近代学者王国维先生从古代几位大词人的作品中摘录出几段名句用以形容做学问的境界，形容地极是巧妙通透。
原文如下：
“古今之成大事业、大学问者，必经过三种之境界：‘昨夜西风凋碧树。独上高楼，望尽天涯路’。此第一境也。‘衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。’此第二境也。‘众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处’。此第三境也。”
金庸先生的小说，博大精深，历史人文，琴棋书画，无不信手拈来。而其中最能让人生起兴趣的却是其中对于武道的描写了，书中的武林高手，名门大派，各有体系，各有特点。然而文无第一，武无第二，人在江湖，总要排个座次，争个名份。
武学也是学问的一种，花满楼闲来无事，于是借王国维先生的学问三境界来分析一番金老书中的武学境界，聊以自娱。
六脉神剑金庸先生作品中的武学之博大，令人咋舌。少林金钢指，武当梯云纵，华山紫霞功，青城摧心掌，丐帮降龙，崆峒七伤，明教有乾坤大挪移，大理有一阳神功。其余大小诸派，各有所长，各有所专，境界也各有不同。然而拳怕少壮，棍怕老狼。武学一道，因人而异，因修为而异，真正比武，又受天时地利人和的制约，武学本身优劣难一言概之，但人却实实在在有高下之分，有境界之分。
大理段氏祖传绝学六脉神剑，在《天龙八部》的武学体系中属于第一梯队，顶尖武学。除了易经劲，降龙十八掌以及天山折梅手能与之抗衡外，其余武学论及精妙程度，均远远不及，即使面对名震江湖的姑苏慕容“以彼之道，还施彼身”也是占尽上风。
大理段氏之超强剑气绝学。有质无形，是一套将剑意转化为剑气的高深武学。出剑时剑气急如电闪，迅猛绝伦。以气走剑*人于无形，堪称剑中无敌。六脉神剑，名为剑法，实质并非剑法，却与剑法类似，是指含于指尖的内力隔空激发出去的一门剑气技术。但练习六脉神剑有一个前提，那就是内力要充足，若无充足的内力修行，六脉神剑无异于无本之木，无源之水。
天龙一书中会六脉神剑的人寥寥无几，要么是只会其中一剑，要么就是像段誉这样子的，空有一身内力，却不得法门，时而能发出一剑，时而一剑也发不出。故六脉神剑这种武学属于奇门武功，没有大机遇的人是学不会的。故修习此剑法者，望断天涯路，武道一途充满迷茫，孤独而不知前路几何，谁也不知哪一天才能修炼成功，正暗合‘昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天涯路’之意境。
六脉神剑虽然是威力巨大的武林绝学，但完练成这门武功，无异于空中建楼阁，若是没有非常手段，极好运气，基本上不可能。所以这门武功只能是独门武学，单个门派的传承，对于武学发展来看，终将随着时间的逝去而失传，算不得什么上乘境界的武功。
独孤九剑独孤九剑是金庸武侠小说《笑傲江湖》中的剑法绝学，总纲取自《周易》，是天下武学中的巅峰绝诣，其中包含森罗万象的诀窍，为「剑魔」独孤求败所创。
天下武学，流派众多，特各异，或攻或守，都是依据自己门派的历代传随经验不断积累演化而来，久而久之，便形成了所谓招式，所谓套路。一旦形成了招式，套路，后人练习起来就更加容易记住，练习速度也更快，但也会陷入定式，不求变化。实路当中，敌我双方较量是在变化中发生的，因时因势因人而不断变化。有时你强我弱，有时势均力敌，这个时候所谓的招式和套路便没什么作用了，因为在设计这些招式时可能考虑到了百分之八十的随机变化情况，但仍有百分二下的场景是无论如何也预设不到的，所以招式反倒成了桎梏。
独孤九剑算是金氏武侠武学体系当中的一个另类发展了。关于独孤九剑，风清扬和令狐冲有这样一段对话。
风清扬道：“……学武之人使兵刃，动拳脚，总是有招式的，你只须知道破法，一出手便能破招制敌。”令狐冲道：“要是敌人也没招式呢？”风清扬道：“那么他也是一等一的高手了，二人打得如何便如何，说不定是你高些，也说不定是他高些。”
可见，独孤求败创立独孤九剑时，已经发现某些武学规律，他认识到了招式固然可以帮助人更好更快的学习，但容易让人丧失临机应变的能力。所以他的独孤九剑走的是一条完全不同的路子，通过研空天下武学，找出其弱点，找到破解之法，并规纳总结形成一套只有破解之法，而没有具体招式的武学。
独孤求败是绝顶聪明之人，他的剑法，要旨在一个‘悟’字，决不在死记硬背。等到通晓了这九剑的剑意，则无所施而不可，无所不出，无所不入，便是将全部变化尽数忘记，也不相干，临敌之际，更是忘记得越干净彻底，越不受原来剑法的拘束。
“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴”此第二等境界，折射到武学一道中，第二境界概括了一种锲而不舍的坚毅性格和执着态度。武学一途本就没有什么捷径可言，也没有什么天下无敌，要敢于创新，要善于求破，不破则不立。独孤九剑的威力就体现在不固步自封，执着追求变化，追求突破。因此独孤九剑不设藩篱，没有招式传承，只有对于剑意和方法的“悟”。所以相较于独门绝学的大理段氏“六脉神剑”，独孤九剑在意境之上要高出一筹！
除了东方不败，还有一人武林奇人，对在武学一道上接近此种境界，这个人就是张三丰。张三丰创太极，也是重意不重式，无招胜有招，这从张丰传太极于张无忌是就可以看出。如果说在武道境界上有一种功夫的意境可以媲美独孤九剑，那就只能是太极。
越女剑“张三丰……当下站起身来，左手持剑，右手捏个剑诀，双手成环，缓缓抬起，这起手式一展，跟着三环套月，大魁星，燕子抄水，左栏扫，右拦扫……张无忌不记招式，只是细看他剑招中‘神在剑先，绵绵不绝’之意……张三丰道：‘都记得了没有？’张无忌道：‘已忘记了一小半。’……过了一会，张三丰问道：‘现下怎样了？’张无忌道：‘已忘记了一大半。’……张三丰微笑道：‘好，我再使一遍。’提剑出招，演将起来，……第二次所使，和第一次使的竟然没一招相同。”（《倚天屠龙记-二十四-太极初传柔克刚》）
在众多金庸作品中的武学中，越女剑并不算出名，也并不见得就是多深不可测的功夫。可偏偏越女剑法最是让人惊艳，最是让人感到剑法质朴，剑意玄妙，如羚羊挂角，无迹可寻。
“八十名越国剑士没学到阿青的一招剑法，但他们已亲眼见到了神剑的影子。每个人都知道了，世间确有这样神奇的剑法。八十个人将一丝一忽勉强捉摸到的剑法影子传授给了旁人，单是这一丝一忽的神剑影子，越国武士的剑法便已无敌于天下。”（《越女剑》）
越女剑的创立过程极其发人深思，越国少女阿青以牧羊为生。白猿要骑羊儿玩，阿青不许，用竹棒赶他，它也拿了竹棒打阿青，起初阿青打不到白猿，老是挨打，就这样一人一猿日日对打，天长日久后，阿青便总能打到白猿，就这样阿青于无意间创立了一套绝妙的剑法，此套剑法轻妙灵活，变化繁复，极是美妙。
我们都知人类的技艺大都是在和大自然相处的过程中逐渐学会的，为了对抗猛兽，就学会用刀剑等利器，为了射落天上的飞禽，就学会了用弓箭。这种从自然中学到的本领，最是质朴而实用。猛兽恶禽没有灵性，攻击人类自然不存在什么招式，经过自然进化之后，它们的攻击方法无比直接有效。而阿青本一纯真少女，为了保护羊群，在和白猿的相斗中，无意识地适应并吸收了白猿的攻击之术，并把人类的行为能力融入其中，从而形成了一套无招无式，轻妙灵活的大成剑法。
阿青的越女剑，学自白猿，形成于实战，暗合自然规律，所以其实用性极强。
在会稽城内大街上，八名吴国剑士将范蠡两名卫士的长剑打落在地，并毫无来由地将她的一头山羊以精湛的剑术一分为二时，阿青手持竹棒，以四招戳瞎两名吴国剑士的眼睛，又将六名剑士各刺瞎一目，后又挺棒戳中一名吴国剑士的手腕，且将另五人的长剑打落在地。一十六七岁的弱质少女，从未正经习过武艺，只用和白猿打架时的方法，当街对战八名受过大兵家孙武的方法训练过的壮年剑士，这是何等惊艳的剑法。
天下英雄，武学宗师，为名为利，寻寻觅觅，以求习得世间绝世武技，然而千百年的经验，竟比不得一个牧羊女无意间的所得。天下英雄都在快意江湖，陶醉于争名夺利的厮*场中，可是她却在热闹外，江湖争斗得愈热闹，则愈显“阿青”的清高和越女剑的境界之高。
这正是“众里寻他千百度。蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处”，在别人看不到的地方明察细微，对于别人不理解的事物能够领悟贯通，从而事成功到。越女之剑就是这样一套剑法，它出自实践，形成于实践，完善于实践，是真正的返朴归真，自然天成。这样的剑法，难怪乎越国剑士即便只窥得其中一二就可以无敌于天下。论境界，相较于钻研天下武学，求得破解之法的独孤九剑，脱胎于自然的越女剑自是要高上一筹了。
尾声武学中的突破归根到底是要突破心障，武学修习到极上乘的境界之后实际上就是修心。
六脉神剑仅在天龙寺内传承，其功法再高深，再厉害，终究脱离了这变化的世界，即便是段誉，也只是因为练会了北溟神功，吸取了别人的功力，才机缘巧合练会了六脉神剑，这样的武功，终有一天会传承不下去。
独孤九剑源于天下武学，止于天下武学。这套剑法的伟大之处在于突破了招式的藩篱，突破了门派的禁锢，为破而创，为破而生。但天下武学何其繁杂，终有惊艳才绝之辈出现，创立出新的武功，武学到了一定程度，所谓招式根本就不重要。正像风清扬所说：要是敌人也没招式，那么他也是一等一的高手了，二人打得如何便如何，说不定是你高些，也说不定是他高些。
越女剑也是无招无式，变化万千的机巧剑法，但这套剑法源于自然，源于实战，其所契合的规律早已不限于一家一派，武林世界，而是暗合自然发展变化，融自然变化和人类行为为一体，所以越女剑已经不再是简单的剑法，领悟了其中的道理，一草一木皆可为剑，一花一叶皆可制敌，是真正的天人合一了！
