面对习以为常的社会毒打，怎样让内心变得不易破防，比如是广大搬砖人的必修课程。因此，有人专程回家乡看看，靠主动接受老娘舅的鼓舞来减少精神内耗。
当然，幸福的家庭总有相似之处，不幸的个体亦有类似困扰。普罗大众的痛并快乐着，同样会以类似模式升华之贵族层面。于是，执掌大理国的封建老顽固们，就专门研发出抵制精神内耗的佛系疗法。
非忠非奸的退位宰相
由于地域偏远 大理国总在中原视角中充满着神秘主义
在金庸的名著《天龙八部》中，大理有一位对段氏王爷无比忠诚的相国高升泰。但在熟读典籍的正统文人看来，他的行径恐怕并不光彩且值得宣扬。
早在公元1080年，重臣杨义贞凭弑君段廉义而自立，对外号称“广安皇帝”。很快，这一叛逆行为引起众领主和酋长们的极为不满。接着，土豪出生的高智升与高升泰率众讨逆，将这股不自量力的僭越势力彻底剿灭，并将王位还予于前任君主的侄子--段寿辉。
历史上的段正明被高升泰篡位 而非如《天龙八部》那样直接禅位于段誉
由于保皇有功，高家自此受封鄯阐（今昆明）侯，世袭相国公的地位更是无可动摇。但仅仅到并不久远的1094年，当时的皇帝段正明就因为君不振而让人心归高氏。于是在半推半就中禅位为僧，成全了高升泰终于登基之梦。原先的国号大理，也被重新修正为“大中国”！
一般来说，权臣篡位都要让子孙世代坐稳皇位，例如同道中人中的曹操、司马懿、杨坚和赵匡胤无不如此操作。但高升泰竟然反其道而行，在临终时叮嘱儿子高泰明要还位于段正淳，并且绝对不要效仿自己走错误道路。于是，忠孝两全的高泰明全盘照做，来了一出堪称佳话的大政奉还。这番操作也属实让吃瓜群众们摸不着头脑。以至于有正统文人出来脑补当事人心理，称高升泰为逆臣是为了考察他始终心系的段氏子嗣。但这种掺杂几分佛系的处事方式，还是很好治愈了外甥段正严的精神内耗！
鼎盛时期的大理王国版图
段郎遇刺事件
境内的多山地形 让大理国的地方贵族拥有较大权势
此后，安享皇位的段正淳并无什么作为，更没有像《天龙八部》的剧情那样忙于沾花惹草。相反，他本人还是一个非常的妻管严，甚至亲笔写下著舔狗味十足的《赞妻文》：国有巾帼，家有娇妻。夫不如妻，亦大好事。妻叫东走莫朝西，朝东甜言蜜语，朝西比武赛诗。丈夫天生不才，难与红妆娇妻比高低。
无独有偶，这段彩虹屁的描写对象，正是高升泰的妹妹高升洁。显然，段王爷恪守男德的原因不完全源于耙耳朵性格，而是出于对高氏权威的敬重。所以，终其一生只有这位正室，而非坐享三宫六院的人生赢家。
历史上的段正淳非但没有当成海王 反而是个憋屈的妻管严与严格的计生执行者
至于段誉的原型段正严，倒是比老爹多了些操作空间。他不仅派兵介入越南皇室的内战，还积极同北宋及周边各番保持频繁互动。唯独在处理与高家诸子弟的关系时，差点因疏忽人搭上性命。某日，他与高氏诸侯在弄栋开饭局。高智昌因酒精上头而当面打出直死球，公然称没有自家保护国王，那么主子已经沦为山崖下的孤魂野鬼。而且王位本来应该由自己担当，所以对段正严根本不服。然后，他喜提忤逆罪贬谪大礼包。
虽然国王无力同整个高氏家族对抗，却能够利用身份介入内部争端。比如与其关系良好的高泰运与高明顺，就一直和高智昌存在竞争关系。另有贵为皇后的姐姐，更为救弟弟而拷打段正严的爱妃王氏。奈何高智昌在行动的半路上染病去世，才没有让矛盾彻底激发为内战。但段正严还是后悔不已，安抚其眷属，又在来年作法超度。可惜，这番善后工作没能让所有人满意。高智昌的2名属将便密谋为主复仇，故意潜伏于地藏寺的大门后，准备给前来的段正严施以终极天诛。
段誉的原型段正严 险些被高智昌的属将暗*
精神内耗自愈
高智昌的病死 成为大理国内乱的开始
然而，暗*者没料到君主周边防卫严密，很快被擒获并在对计划供认不讳。但段正严本就对高智昌的死心存悔意，又感念二人如此重恩重义，索性宣布宽赦其罪行。对方却不愿苟且偷生，因自觉儿没面子而选择自尽殉葬。
不过，高智昌的死与输将刺*事件，不过是大理国新一轮内乱的开始。不仅高家内部纷争愈演愈烈，连段家王族的继承者们都在为皇位而明争暗斗。比如曾经结盟东方37部，以及由段正严亲自扶持的勐泐就纷纷叛乱自立。一时之间，在并不硕大的境内诞生出自杞、景陇等数个国中之国。
规模有限且来源过于复杂的大理国军队
另一方面，大理国的外部环境同样不容乐观。南边是越南和不断崛起的缅甸蒲甘王朝，一直对大理国方向磨刀霍霍。北面的宋朝同样因靖康之变而遭受重创，开始对所有的邻居保持过度警惕。甚至将大理国想象为富有扩张精神的前朝南诏，推定他们将依靠垄断马匹贸易而进一步强大。于是不惜被敲竹杠也要扶持自杞国、罗殿国等小势力，让他们分走西南方向的贸易收入，好为自己充当藩属缓冲。
面对残酷的现实，段正严所遭受的精神内耗程度便可想而知。但深受列代前人与老娘舅高升泰却迅速施加影响，决定让国王以禅位为僧的方式自愈精神内耗！
晚期的大理国陷入割据乱局 领主们纷纷拥兵自重建立酋长国
断舍离疗法
源自南亚的佛教 向来在大理境内有很强影响力
在正统文人的眼中，世代傀儡的君主往往只能在乱世中选择三尺白绫。但现实却与他们的固化认知开了个玩笑：段正严非但没有自挂东南枝，还安然活到93岁才蒙佛祖召唤而去。大理国也并没有立马崩溃，在风雨飘摇中又多撑了100多年。
事实上，段正严完全可以尝试翻盘掌权。因为一个纯粹的傀儡，是不可能有手段插手高家事务，更不可能出兵越南、入贡大宋、扶持番邦。同理，如果高家真是掌权奸臣，也不会容忍段正严有这么多恶心的小动作。但这种君主与贵族势力的相对平衡，还是让许多见惯了血雨腥风的士大夫们感到分外陌生。
将大理国的权力平衡归结于佛教 本身就是非常简单优质的曲解
于是，金庸只能在《天龙八部》中将之包装为与世无争的“以佛治国”。但在完全佛系的大理国精英看来，烦恼就是一种负面情绪，这与后世所谓的精神内耗没什么区别。从烦恼中解脱，唯有采用断舍离疗法。
幸运的是，这套疗法首先被用于治愈身居最高位的皇帝与相国公，而不是下面的各位酋长领主，更不是底层的普罗大众。所以，撇下老百姓出家当和尚的看似不负责任，实则达成“侠之大者、为国为民”的最高境界。
