前言：大家虽然生活在同一片蓝天之下，但是却处在不同的位置，即便互不理解，也互不干扰。
以前玩游戏的时候，都希望能有一个完美开局。如果开局不如意，便关掉游戏，重新开始。可在现实中却不能这样，因为这是在和时间作对。就拿背英语单词来说吧，我上大学之后要考四六级，用的是新东方的红宝书。
书上的单词是按照首字母排序的，即ABCD的顺序。我记得当时每到考试的时候，便会集中时间突击单词，但很少有背到“B”的时候。翻翻自己用来默写单词的本子，发现上面写的最多的单词就是abandon（放弃），不知道这算不算，冥冥中自有天意。
如果能够不轻易放弃之前的努力，起码我应该背到“C”了。晋朝名将羊祜曾说，“天下不如意，恒十居七八”，可见想要顺遂美满的人生，是多么不易了。但日子还是要过下去。有时我在想，拿到一手好牌，怎样赢得干净利落、潇洒恣意，那不是我学习的主要目标；我想学的是一手烂牌，怎么能赢，即便不赢，也能沉住气，不掀桌子，把牌出完，学会在不顺中等待未来，即便未来不会变得更好，也不放弃，不让它变得更差。
哪吒告诉我，“去他个鸟命！我命由我，不由天！是魔是仙，我自己决定！”的确，先天的东西无法改变，但后天的努力在我们自己的手中。但既然是后天影响，那么不单单有我们自己的努力，还有来自他人，来自社会的声音。这些声音中，有主旋律，也有杂音，但并不是一成不变的。
当我们想要大步向前时，希望、美好、未来就是主旋律；当我们沉溺于过往，低下眺望远方的头时，能够催人奋进的声音，便成了杂音。但无论什么时候，都不会只有一种声音，而担当过滤器角色的，只有我们自己。就像李靖对哪吒说的，“别在意别人的看法，你是谁，只有你自己说了才算。”
这一点，亚圣孟子的故事，做了最好的注解。有天生的圣人吗？孟子的回答是没有。当孟子住在墓地旁边时，他掌握了丧葬礼仪；当孟子住在市场旁边时，他在招揽客人、讨价还价上，表现出了天赋；当孟子住在学宫旁边时，他成了懂礼好学的儒者。“你是谁，只有你自己说了才算。”反之，想要躺在天赋的优势上，始终保持领先，也是不现实的。“桔生淮南则为桔，生于淮北则为枳，叶徒相似，其实味不同。”错放的天赋，就不再是优势了。
同样以自身为过滤器，为什么有的人将奋进变成了主旋律，而有的人则将之变成了杂音呢？因为成见，这成见有来自他人的，也有来自自己的。当专家普遍断言，人类无法在百米比赛中跑进10秒之内时，即便再优秀的运动员，也只会以10秒为终极目标。
当美国选手吉·海因斯，1968年在墨西哥奥运会的百米赛道上，以9．95秒闯进10秒大关后，他向世界宣告，“那扇门原来虚掩着。”破除心理障碍之后，有多人也相继闯进了10秒大关。而这一切的背后，是平常训练时撒下的汗水，是在赛道上的一次次奔驰。只要得知上方不是天花板，总有人愿意为了那微小的进步奉献一生。
但天花板在哪里，谁来告诉我们呢？即便有人告诉我们，那这天花板是所有人的，还是单属于我的？有人做到，就说明我也一定能做到吗？我又不聪明。尽管所有的声音都能进入耳中，但是我可以选择相信哪些，不相信哪些。而这种选择就是过滤的过程。申公豹说，“人心中的成见就像一座大山，任你怎么努力也休想搬动。”其实成见最可怕的，不是它像山一样重，而是你自己压根不相信自己能搬动。
《诗经·大雅·荡》中有，“靡不有初，鲜克有终。”就是说人们都想有个好的开始，却未必能做到有个好的结束。一旦中间出现了挫折，便容易被外界的成见压弯了腰。但这一切并不是突然形成的，这成见是我们主动背在身上的。因为我们想要的并不是善始善终，而是一帆风顺。什么是善始善终，是好的开始，与好的结束，它从来没有要求过程必须顺遂。当我们要求自己一切都要做好，不能容忍失误时，成见便无法避免了。
况且，人的成见为什么能够*人，因为往心里去了呀。谁敢奢求所有人都能理解自己呢？既然不能理解，各过各的生活，并行不悖，不也可以吗？就像老农以为皇帝一天三顿都吃饺子，以为皇帝拿着金锄头种地，影响皇帝的正常生活吗？不影响。而这些成见影响老农的生活吗？也不影响。大家虽然生活在同一片蓝天之下，但是却处在不同的位置，即便互不理解，也互不干扰。
