读经读史之法
四第，大弟考试，不知如向？将不是喜，失不是望新，发的读书史音四着言染奇问断，儿带同《易知录)，现已看至隋朝，温经须失蒙经，一经通后，再治他经，切不可兼营并骛，一无所得。
(摘自道光二十一年八月初三日禀父母书)
求业之精，别无他法，曰专而已矣
接得家书，知四弟、六弟未得人学，怅怅。然科名有无迟早，总由前定，丝毫不能勉强。吾辈读书，只有两事：一者进德之事，讲求乎诚正修齐之道，以图无所生；一者修业之事，操习乎记诵词章之术，以图自卫其身。
进德之事，难于尽言，至于修业以卫身，吾请言之：
卫身莫大如谋食。农、工、商，劳力以求食者也；士，劳心以求食者也。故或食禄于朝、教授于乡，或为传食之客，或为入幕之宾，皆须计其所业，足以得食而无愧。科名者，食禄之阶也，亦须计吾所业，将来不至尸位素餐，而后得科名而无愧。食之得不得，穷通由天作主，予夺由人作主；业之精不精，由我作主。然吾未见业果精而终不得食者也。农果力耕，虽有饥谨，必有丰年；商果积货，虽有壅滞，必有通时；士果能精其业，安见其终不得科名哉？即终不得科名，又岂无他途可以求食者哉？然则特患业之不精耳。
求业之精，别无他法，日专而已矣。谚曰“艺多不养身”，谓不专也，吾据并多而无泉可饮，不专之答也。诸弟总须力图专业，如九弟志在习字，亦不必尽废他业；但每日习字工夫，断不可不提起精神，离时随事，皆可触悟。四弟、六弟，吾不知其心有专嗜否？若志在穷经，
周用女字一经，志在作制义，用须专看一家文概责弃售，在的测须之看。矣。切嘱切嘱！千万千万！
此后写信来，语单各有专守之业，务须写明，且须道问极言，长简灵事使我是玩手书，即可知其志向识见，凡专一业之人的有心静，亦么有能？选我话飞看，的思告我共系之，有疑文，可以问我共析之。且书信既评，顺千里外之兄弟，不啻晤言一室，乐何如乎？
于生平伦常中，惟兄弟一伦，抱愧尤深。盖父亲以其所知者，尽以教我而我不能以喜所知者，尽教诸弟，是不孝之大者也。九弟在京年余，进意答，每一念及，无地自容。刷后我写诸弟信，总用此格纸，弟宜存留，每年喜订成册，其中好处，万不可忽略看过。诸弟写信寄我，亦须用一色格纸，以复装订。 (摘自道光二十二年九月十八日致诸弟书)
读书贵在立志，不在择地
观四弟来信甚详，其发愤自励之志，溢于行间。然必欲找馆出外，此何意也？不过谓家塾离家太近，容易耽阁，不如出外较净耳。然出外从师，则无甚耽搁。若出外教书，其耽搁更甚于家塾矣。
且苟能发奋自立，则家可读书，即旷野之地、热闹之场，亦可读书，负薪牧豕，皆可读书。苟不能发奋自立，则家不宜读书，即清净之乡、神仙之境，皆不能读书。何必择地？何必择时？但自问立志之真不真耳！
(摘自道光二十二年十月二十六日致诸弟书)
著书之难
前立志作《曾氏家训》一部，曾与九弟详细道及。后因采择经史，若非经史烂熟胸中，则割裂零碎，毫无线索；至于采择诸子各家之言，尤为浩繁，虽抄数百卷，犹不能尽收。然后知古人作《大学衍义》《衍义补》诸书，乃胸中自有条例、自有议论，而随便引书以证明之，非翻书而遍抄之也。然后知著书之难，故暂且不作(曾氏家训》。若将来胸中道理愈多，议论愈贯串，仍当为之。
(摘自道光二十二年十二月二十日致诸弟书)
读书，第一要有志，第二要有识，第三要有恒
黄子方近作选静花一篇，共六千余字，真奇才也，，有成这年条作爸题而兴年是年，还成大学间，此天分独绝，万不可学而至；请弟不必袭有务题：两一国的学他，但愿语弟学吴世兄、何世兄，吴竹如之世兄，我亦学定作先生写日记，音有期，动有法，其带气实实可爱，何子贞之世兄，每日朝至夕，总是温书，三百六十日，除作诗文时，无一刻不温书，真可谓有恒者笑，故于从前限功课教诸弟，近来写信寄弟，从不另开课程，但教诸弟有柔已“至土八读书，第一要有志，第二要有识，第三要有恒。有志则断不为下流，有识则知学问无尽，不敢以一得自足；如河伯之观海，如井蛙之魔天，雪无识者也。有恒则断无不成之事。此三者，缺一不可。诸弟此时，惟有识不可以乘儿，至于有志有恒，则诸弟勉之而已。子身体甚弱，不能苦思，苦思则头晕；不耐久坐，久坐则倦乏。时时属望，惟诸弟而已。
(摘自道光二十二年十二月二十日致诸弟书)
示弟课程表
一、主敬：整齐严肃，无时不惧。无事时心在腔子里，应事时专一不杂。
二、静坐；每日不拘何时，静坐一会，体验静极生阳来复之仁心，正位凝命，如鼎之镇。
三、早起：黎明即起，醒后勿沾恋。
四、读书不二：一书未点完，断不看他书。东翻西阅，都是徇外为人。
五(读史)：廿三史每日读十页，虽有事，不间断。
间断。六写日记：须端楷。凡日间过恶，身过、心过、口过，皆记出，终身不
术门。七、日知其所亡：每日记“茶余偶谈”一则，分德行门、学问门、经济门、艺
八、月无忘所能；每月作诗文数首，以验积理之多寡、养气之盛否。
九、谨言：刻刻留心。
十、养气：无不可对人言之事。气藏丹田。
十一、保身：谨遵大人手谕，节欲，节劳，节饮食。
十二、作字：早饭后作字，凡笔墨应酬，当作自己功课。
十三、夜不出门：旷功疲神，切戒切戒！
（自道光二十二年）
古文，须有倔强不驯之气
大第之信，乃一篇绝的古文，排难似昌帮，物很似半出，子论古文，能有有能变不前是2，意指意深之意，故于大史公外，独取昌翠：半山两家。论得*要我几来解者；花学亦然，每蓄比意而不轻谈，近得何子贞意见极相答。得其三句，每人相现而笑，不知六弟乃生成有此一枝妙笔。往时见常你无大奇特者，今观此信，然后知吾弟真不羁才也。欢喜无极，欢喜无极，凡兄所有志而力不能为者，吾弟皆可为之矣。
(摘自道光二十三年正月十七日致诸弟书)
读书以义理为主，有耐字诀，有专字诀
来信言“(礼记疏》一本半，浩浩茫茫，苦无所得，今已尽弃，不敢复阅，现读朱子《纲目》，日十余页”云云。说到此处，兄不胜悔恨，恨早岁不曾用功，如今虽欲教弟，譬盲者而欲导人之迷途也，求其不误，难矣。然兄最好苦思，又得诸益友相质证，于读书之道，有必不可易者数端：
穷经必专一经，不可泛骛。读经以研寻义理为本，考据名物为末。读经
有一“耐”字诀：一句不通，不看下句；今日不通，明日再读；今年不通，明年再读。此所谓耐也。
读史之法，莫妙于设身处地，每看一处，如我便与当时之人酬酢笑语于其间。不必人人皆能记也，但记一人，则恍如接其人；不必事事皆能记也，但记一事，则恍如亲其事。
经以穷理，史以考事。舍此二者，更别无学矣。
盖自西汉以至于今，识字之儒，约有三途：曰义理之学，曰考据之学，日词章之学。各执一途，互相诋毁。兄之私意，以为义理之学最大，义理明，则躬行有要，而经济有本。词章之学，亦所以发挥义理者也。考据之学，吾无取焉矣。此三途者，皆从事经史，各有门径。吾以为欲读经史，但当研究义理，则心一而不纷。是故经则专守一经，史则专熟一代，读经史则专主义理。此皆守约之道，确乎不可易者也。
若夫经史而外，诸子百家，汗牛充栋，或欲阅之，但当读一人之专集，不当东翻西阅。如读昌黎集，则目之所见、耳之所闻，无非昌黎，以为天地间除昌黎集而外，更无别书也。此一集未读完，断断不换他集，亦专字诀也。
大的解记之，波的，读变，读专集，讲义理之学，此有卖着召不可易者也.
请受帮，学成有大，虽不对名可也，但当守一“闹”字诀耳，观来信读《礼记疏》，似不能耐者，勉之勉之！
(摘自道光二十三年正月十七日致诸弟书)
功课无一定呆法，但须专耳
尔三月之倍，所定功课太多，多则必不能专，万万不可。后信言已向路李牧借(史记》，此不可不熟看之书。尔既看《史记》，则断不可看他书。功课无一定果法，但须专耳。余从前教诸弟，常限以功课。近来觉限人以课程，往往强人以所难，苟其不愿，虽日日遵照限程，亦复无益。故近来教弟，但
有一“专”字耳。“专”字之外，又有数语教弟，兹特将冷金笺写出，弟可贴之座右，时时省览。并抄一副，寄家中三弟。
香海言时文须学《东莱博议》，甚是。尔先须过笔圈点一遍，然后自选几篇读熟，即不读亦可。无论何书，总须从首至尾通看一遍，不然乱翻几页，摘抄几篇，而此书之大局精处，茫然不知也。
学诗从《中州集》入亦好。然吾意读总集，不如读专集。此事人人意见各殊，嗜好不同。吾之嗜好，于五古则喜读《文选》，于七古则喜读昌黎集，于五律则喜读杜集，七律亦最喜杜诗。而苦不能步趋，故兼读元遗山集。
吾作诗最短于七律，他体皆有心得，惜京都无人可与畅语者。尔要学诗，先须看一家集，不要东翻西阅。先须学一体，不可各体同学。盖明一体，则皆明也。凌笛舟最善为律诗，若在省，弟可就之求救。
习字临《千字文》亦可，但须有恒。每日临一百字，万万无间断，则数年必成书家矣。
(摘自道光二十三年六月初六日致六弟温甫书)
写字，须使一笔可以走千里
凡作字总须得势，使一笔可以走千里。三弟之字，笔笔无势，是以局促不能远纵。去年曾与九弟说及，想近来已忘之矣。
(摘自道光二十三年六月初六日致诸弟书)
凡事贵专，求师亦然
六弟、九弟今年仍读书省城，罗罗山兄处附课甚好。既在此附课，则不必送诗文与他处看，以明有所专主也。凡事皆贵专：求师不专，则受益也不人教不转，测体要而不亲，心有所专完而能工工可，
无所专宗，而见异思迁，此眩彼夺，则大不可。罗山兄甚为刘霞仙、欧晓岑所推限，有防生(任光)苦，亦能道其视板，则其可为师表明矣，惜吾不得常与居游也。 (捕自道光二十四年正月二十六日致诸弟书)
每日看史书十页
四弟年已渐长，须每日看史书十页，无论能得科名与否，总可以稍长可识。季弟每日亦须看史，然温经更要紧，今年不必急急赴试也。
(摘自道光二十四年二月十四日致诸弟书)
教弟写字两件事：一日换笔，二曰结字有法
九弟来书，格法佳妙，余爱之不忍释手，起笔收笔皆藏锋，无一笔撇手乱丢，所谓有往皆复也。想与陈季牧讲究，彼此各有心得，可喜可喜。然吾所教尔者，尚有二事焉：一日换笔，古人每笔中间必有一换，如绳索然，第一股在上，一换则第二股在上，再换则第三股在上也。笔尖之着纸者仅少许耳，此少许者，吾当作四方铁笔用，起处东方在左，西方向右，一换则东方向右矣。笔尖无所谓方也，我心中常常觉其方，一换而东，再换而北，三换而西，则笔尖四面有锋，不仅一面相向矣。二曰结字有法，结字之法无穷，但求胸中有成竹耳。
(摘自道光二十四年三月初十日致六弟、九弟书)
看书每日不必超过十页，但一部书没看完不能换书
六弟之信，文笔拗而劲，九弟文笔婉而达，将来皆必有成。但目下不知各看何书？万不可徒看考墨卷，汩其性灵。每日习字不必多，作百字可耳。读背诵之书不必多，十叶可耳。看涉猎之书不必多，亦十叶可耳。但一部未完，不可换他部，此万万不易之道。阿兄数千里外教尔，仅此一语耳。
(摘自道光二十四年三月初十日致六弟、九弟书)
劝弟学写诗与古文，不能为时文所囿
余近来读书无所得，酬应之繁，日不暇给，实实可厌。惟古文各体诗，自觉有进境，将来此事当有成就；恨当世无韩愈、王安石一流人与我相质证耳。贤弟亦宜趁此时学为诗古文，无论是否，且试拈笔为之，及今不作，将来年长，愈怕丑而不为矣。每月六课，不必其定作时文也。古文诗赋四六，无所不作，行之有常，将来百川分流，同归于海，则通一艺即通众艺，通于艺即通于道，初不分而二之也。
此论展大高，然不能不为诸染言之，使知大本大原，则心有定向，而不至于都描先营，金当其虚能之时，全无得尖之见乱其意中，即其用力举业之时，亦事正业不相妨碍。诸弟试静心领略，亦可徐徐会悟也。
(摘自道光二十四年三月初十日致六弟、九弟书)
青年当作如火如荼之文，勿为考卷所误
五月十一日接到四月十三家信，内四弟，六弟各文二首，九弟、季弟各文一首。”四弟东象课文甚洁净，诗亦稳妥，“则何以哉”一篇，亦清顺有法，第词句多不圆足，笔亦平杳不超脱。平音最为文家所忌，宜力求痛改此病。六弟笔气表利，近亦渐就范围，然词意平庸，无才气峥嵘之处，非吾意中之温甫也。如六弟之天姿不凡，此时作文，当求议论纵横，才气奔放，作为如火如茶之文，将来度有成就。不然，一挑半别，意浅调卑，即使获售，亦当自惭其文之浅薄不堪；若其不售，则又两失之矣。今年从罗罗山游，不知罗山意见如何？
吾谓六弟今年入泮固妙，万一不入，则当尽弃前功，一志从事于先辈大家之文。年过二十，不为少矣，若再扶墙摩壁，役役于考卷截搭小题之中，将来时过而业仍不精，必有悔恨于失计者。不可不早图也。余当日实见不到此，幸而早得科名，未受其害。向使至今未尝入泮，则数十年从事于吊渡映带之间，仍然一无所得，岂不腼颜也哉！此中误人终身多矣。温甫以世家之子弟，负过人之姿质，即使终不入泮，尚不至于饥饿，奈何亦以考卷误终身也？
(摘自道光二十四年五月十二日致诸弟书)
作诗须有志有恒
四弟七夕诗甚佳，已详批诗后。从此多作诗亦甚好，但须有志有恒，乃有成就耳。余于诗亦有工夫，恨当世无韩昌黎及苏黄一辈人可与发吾狂言者。但人事太多，故不常作诗。用心思索，则无时敢忘之耳。
活动考识后，尽解业小罗能题，不知勤情若何？此时样季游较小，三第总以看书为主假年过烈车，这以看书为主，我色维彭薄墅先生看书略多，自后无一人讲类5大能为专试文章所误，殊不知看书与考试，全不相得。被不看书者，苏仍不来能如数也，我家语弟，此时无论考试之利不利，无论文章之工不空总以看书为意。不然，则年岁日长，科名无成，学同亦无一字可靠，将来求为整师而不可得。或经或史，或诗集文集，每日总要看二十页。
男今年以来，无日不看书，虽万事丛忙，亦不废正业。
闻九弟意欲与刘霞仙同伴读书，霞仙近来见道，甚有所得，九弟若去，应有进盗，望大八都的行之，男不敢自主。此事在九弟自为定计，若愧奋直前，有我餐沉为之志，则远游不负；若徒悠忽因循，则近处尽可度日，何必远行百里外哉？求大人察九弟之志而定计焉。
(摘自道光二十四年九月十九日禀父母书)
读书必须有恒心
余蒙祖宗遗泽、祖父教训，幸得科名，内顾无所忧，外遇无不如意，一无所缺矣。所望者，再得诸弟强立，同心一力，何患令名之不显？何愁家运之不兴？欲别立课程，多讲规条，使诸弟遵而行之，又恐诸弟习见而生厌心；欲默默而不言，又非长兄督责之道。是以往年常示诸弟以课程，近来则只教以“有恒”二字。所望于诸弟者，但将诸弟每月功课写明告我，则我心大慰矣。
乃诸弟每次写信，从不将自己之业写明，乃好言家事及京中诸事。此时家中重庆，外事又有我照料，诸弟一概不管可也。以后写信，但将每月作诗几首，作文几首，看书几卷，详细告我，则我欢喜无量。诸弟或能为科名中人，或能为学问中人，其为父母之令子一也，我之欢喜一也。慎弗以科名稍迟，而遂谓无可自力也。如霞仙今日之身分，则比等闲之秀才高矣。若学问愈进，身分愈高，则等闲之举人进士，又不足论矣。
学问之道无穷，而总以有恒为主。兄往年极无恒，近年略好，而犹未纯熟。自七月初一起，至今则无一日间断：每日临帖百字，抄书百字，看书少亦须满二十页，多则不论。自七月起，至今已看过《王荆公文集》百卷，《归震川文集》四十卷，(诗经大全)二十卷，《后汉书》百卷，皆朱笔加圈批。虽极忙，亦须了本日功课，不以昨日耽搁而今日补做，不以明日有事而今日预做。诸弟若能有恒如此，则虽四弟中等之资，亦当有所成就，况六弟、九弟上等之资乎？
用年身部之所，不知已有定否？或在家，或在外，无不可者，谓在家不好
用功，现几手的当告重，每零在京，日日事务纷元，而犹可以不向断，况家中万万不可及此间之纷元乎？
积要到17月起，每十日作文一首，每日香书十五页，亦极有恒。事想变、学销目有重出题，望以有恒，不过数月即圈完矣，若看注疏，是这某数月别是，切为以家中有事商间断看书之课，又勿以考试将近面向断看书之课。虽走路之日，到店亦可看：考试之日，出场亦可看也。
兄日夜悬望，独此“有恒”二字告诸弟，伏愿诸弟刻刻留心，幸甚幸花
(横自道光二十四年十一月二十一日致诸弟书)
做事必须有恒
十一月信言现看(庄子)并(史记》，甚善。但作事必须有恒，不可谓考试在即，便将来看完之书丢下，必须从首至尾，句句看完。若能明年将《史记》看完，则以后看书不可限量，不必问进学与否也。贤弟论袁诗、论作字，亦皆有所见，然空言无益，须多做诗、多临帖乃可谈耳。譬如人欲进京，一步不行，而在家空言进京程途，亦何益哉？即言之津津，人谁得而信之哉？
(摘自道光二十四年十二月十八日致诸弟书)
不外“立志”“有恒”四字
家整读书，余明知非诸弟所甚愿，然近处实无名师可从。省城如陈尧农、罗罗山，皆可谓名师，而六弟、九弟又不善求益。且住省二年，诗文与字，皆无大长进。如今我虽欲再言，堂上大人亦必不肯听。不如安分耐烦，寂处里闾，无师无友，挺然特立，作第一等人物，此则我之所期于诸弟者也。
昔婺源汪双池先生一贫如洗，三十以前在窑上为人佣工画碗，三十以后读书训蒙到老，终身不应科举，卒著书百余卷，为本朝有数名儒，彼何尝有师友哉？又何尝出里闾哉？余所望于诸弟者，如是而已，然总不出乎“立志”“有恒”四字之外也。
(摘自道光二十五年二月初一日致诸弟书)
所读书有缓急之分
六弟信中言功课在廉让之间，此语殊不可解。所需书籍，惟《子史精华》家中现有，准托公车带归；《汉魏六朝百三家》，京城甚贵，余已托人在扬州买，尚未接到；《稗海》及《绥寇纪略》亦贵，且寄此书与人，则必帮人车价，因此书尚非吾弟所宜急务者，故不买寄。元明名人古文，尚无选本。近来邵蕙西已选元文，果劝我选明文，我因无暇，尚未选。古文选本，惟姚姬传先生所选本最好，吾近来圈过一遍，可于公车带回，六弟用墨笔加圈一遍可也。(摘自道光二十五年三月初五日致诸弟书)
学诗当从性情相近之名家入手
九的语大进，读之为过形跃三营，即和四章寄回，树堂、筠仙、意被三君，
皆各有和章。
有想要语，各人门径不同，难执一已成见以概论。吾前教四弟学衰简高，以四第笔情与食相近也。今观九弟笔情，则与元遗山相近。吾教诸弟学诗无别法，但须看一家之专集，不可读选本以汩没性灵。至要至要。
否于五七古学杜、韩，五七律学杜，此二家无一字不细看，外此则古诗学苏.黄，请诗幸文山，此三家，亦无一字不看。五家之外，则用功浅矣。我之门径如此，诸弟或从我行，或别寻门径，随人性之所近而为之可耳。
(摘自道光二十五年三月初五日致诸弟书)
再忙也要天天看书
余近来事极繁，然无日不看书。今年已批韩诗一部，正月十八批毕。现在批《史记》已三之二，大约四月可批完。诸弟所看书，望详示。
(摘自道光二十五年三月初五日致诸弟书)
学诗宜看专集，不宜看选本
植弟诗才颇好。但须看古人专集一家，乃有把握，万不可徒看选本。植弟则一无所看，故无把握也。季洪诗文，难于进功，须用心习字，将来即学叔父之规模，亦有功于家庭。
(摘自道光二十九年正月初十日致诸弟书)
宜以学有本原者为师
魏荫亭先生既来军中，父大人命九弟教子侄读书，而九弟书来坚执不肯，欲余另请明师。余意中实乏明师可以聘请，日内与霞、次及幕中诸君子熟商，近处惟罗研生兄是我心中佩仰之人，其学问俱有本原，于《说文》、音学、舆地，尤其所长；而诗古文辞及行楷书法，亦皆讲求有年。吾乡通经学古之士，以邹叔绩为最，而研生次之。其世兄现在余幕中，故请其写家信，聘研生至吾乡教读。
研兄之继配陈氏，与耦庚先生为联襟，渠又明于风水之说，并可在吾乡选择吉地，但不知其果肯来否？渠现馆徐方伯处，未知能辞彼就此否？若果能来，足开吾邑小学之风，于温甫、子植，亦不无裨益。若研兄不能来，则吾心中别无他人。植弟坚不肯教，则乞诸弟为访择一师而延聘焉，为要。(摘自咸丰四年十月二十二日致诸弟书)
看仅书着同种难处，这先通于小学训话之书，而后能识其假借奇子，教子读《汉书》之法
答先是记艾得要是示，而后能读其奇角类句，尔于小学、古文两者音末管人门，则《汉书》中不能识之字、不能解之句多矣。
欲课小学，须略着段氏(说文)(经销纂话)二书。王怀祖(名念孙，高邮州人先生(读书条志》中，于(汉书》之训洁，极为精博，为魏晋以来释(汉书)者所不能及。
战明古文，须略看(文选》及姚姬传之《古文辞类纂)二书。班孟坚最好文章，故于贾谊、董种舒、司马相如，东方朔、司马迁、扬雄、刘向、匡衡、谷永请传，带全录其著作；即不以文章名家者，如贾山、邹阳等四人传，严助、朱买臣等九人传，赵充国电田之奏，韦元成议礼之疏以及贡禹之章，陈汤之奏狱，皆以好文之故，悉载巨篇。如贾生之文，既著于本传，复载于《陈涉传》《食贷志)等篇：子云之文，既著于本传，复载于《匈奴传》《王贡传》等篇；极之《充国赞×酒箴》，亦皆录入各传。盖孟坚于典雅瑰玮之文，无一字不甄采。
尔将十二帝纪阅毕后，且先读列传。凡文之为昭明暨姚氏所选者，则细心读之；即不为二家所选，则另行标识之。若小学、古文二端略得途径，其于读《汉书》之道思过半矣。
(摘自咸丰六年十一月初五日谕长子纪泽书)
初读书，须速点速读
纪泽看《汉书》，须以勤敏行之，每日至少亦须看二十页，不必惑于在精不在多之说。今日半页，明日数页，又明日耽搁间断，或数年而不能毕一部。如煮饭然，歇火则冷，小火则不熟，须用大柴大火，乃易成也。甲五经书已读毕否？须速点速读，不必一一求熟，恐因求熟之一字，而终身未能读完经书。吾乡子弟，未读完经书者甚多，此后当力戒之。诸外甥如未读完经书，当速补之，至嘱至嘱。
(摘自咸丰六年十一月二十九日致四弟澄侯书)
教育儿子不可浪掷光阴
余在军中，不废学问，读书写字，未甚间断，惜年老眼蒙，无甚长进。尔今未弱冠，一刻千金，切不可浪掷光阴。
(填自成丰六年十月初二日示子书)
有国话6190
四通两衍义，为必读之书
弟寄归之书，皆源木，林民族选《古文雅正》，虽向不知名，亦通才也
如有大学符义精受补)三书可买者，买之，学间之道，能读经史者为相报，如两语、陶所义及来朝两通，皆萃六经诸史之精，该内圣外王之要，若能热此六书，或熟其一三，即为有木有未之学，家中现有四通，而无两衔义，析弟留心。 (摘自咸丰八年五月三十日致九弟沅甫书)
看、读、写、作，每日不可缺一
读书之法，看读写作四者，每日不可缺一。
看者，如尔去年看《史记》×庄子》(韩文》《近思录》，今年看《周易折中》之类是也。
读者，如《四书)(诗》《书》《易经》《左传》诸经，《昭明文选》，李杜韩苏之诗，韩欧曾王之文，非高声朗诵则不能得其雄伟之概，非密咏恬吟则不能探其深远之韵。譬之富家居积，看书则在外贸易，获利三倍者也；读书则在家慎守，不轻花费者也。譬之兵家战争，看书则攻城略地，开拓土宇者也；读书则深沟坚垒，得地能守者也。看书与子夏之“日知所亡”相近，读书与“无忘所能”相近，二者不可偏废。
至于写字，真行篆隶，尔颇好之，切不可间断一日，既要求好，又要求快。余生平因作字迟钝，吃亏不少。尔须力求敏捷，每日能作楷书一万，则几矣。
至于作诗文，亦宜在二三十岁立定规模；过三十后，则长进极难。作四书文，作试帖诗，作律赋，作古今体诗，作古文，作骈体文，数者不可不一一讲求，一—试为之。少年不可怕丑，须有狂者进取之趣。过时不试为之，则后此弥不肯为矣。
(摘自咸丰八年七月二十一日谕长子纪泽书)
读书，贵在虚心涵泳、切己体察
汝读《四书》无甚心得，由不能虚心涵泳，切己体察。朱子教人读书之法，此二语最为精当。尔现读《离娄》，即如《离娄》首章“上无道揆，下无法守”，吾往年读之，亦无甚警惕；近岁在外办事，乃知上之人必揆诸道，下之人必守平法，若人人以道揆自许，从心而不从法，则下凌上矣。“爱人不亲”章，往年读之，不甚亲切；近岁阅历日久，乃知治人不治者，智不足也。此切已体察之一端也。
一解次“二字，最不易识。余尝以能测之日，酒书，如在雨之润花，如清身
我，雨之雨记，过小明难透，过大则离接，语中则亲需而滋液，清第变音得是小用书描，过多则也游，适中用涌养而样式着，如鱼之游水，高之提也，左大净有“灌足万里流”之句，苏子鹏有夜卧灌足诗，有裕罢诗，亦人性乐水者之一快也。
辨读书者，须视书如水，而视此心如花，如稻，如鱼、如灌足，则涵泳一字，成可相之子意言之表。尔读书易于解说文义，却不甚能深入，可就朱字“涵泳”“体察”二语悉心求之。(摘自咸丰八年八月初三日谕长子纪泽书)
凡作诗最宜讲究声调
尔七古诗，气清而词亦稳，余阅之欣慰。凡作诗最宜讲究声调，余所选纱五古九家，七古六家，声调皆极铿锵，耐人百读不厌。余所未钞者，如左太冲、江文通、陈子昂、柳子厚之五古，鲍明远、高达夫、王摩诘、陆放翁之七古，声调亦清越异常。尔欲作五古、七古，须熟读五古、七古各数十篇，先之以高声朗诵以昌其气，继之以密咏恬吟以玩其味，二者并进，使古人之声调拂拂然若与我之喉舌相习，则下笔为诗时，必有句调凑赴腕下，诗成自读之，亦自觉琅琅可诵，引出一种兴会来。古人云，“新诗改罢自长吟”，又云“锻诗来就且长吟”，可见古人惨淡经营之时，亦纯在声调上下功夫。盖有字句之诗，人籁也；无字句之诗，天籁也。解此者，能使天籁人籁凑泊而成，则于诗之道思过半矣。
(摘自咸丰八年八月二十日谕长子纪泽书)
写字，握笔宜高。油纸摹帖，胜临帖十倍
纪泽之字，较之七年二三月间，远不能逮。大约握笔宜高，能握至管顶者为上；握至管顶之下寸许者次之；握至毫以上寸许者，亦尚可习；若握近毫根，则虽写好字，亦不久必退，且断不能写好字。吾验之于己身，验之于朋友，皆历历可征。纪泽以后宜握管略高，纵低亦须隔毫根寸余。又须用油纸摹帖，较之临帖胜十倍。
(摘自咸丰九年二月初三日致诸弟书)
虽忧危忙乱之中，不可废习字功夫
沅弟之字，不可抛荒。温弟哀辞墓志，及王考妣、考妣神道碑之类，余作就后，均须远弟认真书写。《宾兴堂记》首段未惬，待日内改就，亦须弟写之，沉弟虽忧危忙乱之中，不可废习字工夫。亲戚中虽有漱六、云仙善书，余因家中碑版，不拟请外人书也。
(横自成丰九年二月初二日时法弟书)
宜趁家居苦学，不可抛荒片刻
《鸣原堂论文》钞东坡万言书，弟阅之如尚有不能解者，宜写信来问。弟每次问几条，余每次批几条。兄弟论文于三千里外，亦不减对床风雨之乐。弟以不能文为此身缺憾，宜趁此家居时，苦学二三年，不可抛荒片刻也。(摘自同治三年十二月十六日致澄、沅两弟书)
用功不晚
弟此时讲求奏议，尚不为迟，不必过于懊恼。天下督抚二十余人，其奏疏有过弟者，有鲁卫者，不有及者。弟此时用功，不求太猛，但求有恒。以弟攻金陵之苦力，用之他事，又何事不可为乎？
(摘自同治四年正月二十四日致沅弟书)
为学四事
又曾以为学四事助儿辈：一曰看生书宜求速，不多阅则太陋；一曰温旧书宜求熟，不背诵易忘；一日习字宜有恒，不善写则如身之无衣，山之无木；一曰作文宜苦思，不善作则如人之哑不能言，马之跛不能行。四者缺一不可，盖阅历一生深知之深悔之者，今亦望家中诸侄力行之。
(同治十年十月）
