“红豆汤，圆蒲扇，还有那门前的洋槐树；那树上的蝉儿倦了，树下的狗儿歇了。天暗了，夜来了，皮影儿的世界来临了；敲上锣，打上鼓，点亮了影窗，挂上了影人。
呦，你看，这个是孙悟空，那个是猪八戒，还有那白龙马上的唐三藏和挑担子的沙和尚。那时的我们笑着，也乐着；那时的影儿我们看着，也挨着。
可如今，时间走了，记忆淡了。只剩下回忆变稠了。回忆着那灯光下的精灵，回忆着那影窗上的世界，回忆着那会儿的快乐，回忆着那时的单纯。”
上图的歌谣是“冰人皮影”的创始人王浩斐为皮影所作《皮影谣》。
娅娅©落屋
2008年，在从家乡河南高中毕业后，他考入了西南民族大学艺术学院动画系。因为学校一次偶然的皮影体验活动，他开始与皮影结下了不解之缘。2013年，他与动画系的三位朋友一起创建了“冰人皮影”，想用自己的力量为传统艺术与现代文化做媒。
这一次，落屋走进了望平街香香巷的“冰人皮影”，向青年皮影匠人王浩斐发出了一些问题，以解决我们对于当代皮影艺术发展的困惑。
创始人王浩斐有立志于做文化之媒，将传统文化与现代文化相结合，让传统的文化展现出新的生机。他们希望通过现代创新的方式，让更多的人能够体验到这门传统民艺的巨大魅力。
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落屋原创视频
#Questions For Shadow Puppet Art
左滑获得舒适
#怎样用现代的方式去讲皮影戏？
“茶杯装可乐”
在工作室里，我们向王浩斐发起的第一个疑问就是：怎样用现代的方式去讲皮影戏？
在这里，他做了一个巧妙的比喻：“皮影就像一个杯子，我们用陶瓷杯喝水，用玻璃杯也可以喝水，皮影这个杯子以前装得是茶水，现在也可以装小朋友喜欢的可乐、果汁、酸奶。”
左滑获得舒适
#皮影的传统功能已经在现代消失了吗？
“在被削弱，但并没有消失”
“从科学的角度讲，皮影本能的功能已经被其他媒介冲击了；从娱乐角度看，新媒体比皮影更多元化；从教育角度看，普通人受教育的方式在泛化；而从祭神的角度看，封建迷信已不适应现代的文化价值观。”
左滑获得舒适
#皮影怎样迎合时代创新？
“从教育X娱乐功能入手”
为了强调皮影的教育娱乐功能，也在迎合现代社会的需求。“冰人皮影”工作室一直在用皮影尝试讲现代的故事。
“当孩子们可以自己去手工创作一个皮影，了解一个故事是怎么编成的，甚至与团队协作一起去完成一个作品，就已经体现了教育的价值。”
左滑获得舒适
#相比较一般娱乐方式，皮影以何吸引人？
“可以看戏，也可以演戏”
相比较观看电视电影，皮影仍然可以体验和交互。在皮影戏中，我们不仅是被动的接收者，也是主动的演绎者。当娱乐呈现出多元化的趋势，皮影也可以成为其中的一种玩乐形式。
左滑获得舒适
#皮影戏现在的发展是什么样的状态？
“现代娱乐文化的一个点缀”
“皮影已经退居二三线，王浩斐呷了口茶说道，皮影不可能回到它鼎盛的状态。以前大户人家喜欢豢养戏班，定期举办堂会，甚至互相炫耀。逢年过节、喜庆丰收、祈福拜神、嫁娶宴客、添丁祝寿，都少不了搭台唱影。这种时代已经一去不复返了。就像京剧里，不可能再出现梅兰芳这样的大腕儿一样。”
左滑获得舒适
#在你看来，皮影文化到底是个啥玩意？
“不用抬高，就是一种市井娱乐文化”
当提到现在的皮影文化正在聚拢一部分人形成小众的文化圈，王浩斐对于“文化”有自己的理解：
“皮影在最鼎盛的时候，也没有人说这是文化，就是一种娱乐方式。有一次一个老人感叹，以前就是不入流的东西，现在非遗的概念提出来，这东西也提上台面了。假设有一天人不需要吃饭生存，科技发达，那么吃饭本身就成了一种文化。”
皮影艺术作为世界非物质文化遗产之一，是中国民间戏剧与民间工艺美术结合的产物。曾几何时，它曾经是老百姓日常生活娱乐的重要组成部分。但随着信息时代多媒体的冲击，传统的皮影艺术形式逐渐走向没落。
现代人已经不会向以往一样，花更多的时间去欣赏皮影艺术，而如今许多地方的皮影戏就成为了“博物馆中的艺术”。
同时，皮影作为一种民间艺术，也是因为所处时代市井文化的繁荣。那么，皮影作为跟老百姓融合的艺术，如果无法传承下去，就只能蜷缩在博物馆的角落，蒙受岁月的灰尘。
娅娅©落屋
从工作室到猛追湾街头，我们与王浩斐谈古论今。冰人影戏的对于传统文化功能的落足点也许给我们带来了一些新的启示：
在今天，皮影艺术可以继续发挥它的教育功能。
©冰人影戏工作室
作为可创新的传统媒介，它补足了文化教育这棵大树的分支。而当一次皮影体验，成为少儿项目制教育的一环，不仅皮影被“复活”了，现代教育体系也被这个传统文化更新了。
正如王浩斐说的那句话：
“皮影就像一个杯子，过去它可以装茶，现在也可以装可乐。”
