作者：张许文
“灵官”的由来：据清《茅山志》卷三记载，洪武十二年，茅山宗师秦真隐奉率法师赴钟山建坛祈雨，应验以后，朱元璋大喜，洪武十六，第一任「灵官」的命令下达，钦选到茅山元符宫道士邓自名除授华阳洞灵官，给降印信，前去开设卫门管领祖传印剑，掌行符箓去讫；续选到崇禧宫道士王允恭除授华阳洞副灵官，如遇到任，一同署事去。从此洪武十六年(1383)，明太祖在茅山设立华阳洞灵官和副灵官。灵官例定在元符宫道士中选授，副灵官在崇禧宫道士中选授。灵官要管领祖传印剑，显然就是宗师了。
“灵官”是大明朝皇帝创立，当然希望这个“灵官”要“灵”，永保大明大明江山永固。“道教”是明朝国教，在明朝有至高无上的地位，因此这里的“灵官”是名义上“大明”的“保护神”。
“郊祭”是祭祀天、地、日、月的活动。祭天于南郊，时间为冬至，皇帝必须亲自去。祭地于北郊，时间为夏至，皇帝或亲去或派人去。祭日于东郊，祭月于西郊。祭祀之处分别为天坛，地坛，日坛，月坛。
重点说说“朝天观”的由来。
南宋宁宗年间，有一位李隐士，本自故宰相李纲之曾孙，早年热衷于科举入仕，自幼发奋读书博通五经，诸子百家。决心继承曾祖未竟之遗愿。但朝廷权臣专权横行，武将蒙冤，文士遭党禁桎梏，一些有识之士眼看着金兵入侵，国土沦丧，虽然报国心切，却苦于投效无门，空自扼腕击膺，然终无回天之力，于是便退而自保，走上了隐遁的个人修行之路。向闻汉中乃道教发祥之地，且多名山，乃负箧而往。
一天，李隐士来到文川西边，见一山岭古木参天，形如华盖，登高而望，此岭由太白山蜿蜒而来，到文川附近，突兀昂首，势欲朝天而飞，周围五峰拱卫，恰似五叶金莲开烂漫，五丝琼蕊托莲蓬，气势不俗，旁有文川河依偎相伴，青松郁郁，木欣欣似向荣，小溪叮咚，泉涓涓而始流。真是人间仙境。便在山上创建庵舍，把茅盖头，聊蔽风雨；离尘绝俗，真功苦行，补破遮寒，乞食化衣，淡泊自甘，不失戒行；作伴云和水，为邻虚与空。
得道之后能医人疾苦，因叹曰：“吾不能马革裹尸，为国效力，只当为民医患，祛除疾苦尔。”遂重整茅庵，插茅为香，撮土为供，敬奉神农、伏羲，九天玄女之神位。因感其功能乃上天所赐，故命其名为：“朝天阁”，取其参拜上天之意。
凡有所求，或祛除疾患者，必先虔诚叩拜上天神明，然后因病施治，无不手到病除，分文不取。周围百姓因病求治者纷至沓来，络绎不绝。后来为感念拔除疾苦之恩，百姓自愿投财出力，重修庙宇，再塑金身，扩大规模，易其名曰：“朝天观”。香火为之旺盛，尤以三月初三，各方善男信女，纷纷前来参拜上天神明，祈求康乐安泰，五谷丰登。
梳理一下《灵官》中的“人物”，第一位当然是“灵官”，这个“灵官”是大明朝的“保护神”，是“大明朝”国家的“保护神”，这个“保护神”在文中好像只有在国家重大事件中出现，其它时间是不存在的，可是即使是在国家重大事件中也是工作不力，本来你的工作就是“清秽”，可是你在工作过程中见到“狐”“窜伏溷中”就“恶其秽，始返身去”，你当的什么大明朝的保护神？
另一个“人物”是“狐”，此“狐”乃“胡”也，此是大明的第一“祸”与“秽”！
另一个“人物”是“朝天观道士”，上面朝天观的来历我们知道，朝天观的主人是“不问政事“，只关心百姓的疾苦，是一心一意为百姓着想的人建立的，如果说“灵官”是大明朝国家给封授的保护神，那“朝天观的道士”是大明朝老百姓心中的保护神。
知道书中这三个“人物”的“真实面目”我们再看书中的“情节”就有意思了，《灵官》文章最后的“甲申之变”是本文之“睛”，“甲申之变”是大明朝灭亡之变。
首先，“狐”与大明朝百姓的保护神打得火热，这两个人是“莫逆”，可是大明朝国家的保护神“灵官”与“狐”是死对头，可是这个“灵官”却时常“不上班”，即使是“上班期间”也不能真正的“忠于职守”，没有一颗对大明的忠心赤胆，见到困难就“迎难而退”，并不是“恪尽职守”。真所谓：打“狐（胡）”不死终被“狐（胡）”咬。
本来“朝天观道士”与“灵官”是“一家人”，都是道教门徒，可是对“狐”的态度竟然“截然不同”，这个“狐”对“朝天观道士”是有意结交，记住这个“朝天观”的创始者是姓“李”，那这个“朝天观”道士姓“李”的可能性也比较大。
《灵官》一文的主角当然是“狐”。
这个“狐”首先有意结交“朝天观道士”，也就是从“农村”扎扎实实的做起，然后有意避开自己不能得罪的“灵官”，并且每次都成功“遁”去，可是又一次贪恋“此地”而“忘返”，因此受到“灵官”的“追击”，在逃避过程中发现了“灵官”的“弱点”并保存下来，人说发现对方的弱点就能够保全自己并且击退对方，这个“狐”对“此地”是相当的留恋，因为如果不是这样就不会冒死前来了，可是“狐”偏偏对“朝天观道士”说“此地非福地”，明显的欺骗“朝天观道士”，这个“朝天观道士”也就上当而去，另外找地方“迁徙”而去。因此才出现了“甲申之变”，大明朝的江山最后被“狐”所占，如果理解到这一层，《灵官》中的每一个字都是不能够替换的，也是字字千金的。
根据书中所写，“甲申之变”的大明朝亡国与“狐（胡）”国的建立是因为“狐”的贪恋“此地”，这个“此地”当然是大明朝的国土了，也是因为大明朝保护神“灵官”的失职，也是因为大明朝民间的保护神与“狐”“沆瀣一气”并且最后听从“狐”的吓唬而离开“此地”而去。
【作者简介】【作者简介】张许文，医生。喜《红楼梦》。不忘初心的文学爱好者。
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