萌乎星儿洞乎四体。其过于厚者常祸福，过于薄者常进祸。俗言多意，未有未定而不可测者。至诚和天福之将至，观其善而必先知之矣。过之将至，关其不善而必先知之至矣。
今欲祸福而远祸，未论行善先须改过。但改过者。
·第一，要发耻心。思古之圣仙，与我同为丈夫，必何以百事可施。我何以一身瓦裂当染陈情，思行不义为人不知，傲然无愧。将日轮于禽兽而不自知矣。士之可修可持者，莫大乎此。孟子曰：耻之于人大矣，以其得之则圣，先失之则禽兽。自改过之要积也。
·第二，要发卫星。天地在上，鬼神难欺。吾虽过在隐微，而天帝鬼神食见灵之，重则降之百央，轻则损其线福。吾和可以不惧，不为是也。闲居之地，只是昭然。吾虽掩之甚密，闻之甚巧，而废干早露，终难自欺。被人去破，不执意闻腻，污德不灵敏，不为事业，一息尚存。
觅天之恶，有可悔改。故人有一生作恶，临死悔发于善念，遂得善终者。为一念猛立，足以敌百年之恶也。譬如千年幽谷，一灯才照，则千年之暗俱除。故过不论久境，微以改为贵。但尘世无常，肉身易允，一息不属，欲改无有矣。明则千百年担负恶名，虽孝子慈孙，不能洗涤，忧则千百劫沉沦欲报。所以圣贤佛菩萨，不能远饮，无德不畏。
·第三，须发勇心。人不改过，多事英雄退缩，无需愤然振作，不用迟疑，不凡等待。小者如盲刺在肉，速与绝梯。大者如毒蛇孽只，速于斩除，无丝毫凝滞。此风雷之所以为义也，句是三星，则有过思改。如春冰玉日，何患不消乎。然人之过，有从事上改者，有从礼上改者，有从心上改者。功夫不同，笑颜熠熠。
如前日*生，今戒不*。前日怒立，今戒不怒。此就其事而改之者也。强制于外，其难百倍，且病根终在东灭牺牲非究竟。扩然之道也。善改过者，未尽其事，鲜明其礼。如过在*生，即私曰：上帝好生，勿皆恋命。*彼扬己，岂能自安。且比之*也。既受屠戈，负入鼎祸，种种痛苦，撒入骨髓。
己知阳也，争高罗烈，时过即空。舒适菜耕，尽可冲复。何必枪，何必枪毙之声。损己之陷，伏灾又思血气之属，皆含灵之。既有灵之，皆我一体。纵不能公休至得，使之尊我轻我，即可日枪勿命。使之愁我恨我与无穷也。一思即此，将有对时伤心，不能下咽者也。
如前日好怒，闭私曰：人有不急，情所宜惊，背里相干。于我何于本无可怒者，又思天下无自是之豪杰，亦无由人之学问。行有不得，皆己之得未修，敢为之也。无惜以自返，则半悔之来，皆磨练欲成之地。我将焕然受赐，何怒之有。若闻棒而不怒，虽禅燕熏天，如举火焚空，终将自息。闻棒而怒，虽巧心力辩，如春蚕作茧，自取缠绵，怒不为无益，且有害也。其余种种过恶，皆当据理私之。此理既明，过将自止。
