内功静坐法的要求

内功静坐法是练习气功的一种常用方法。在初学气功时，必须循序渐进，守静于虚，使虚中生实，静中生动，从而达到气功状态的真境

打坐之前要放下一切思想杂念，先洗手净面漱口，既洁净又可以固齿。宽衣松带，以免阻碍气机之流通。如遇急躁之后其气外暴，必须平定心脏跳动如常，方可静坐。如粗暴之气未平，骤然入坐，内部血管反因刺激的推进而生疾病，因此，练内功首当注意心的平和。

练功时要求，练功时必须端正身体，使心神系于祖窍即上丹田处)意志守于下丹田。呼吸往来，纯任自然，不可有丝毫勉强。

1.闭口:锻炼气功的关要，在于调息之功。练功时要闭口齿，使呼吸不由口出，并使真气得以调匀。但轻闭字亦当加以体会悟例，若失之过重，则近于强制功夫，又非自然之理了。

2.垂帘:垂帘即是将双上眼险下垂，犹如帘之垂于户。险轻合，睫毛相触，两目略开一线，并非紧闭双目的意思。尚若紧闭双目失之内驰，容易入于昏沉欲睡的道途。眼太失之外逸则神意易于散乱，不利于入静。以双险自然合拢，微露一丝光线为佳。

3.止观:止观就是收视。即眼光向内视面不外视的意使双目神光聚于用心由此处再向下注视下丹使精神意志与呼吸气息相合而为一。

4.搭桥:所谓“桥”，乃指气功锻炼中人体内之鹊桥也人身有上下鹊桥之分。上鹊桥在印堂、鼻窍处，下鹊桥是在尾间、肛门处。练功的时候，真气一动，必须将舌尖轻触上齿软处，以承接下行之气，用收提肛门之法以助送上升之气。用舌以衔接之时，舌体宜直不宜踡，宜轻不宜重，恰在靠近上牙根处。收提肛门时，轻重要求得当，有如忍住大便一样即合法度。

5.凝神意守:此是练功之第一要义。练功时先要心静为首，心静则气息随之而静。息心静气乃是凝神最妙的方法。息心静气之后，就凝聚精神意守于下丹田，此处为归根复命之窍，只要似有似无、若即若离、真意绵绵地意守下丹田，自然使神气相融。坐至极静之际，如有气之运行，神经的感觉谓之“阳动“。如腹内雷鸣，身体的脉动，则谓之“阴动”。阴阳之动，乃今人称之“气感”，因其感觉各人有异，故不必追求。如稍有意念存于其中，则易入途，为害必烈。总之，凝神意守的妙在于神凝气中，气包神外，意气相随，两者混融，神志既能凝聚，则精神得以内守而专一，虚极静笃而真阳之气自然生发，日变月化而周天气运自能上通下彻。周天既通，则宿疾齐消，体健力壮。

6.返听:是指不听外界混乱之声，而轻微地听气息的吸呼往来，或疾或徐，有无浮躁或阻滞。此法亦称“听息法乃为凝神意守的要，果能以神入气，练息归神，使意气相合则清气上升，浊气自降练气功言止观而不言不观，言返听而不言不听，乃是观而不观、不观而观，听而不听、不听而听的意思。此中奥妙非从静默中不能知其所以然。

7.调息:调息之先，开口吐浊，然后闭口纳清采精，如此三次。呼吸全任自然，无丝毫滞塞勉强。呼吸时要做到:深、长、静、实这四字，这样方能达到调息之要求。但是，这四字决初学者不宜追求，以后随着练功时日的推进而会逐渐达到，否则因用意着相太过而反易生偏出差。

练功结束时要求

练功完毕后即行收功收功方法是。①齿把牙上下叩合，先叩大牙二十四次・再叩前牙二十四次。有坚齿益精作用。②搅海咽津(即赤龙搅海¨)。用舌头在牙齿的外上、外下、里上、里下，依次轻轻搅动各九次。先左后右，不要勉强用力。然后将练功中出现的唾液(称玉液)鼓漱十余下，分三口慢慢咽下去。能滋润肠胃，帮助消化，改善口苦口臭。③摩腹。两手相互搓热，然后相叠，左手心对着肚脐，右手搭在左手背上，按顺时针方向，以脐眼为中心，从内至外，由上而下，自左至右地绕圈按摩腹部三十六或七十

二，然后又按相反的方法从外向内摩腹绕圈。女子摩腹，是从右向左绕，与男子相反。男子属阳，督脉乃周身阳脉总的都统，气血在督脉中的循行方向是在人体背后由下而上，自后至前地行走，故男子必须从后往前擦收功女子属阴，任脉能总任一身之阴脉，气血在任脉中的循行方向是由人体前面自下而上地行走，故女子则从下往上，从前向后搓擦收功。双手掌浴面时，搓擦要轻重得度，勿疾亦勿徐。