齐家玉器通常素面无工，以素为美，其造型简单朴拙，做工精琢细磨，方圆中矩，线条流畅。齐家文化、东北地区红山文化、江浙地区良渚文化和中原龙山文化，为中国四大古玉系统。其中齐家文化所使用的玉料多元，且玉质甚佳，多数仅需稍加抛光琢磨，便清亮光泽。
齐家玉文化特徵为「材质上乘、品种多样、器形美观、製作精緻、大气凝重」，玉器所用的材质多样，不仅有黄河玉、青海玉，大量的马衔山黄、白、青玉，更出现以精美新疆和田籽料製作的玉器，创造出繁荣兴盛的齐家玉文化。
齐家文化玉器基本特徵为以素为美，且製作精美，质地优良，颜色种类繁多。在玉质裡常夹杂著暗褐色、或黄赭色、墨色交融的色彩，其色彩斑斓的玉文化在诸文化中显得十分耀眼。
齐家文化还影响许多其他文化，从陝西龙山文化、二里头文化和四川广汉三星堆文化、成都金沙遗址中的玉器等，在风格上都与齐家玉有密切的关係，显示这些文化可能以齐家玉器为基础，进而创造出更高、更新的文化。
东周 玉龙凤兽面纹带钩 L6cm
玉料受天然钙化，呈白褐色沁，色泽朴实沉稳。钩首雕为龙首形，双耳凸起，阴线刻划菱形双目及格状纹路，钩首背面细线刻勾云纹饰髮丝。钩身镂雕双凤与鈎首相背，凤首头羽上勾，尖喙下弯，下承中空环形，双环与钩首之间呈宽牌形，面作隐起兽面纹饰。
带钩是古代贵族和文人武士所繫腰带的挂钩，古又称「犀比」，是身分象徵。所用材质、製作精细程度、造型纹饰以及大小都是判断身分地位的标准。龙凤呈祥，象徵婚姻美满，求吉祈福寓意，是人们追求美好愿望的体现。本件带钩宽牌形身躯造型奇特，琢磨抛光细腻，纹饰线条圆润流畅，採用透雕工艺，甚为巧妙。
春秋 玉龙首带钩 三件 L3.7cm / L4cm / L5.3cm
玉带钩三件一组，皆有白化自然沁色，呈不透明，黄褐钙化色沁及半透明，满布如鸡骨白色之灰沁。带钩由钩首、钩身和钩钮三部分组成，皆为龙首，背设方形钮或圆形钮，身雕琢为不同造型，两侧边沿切削成微斜坡度，既对称得体又平整美观。一钩身长条略呈琵琶形，满饰连云纹，龙首素面微上翘；一钩较短，身上饰数道平行凸棱，钩首简易抽象，隐约可见龙首状；另一带钩为宽牌形，面饰两相背蟠螭纹，曲折呈S形，阴线琢圆形双眼，身躯刻格状纹，钩首面刻阴线纹饰，造型奇巧少见。整组带钩琢磨细腻，造型简洁特殊，刀工简约大器，线条挺劲流畅，充满古朴韵味，尽显独特艺术神韵。
带钩起源早，春秋时期就有关于带钩之记载。《左传》齐桓公：「置射钩而使管仲相」；《墨子．辞过》：「铸金以为钩，珠玉以为佩」；《荀子．礼论》：「缙绅而无钩带」。带钩不仅为日常所需要，更是身分地位的象徵。
春秋 玉龙首带钩 三件 L3.7cm / L4cm / L5.3cm
玉带钩三件一组，皆有白化自然沁色，呈不透明，黄褐钙化色沁及半透明，满布如鸡骨白色之灰沁。带钩由钩首、钩身和钩钮三部分组成，皆为龙首，背设方形钮或圆形钮，身雕琢为不同造型，两侧边沿切削成微斜坡度，既对称得体又平整美观。一钩身长条略呈琵琶形，满饰连云纹，龙首素面微上翘；一钩较短，身上饰数道平行凸棱，钩首简易抽象，隐约可见龙首状；另一带钩为宽牌形，面饰两相背蟠螭纹，曲折呈S形，阴线琢圆形双眼，身躯刻格状纹，钩首面刻阴线纹饰，造型奇巧少见。整组带钩琢磨细腻，造型简洁特殊，刀工简约大器，线条挺劲流畅，充满古朴韵味，尽显独特艺术神韵。
带钩起源早，春秋时期就有关于带钩之记载。《左传》齐桓公：「置射钩而使管仲相」；《墨子．辞过》：「铸金以为钩，珠玉以为佩」；《荀子．礼论》：「缙绅而无钩带」。带钩不仅为日常所需要，更是身分地位的象徵。
春秋 青白玉云纹双龙出廓璧 L18cm
青白玉质，细腻温润，布满白色沁斑，古朴亮泽。璧呈椭圆形，两面纹饰相同，满饰云纹。璧上方两端各雕琢出廓龙首，吻部饰圆形穿孔，下颚鬍鬚刻以细线。璧下方一圆形孔，两端各有回勾利爪，形成龙璧合体
古人认为玉是上天恩赐的宝物，具有沟通天地鬼神的灵性。在中国传统文化理念中，玉璧象徵著美好的意愿和高贵的品质，其用途可作为祭器、礼器、珮饰等。玉璧在春秋战国时代，出现出廓的创新製作，即在内孔或外缘上镂雕出生动的动物形象。本件玉璧设计新颖奇特，刀工流畅，对称和谐，造型特殊，甚为难得。
战国 白玉涡纹璧 D8cm
白玉质，光泽含蕴，部分钙化受沁，沁色丰富，叠加交融，深入肌理。璧呈扁圆形，中间一圆孔，两面纹饰相同，内外两缘修饰突起素宽边，中间以剔地浅浮雕涡纹，浑圆凸起，饱满匀称。
玉器以涡纹为纹饰，其起源可能是古人对水的崇拜。《老子》中，多处谈到与水相关词语，如「上善若水」，「水善利万物而不争」。表达水是生命的源泉、生活的一切都跟水有关係。又涡纹表面雕琢隐起弧形圆穀粒，似穀物发芽的样子，象徵万物甦醒、生机勃勃之景象，更代表人们对农业丰收的盼望。本件涡纹璧线条流畅，打磨圆滑，纹饰排列有序，极具美感，反映战国时期高水平的琢玉工艺。
战国 白玉人、白玉蛙 二件 玉人 H4.7cm 玉蛙 2.2x1.9cm
玉人、玉蛙二件一组，白玉质，温润透亮，局部带褐色沁。玉人呈立姿状，头戴高冠，髮型由前向后梳齐，脑后结髮辫上挽，包入冠内。脸部五官清秀，穿窄袖长袍，拱手直立，衣领、下摆饰斜线纹，气质高雅怡然。战国时期玉人多为现实生活中之形象，如今北京故宫博物院庋藏战国〈玉人〉，其顶上冠饰造型与本件白玉人相近，髮丝、衣领及下摆刻划细丝纹，展现战国服饰的华丽及工艺，可做为战国时期社会生活及服饰的研究。
玉蛙呈俯卧状，尖圆吻，圆目微凸，上肢前伸，双足位于头部两侧，下肢微屈。体形肥圆，正面微微鼓起，饰变形勾云纹，纹饰精美，富有层次，显示出精湛的雕刻技术。背面平整。由头至臀纵向穿一道圆孔，可供繫挂佩戴。整器姿态生动，神形毕肖，令人赏心悦目。
汉 玉镂雕咬尾龙珮 D9.6cm
黄褐色质，色泽古朴，因受沁表面带有土黄色及灰白色沁斑，沁色自然华美。珮呈扁平圆环体，双面纹饰相同，以镂雕及压地隐起技法雕琢而成。龙首衔其尾弯曲呈环形，吻部前突，捲鼻，龙口大张，露尖利獠牙，上下唇前捲后翻。龙身鳞羽以抽象化处理，饰似竹节及卷云组合纹饰，足部肌肉突起，显得分外活泼挺劲。整器造型纹样规整，线条严谨有序，蜷曲成环的造型设计奇特，镂空技术娴熟，表现出高超的审美情趣，是件艺术造诣极高的汉代玉器佳品。
本件咬尾龙珮雕工极为精细，纹饰细节更富层次，整器因布局、雕工的适当配合，具有极高的艺术价值，是不可多得的玉雕精品。
汉 绿松石辟邪 3.1x3x1.3cm
辟邪以绿松石圆雕而成，质地细密坚实，表面部分布有钙化白褐色沁，局部可见原生松石绿色泽。辟邪呈俯卧状，扁方头，凸眼，小鼻，口微张露齿，双耳贴于首侧，四肢短粗有力，收于腹下，身体扭曲弯折，身侧有翼，为前后两组羽组成，长尾回绕于腹侧。
辟邪形似虎豹，据传是以食肉类猛兽为原型摹造而来。汉代流行异形动物题材，显然受古代神话传说影响，如天禄、辟邪、獬豸、乘黄、天马、龙马等在许多古文献中都有记载，遂将这些动物描述成各种带有神奇异彩的怪兽，成为汉代人心目中祥瑞之兽。本件辟邪造型雄浑壮健，应是以虎为原型加以兽形变化，兽身鬃毛等纹路以粗阴线刻划，线条粗犷有力，自然流畅。
汉 绿松石翁仲 H7.5cm
翁仲以绿松石圆雕而成，呈站立状，中年男性形象，大鼻小口，以阴线刻划眉眼、双耳及头髮、鬍鬚，脑后髮丝排列整齐，向上梳起挽成髻。头戴平冠，顶凸起一小孔，可供繫挂。身穿长袖衣，衣领右衽，宽衣博袖，腰繫宽带，双手交握至于腹前，长裙曳地，由服饰特徵可辨认为汉服，实为难得之精緻佳品。
战国 水晶纽绳纹环 三件 D6.2cm / D4.1cm / D3.9cm
环三件一组，以水晶为材琢磨而成，两件较小之绳纹环近褐色，最大者透明清亮，局部带黄色斑。环呈圆形体，如绞拧绳索，线条规整，抛光精緻。整组水晶环雕琢精细，绳索纹样分明，可见雕琢技艺之精湛。本组水晶绳纹环通透温润，雕工之巧为后世工匠望尘莫及，令人讚叹，整体保存完好，实为难得一见之精品。
汉 玛瑙羽觞杯 L11cm
玛瑙质，选料上乘，透光明亮，布有黄褐色斑纹。杯体呈椭圆形，直口，收腹，椭圆形圈足。两侧各饰半月形耳，线条纯朴简洁，刀法流畅。通器光素无纹，以玛瑙本身材质表现空灵通透之感。整器造型古朴典雅，抛光柔和圆润，掏膛乾淨清晰，体现极佳的工艺水准。
《石雅》云：「玛瑙以文采著。」《本草纲目》：「玛瑙、文石…赤斓红色，似马之脑，故名。」玛瑙以色彩斑斓、纹理交错的质地，绽放迷人光彩。羽觞即酒杯，又名耳杯，始见于战国，兴盛于两汉和魏晋南北朝时期，是中国古代盛酒器具，颜师古注引孟康曰：「羽觞，爵也，作生爵形，有头尾羽翼。」因其形似爵，两侧有耳，就像鸟的双翼，故名「羽觞」。历代文献中有许多关于羽觞记载，如《汉书．孝成班婕姝》云：「酌羽觞兮消忧」；张衡《西京赋》有「促中堂之狭坐，羽觞行而无算」；唐代李白更写道：「开琼筵以坐花，飞羽觞而醉月。」可见流觞曲水，饮酒赏景，文人之趣历经千年而不衰。
战国 水晶及玛瑙组珮饰 十件 瑗 D2.8-9.3cm 龙一对 L8.4cm / L8.1cm 龙一对 L11.7cm
组珮饰以水晶及玛瑙为材，质地淨透，光泽莹润。环和龙形珮饰组成，搭配协调，用料讲究，琢製细腻。环製作规整，洁淨明亮，龙形饰体形修长，曲体尖尾，头部凸出一角，极富动感。
大型组玉珮为西周首创，是由多件玉器串连组成，并悬于身上的珮饰玉。其主体多以璜、牌形饰、管、珠等串连而成，间配以其它种小件玉饰。社会地位越高，所佩戴的组玉珮串饰愈複杂、製作愈精巧。在春秋战国时期的齐国（位于今江苏北部和山东东南部）盛产水晶原矿，至今仍有「东海水晶」之美称。齐人佩戴的水晶组珮是一种全新装饰形式，捨去中原贵族组珮中必备的玉璜及动物玉件，甚至完全不用玉而全部以水晶、玛瑙代替，多为环、竹节管等抽象形制，其表面无纹饰，线条简洁，光气硬朗，充分展示水晶材质本身通透晶莹的特性。本组珮饰以珍贵水晶、玛瑙为材，水晶与玛瑙饰件皆通体光素，符合齐国製作水晶组珮之特徵，可藉此一窥齐人审美情趣。
战国 水晶纽绳纹环 三件 D4.9cm / D3.6cm / D3.3cm
环三件一组，水晶为材，清透光亮，布有黄褐色沁。绳纹环圆整，环肉上作左旋绳纹，线条匀称规整，沟痕不甚圆滑。每股脊棱自孔缘向外缘伞状射出，连续不断，雕琢工艺细緻，严谨有序，小巧雅緻，可做单独佩戴，或为连接玉组珮构件。
春秋时期，齐国盛产水晶原矿，齐人不仅开发水晶材料的应用，也发展出一套能充分展示水晶材质本身通透晶莹特性的高超技艺。绳纹又称索纹、絛纹、绞丝纹，以斜阴线琢刻相互不交叉的粗线绞丝纹製作而成，因其纹线阴阳相间，形如扭曲的束丝而得名。本组水晶简洁通透，材质上乘，精磨细琢，以剔地隐起凸斜弧形纹，间距均等，弧度一致，线条流畅，甚为华美。
汉 水晶龙纹带钩 L11.5cm
水晶质，晶莹通透，带浅褐色沁，增添古朴风韵。带钩分钩首、钩钮、钩身三部分。钩首作龙首状，方脸凸吻，粗眉圆眼，龙嘴方阔，威严庄重。钩身成琵琶形，饰瓦沟纹，背面有一圆形钩钮。整器造型别致，气韵生动，是件难得的汉代带钩佳品。
带钩在新石器时代始出现，到春秋战国时期已甚为流行。至汉代，带钩趋向以装饰为主，除作束腰外，亦可嵌于腰带或胸襟上，悬挂其他物件。此时期带钩一般形制较小，琢磨细緻，并以水禽或兽头作为钩首。
东汉 水晶羊 三件 .8x2.2x1.2 / 3.5x2.3x1.3cm / 3.2x2.3x1.2cm
羊三件一组，以水晶为材立体圆雕而成，作俯卧状，身躯饱满，昂首挺胸，头部呈三角形。鼻吻窄而前凸，抿嘴。双角施螺旋纹，回捲贴于羊首两侧。前腿跪地，后腿弯曲前伸，蹄趾分明，底部平素无饰。羊身有一横孔，可供穿繫。
羊是温顺和善的动物，「羊」又与「祥」同音，被视为祥瑞的徵兆，不论寓意与造型都讨人喜爱。玉羊的造型自商代即出现，至汉代时造型已十分准确。细观本组水晶羊造型写实，形神兼备，雕工细緻，呈现出一种雄浑古朴的体量感，颇具气韵。
东汉 水晶虎一对 4.5x2.8x3.1cm / 5.1x3.7x2.6cm
虎一对，以水晶为材立体圆雕而成，质地透明莹润，部有褐色沁。虎呈俯卧式，兽头前伸，嘴微张，缩颈，以洗练的刀法雕出五官、四肢与长尾。四肢屈踞，身躯浑圆饱满，神态闲舒。整器无雕琢繁複纹饰，以简洁俐落刀法表现老虎造型，其水晶的透彻光亮为本对老虎更添灵秀之气。
东汉 水晶握猪一对 L6.6cm / L6.7cm
猪一对，以水晶为材雕成。对猪呈俯卧状，短吻小耳，身略长，四足收于身下，雕刻精细，轮廓分明。本器刀法简洁俐落，仅仅数刀便将握猪閒适姿态表现无遗，简练中却不失淳朴可爱，极为讨喜。
唐 青白玉、象骨梳篦 玉梳篦 L9.5cm 骨梳篦 L8.6cm
梳篦二件，片状，半月形横梳，上部呈弧形，下部较宽平。随形开光内，两面均浅刻花纹，阴线细密整齐。一为青白玉製成，淡青色泽，质地温润，满布白色斑点，含蓄柔美。边框内刻划盛开花朵，其旁衬托多层宽厚叶片，内饰细阴线，下部较宽平刃边；另一为象骨製，在随形开光内减地隐起花卉纹，底饰细密菱形格纹。其下雕梳齿数十根，排列整齐緻密。细观本组玉与骨梳篦，刻划精緻，器身纤薄，应是置于头部之饰物。
梳篦，古代又称栉，是整理头髮之工具，通常为扁平状，并带有多齿，密齿的梳则称为篦。唐朝社会安定，生活富足，女性有著不同于其它朝代的精神风貌，注重装饰。妇女以梳高髻为美，梳是绾髮盘髻所必须工具，最典型的插梳方式是于头顶髮髻正前方根部和前额髮插上梳篦，作繫结固定在髮髻上，作压髮、固定髮髻或纯装饰之用，并露出漂亮的梳背，因此梳子常以金、银、玉等贵重材料製作。
宋 白玉鹿 3.9x2.9x1.3cm
白玉质，精光内蕴，局部褐色沁。祥鹿屈膝蹲坐于地，昂首，口衔灵芝，灵芝枝叶缠卷，攀绕于鹿身。鹿身形丰润饱满，温驯通灵，惹人爱怜。整器质地厚润，线条流畅，工艺精良，可作为纸镇或案头陈设。
瑞鹿衔灵芝有「寿禄齐天」之寓意。灵芝自古以来被奉为仙物，认为服之可益寿延年，甚至羽化登仙。鹿与灵芝的形象组合，取「禄」与「寿」之意，有「福禄绵长」、「寿禄双全」等祥瑞之意。
宋 白玉龙虎圆雕 5x3.6x3.2cm
白玉质，布有黄褐色沁斑。圆雕一龙一虎妙相结合，取其风云际会之瑞意。虎呈仰首俯卧姿态，螭龙攀附于虎左侧，回首观望，身躯细长，四肢健壮，尾分岔。虎四肢併拢俯卧于地，趾爪分明，长尾搭于背上，脊背有一通天孔，可作佩挂之用。
虎为百兽之君，自古以来受到中国人崇拜，更是正义、勇猛与威严的象徵。龙为中华民族图腾，传说能隐能显，春风时登天，秋风时潜渊，又能兴云致雨、腾云驾雾。又《周易．乾．文言》：「云从龙，风从虎，圣人作万物睹。」龙与虎相聚乃「风云际会」祥瑞之象，以比喻有才华、有作为之人在难得时机相聚一起。本器巧取玉之皮沁，刀法简明生动，通过精湛的雕工与合理布局，形神兼备将风云际会完美呈现，可置于文房中作为纸镇或玩赏之用。
宋 白玉虎形镇 5.8x2.4x1.8cm
白玉质，包浆浑厚，细腻温润，布有黄褐色沁，古意盎然。虎呈俯卧状，长方体，藉天然黄褐色玉皮打磨雕琢成虎身斑纹。四足紧俯于地，形态娇憨可爱。底部及背部皆平整，不仅可用于镇纸，亦可作为笔架。虎嘴两侧有穿，可以穿繫。
高濂《遵生八笺》：「又有虎蹲铜坐一，塑铸者，乃上古物也，且见必成对，压纸妙甚。」宋代文风鼎盛，经济发达，对文房用具非常讲究，从製作材料到形制都追求精美，尤镇纸常作动物或人物造型。北宋薛绍彭诗《论笔砚间物》：「研滴须琉璃，镇纸须金虎。」可见宋代文房用具甚为精巧。本件虎形镇选优质白玉为材，巧妙利用玉皮之原色化为虎身之斑纹，展现宋代玉匠的想像力与创造力，实乃文房之逸品。
宋 白玉虎 6.5x2x1.9cm
白玉质，莹润凝脂，光华隐隐，局部褐色斑纹沁。虎呈俯卧状，以阴线刻划五官，神情温顺。双耳后贴，四肢俯卧于腹下，前肢交叠于颏下，长尾翻捲至腹侧，灵动可爱。背部有线刻纹样，刀工俐落。工匠因材施艺，藉玉材天然色泽纹理，巧作为虎身之斑纹，手法写实，形象生动。
虎号称百兽之君，早在新石器时代即开始被人神化。仰绍文化出土时即发现用蚌堆砌的龙、虎造型，说明虎和龙皆为古人崇拜的神兽。宋代玉器的艺术成就在于造型和装饰上，或优雅、或含蓄，皆富于艺术意象。本器刀法娴熟，打磨精细，轮廓含蓄，提炼概括，亦将虎的样貌与姿态巧妙再现，实为难得精美佳器。
元 白玉龙纹带板 7.8x7.6cm
白玉质，色泽沉蕴盎然，满布深浅不一黄褐色沁。带板呈方形厚片状，倭角边框，正面剔地高浮雕祥龙翱翔于云间。龙昂首开口，浓眉圆眼，长髮分岔后飘，独角，细颈，身阴线刻划龙鳞。龙爪四趾，右前爪握拳，蛇尾。云头凸出，与主体龙纹搭配，高低错落立体感十足。
元代龙纹较讲究作品的气韵，具蒙古族豪迈之气魄，此期龙纹身形已由唐代的兽形变化为修长的蛇身。其头部较小，皆为侧首，粗眉上压，龙口略张，细颈，秃尾，龙鳞多以细密的网格纹表现，刻纹粗深，为元代琢玉的重要风格。本件龙纹带板身躯细长翻捲，动势起伏有力，生动富有神彩，具有鲜明的元代特点。
明 黄玉卧犬 7x4.7x2.7cm
黄玉质，温润细腻，局部褐色斑。犬呈俯卧状，双眼有神，回首凝望，浓眉细长，长耳贴于背脊上。长身瘦腰，背上凸脊，身体捲曲，前肢前伸伏于地。腹侧刻线表现肋骨，长尾盘至右后腿侧，形态慵懒可爱。整器造型逼真，温静可驯。
卧犬雕琢精细，写实生动，将其閒适自在的神情巧妙捕捉，神形兼备。诸如本件姿态闲静之肖生玉，在宋至清初颇为盛行，或为镇纸、或为清玩，极具意趣。「犬」的谐音为「全」，可取十全十美之意，同时也是忠诚的标志。然本件透过圆浑刀法与娴熟工艺，将卧犬生命力灵活呈现，为难得之佳作。
明 白玉镂雕双龙纹珮 10x8.8cm
白玉质，纯淨润泽，局部微有淡褐黄色泽。珮呈海棠形，镂雕双层纹样，表层雕双龙相望，龙身如蛇，曲折细长，蜿蜒扭转。鼻呈如意形，龇牙裂嘴，头顶双角，鬃髮向上飞扬，身躯以阴线刻划格状纹表示鳞片，关节处雕螺旋纹。旁有祥云相伴，底层雕卷叶纹，繁密有度。整器雕刻细腻，双龙姿态灵活，栩栩如生，充满富贵盈瑞之气。
明 白玉镂雕双龙戏珠纹珮 D5.2cm
白玉质，洁白透亮，莹泽秀美。珮呈扁圆形，正面微鼓，起窄立边框，以云龙纹为主题。祥龙身曲折蜿蜒呈行走貌，独角细身，双目圆睁，炯炯有神，长鬃飘逸，旁有祥云相伴，彷若身处在云雾仙境中，神秘而飘渺。
整器以浮雕、镂雕技法雕製而成，凹陷底部採多层次锦纹衬托出主题纹饰，达到「花下压花」的多层透雕效果，碾刻技法精緻严谨，于柔美之中流露雅致之气。
明 玉风云际会牌 6.8x6.1cm
白玉质，选料饱满，质若凝脂，光华隐隐。牌呈扁平方形，四方倭角，採中堂镂空，两面均以镂刻及减地浮雕技法刻划「风云际会」为主题。一面饰苍龙腾云驾雾，龙身蜿蜒，遒躯蟠曲，于云中若隐若现，气势威仪，下方海水翻腾，惊滔骇浪映入眼前；另面猛虎雄踞岩石之上，四肢健壮，虎视眈眈，旁衬苍劲古松，怪岩重叠，烘托出双雄风云际会之壮绝气势。然龙吟云出，盪穀飘风，虎啸风生，双雄际会，可谓叱吒风云。
《周易．乾．文言》：「云从龙，风从虎，圣人作万物睹。」本器在构图上极为丰富，雕琢技巧精湛，将双雄刻划细緻入微，雄浑有力，赋予出神入化的灵性与神性，生动鲜活，实为明代玉雕之佳作。
明 白玉龙纹匜 L12.5cm
白玉质，包浆温润，莹洁凝光。器仿古商周青铜器匜形制与装饰特徵，再加以融合创新。匜呈扁长方身，下承方足，一侧为流，另侧雕琢龙形单耳。内胫光素，打细滑。外壁施浅浮雕技法，流琢四出戟，流嘴饰夔凤纹及夔龙纹。腹琢八出戟，主题饰兽面纹，柄作龙首，苍龙双角，双眼圆睁，狮鼻平吻，霸气十足。
匜是古代水具，最早出现于西周中晚期青铜器中，宋代始出现用玉製作的匜，至明代广为流行。本器形制古朴大方，抛光精緻，纹饰细腻兼具抽象古朴之风。
清乾隆 白玉凌霄花插 H8cm
白玉质，温润透亮，局部有赭色皮。主体凌霄花呈直立喇叭形，花瓣舒展向外翻转，花心中空用以插花。其旁一朵弯曲，另一朵含苞待放依偎在旁，下承花叶与饱满灵芝，充满吉祥寓意。
凌霄花名紫葳、苕华。在艳阳高照夏季开出亮丽的橘红花朵，常出现在中国园林之中，也是历代诗人吟咏之对象，早在《诗经》就有记载：「苕之华，芸其贵矣」；李时珍形容凌霄花：「附木而上，高达数丈，故曰凌霄」；陆游则曾用「高花风坠赤玉盏」来形容凌霄花之美。
古代文人注重斋阁陈设的情调营造，瓶花供养便是五感生活中之高雅閒情。其供养旨趣，意在追求折枝花卉的自然风韵，除以视觉欣赏外，并雕琢精緻的各式花插摆设。本器将姿态优美的凌霄花化为实用花插，玉质上乘，雕工精湛，花姿秀雅，精巧之中透出灵秀，甚为巧思，摆放文房中，更添自然生趣。
