每个少年都有一个侠客梦。
大漠边关黄沙漫天，一人一马仗剑天涯。
于塞外，则须发皆张纵马疾驰的江湖豪客；
于江南，则心有猛虎细嗅蔷薇的白衣剑客；
侠客是醇酒美人，侠客是良剑骏马；
侠客是浪漫青春，侠客是自由精神。
无侠客之梦，则无少年之魂。
中国文化中的侠客精神来源于春秋战国时期。那时的游侠们大多是个人英雄主义者，他们以义为精神图腾，崇尚“士为知己者死”，重然诺轻生死，梦想一人一马为诸侯排忧解难。他们身上有一正一反两种精神，正的是急人所难的正义，反的是任情越法的反体制精神。因此，统治者多看重前者而对后者心有余悸。
游侠在春秋战国时期达到了鼎盛，但西汉之后，在帝国统治者的打击之下渐趋式微，直到大唐盛世的出现，游侠以及所代表的精神，再次迎来了高峰。
与短命的隋朝相比，唐朝疆域空前扩大，经济高度繁荣，文化政策空前宽松，这让唐人心中弥漫着豪放之气。唐人的价值观变化了，知识分子不再忍受寂寞冷坐书斋而白首章句，而是渴望走出书房走向边关大漠，让大漠风云涤荡心灵。他们坚信“功名只应马上取，真是英雄一丈夫”，“宁为百夫长，胜作一书生”是他们崭新的人生选择。放下书与笔，扛上刀与枪，骑着骏马去边关与沙场，让边塞大漠和血色沙场成为实现人生价值的舞台。
唐人就是这么豪横！
青春的大唐帝国，青春的时代精神，知识分子们普遍感到生命的短促，在那个时代，不在长安的街市上策马狂奔，不在胡姬压酒的酒肆中一醉方休，简直辱没了青春。
唐朝似乎注定是游侠的黄金时代。隋朝摇摇欲坠天下纷争，正是游侠们建功立业之时。唐高祖李渊与唐太宗李世民身上的胡人血统，让他们有侠客的豪气干云，战争又让他们选择了众多轻生死重然诺武功高强的游侠，一大批游侠因此成了开唐的功臣，名字被挂上了凌烟阁。
被李世民盛赞为“移动书橱”博学多才的虞世南，乃游侠出身；被武则天破格提拔的郭元振，甚至是名震一方的江洋大盗；其他如狄仁杰、娄师德等，都出身游侠。他们的成功，为社会树立了榜样。原来读书致仕并非唯一的出路，快意恩仇的游侠照样可以出将入相直上青云。因此，游侠已经成为一种社会风尚。
来自四川的陈子昂，继承了家族的游侠之风，少年时练剑习武做游侠；同样来自四川的李白，年轻时修道学剑甚至是“*人红尘中”；来自江南浙江义乌的骆宾王，也天生一副侠肝义胆；高适曾经走马饮酒赌博于江湖之上；连一向文质彬彬的杜甫年轻时也曾经裘马轻狂。
千古诗人侠客梦。
无游侠，不盛唐。
游侠精神的核心是“义”与“勇”。义则急人所难，勇则难免*人犯法。但唐人觉得这两方面都很不错。按理说，*人的事情应该秘而不宣，但是唐人却把*人当成一种荣耀。李白公开宣称“少任侠，手刃数人”，他认为侠客的最高境界是“事了拂衣去，深藏身与名” 。多情种子中唐的元稹认为侠客就是大摇大摆的豪横。《侠客行》：
侠客不怕死，怕在事不成，事成不肯藏姓名。
我非窃贼谁夜行，白日堂堂*袁盎。
做大侠就是要大摇大摆地*人，不远走高飞隐姓埋名，更不需要蒙面夜行，游侠就是生死看淡不服就干。
唐朝游侠的生活仪式感很强，对青春蓬勃的盛唐人有很强的吸引力。游侠精神已经从内心的自尊自强转移到社会生活当中，游侠已经成为一种流行文化，成为一种时尚的生活方式。做游侠除了打架*人之外，还有更为诗意的生活。
他们要纵马打猎，他们要出入青楼，他们要狂饮一醉，他们要斗鸡走马。儒家的中庸之道小心翼翼文质彬彬不见了，道家的清心寡欲无为自守消失了，代之以狂野的青春和自由的意志。
一身佛气的王维羡慕的是长安少年的狂野生活：《少年行》：
新丰美酒斗十千，咸阳游侠多少年。
相逢意气为君饮，系马高楼垂柳边。
李白不仅要饮酒，还必须要去有胡姬做女招待的酒店一醉方休。《少年行》：
五陵年少金市东，银鞍白马度春风。
落花踏尽游何处，笑入胡姬酒肆中。
在另外一首诗中，李白描述了游侠的诗意浪漫的生活。
君不见淮南少年游侠客，白日球猎夜拥掷。
呼卢百万终不惜，报仇千里如咫尺。
少年游侠好经过，浑身装束皆绮罗。
蕙兰相随喧妓女，风光去处满笙歌。
骄矜自言不可有，侠士堂中养来久。
好鞍好马乞与人，十千五千旋沽酒。
赤心用尽为知己，黄金不惜栽桃李。
桃李栽来几度春，一回花落一回新。
府县尽为门下客，王侯皆是平交人。
男儿百年且乐命，何须徇书受贫病。
男儿百年且荣身，何须徇节甘风尘。
衣冠半是征战士，穷儒浪作林泉民。
遮莫枝根长百丈，不如当代多还往。
遮莫姻亲连帝城，不如当身自簪缨。
看取富贵眼前者，何用悠悠身后名。
原来，侠客可以鲜衣怒马，侠客可以醇酒美人，侠客可以挥洒青春，侠客人格自尊不受权力权贵的欺压，侠客可以傲视王侯，侠客可以凭一己之力取富贵功名，不必寄希望于虚无缥缈的身后与将来。
在这种充满狂野青春诗意的生活吸引之下，好多你想不到的诗人，其实都想做游侠。人淡如菊孟浩然也羡慕游侠的生活：
珠弹繁华子，金羁游侠人。
酒酣白日暮，走马入红尘。
专门写红粉暧昧的花间词的温庭筠也做过侠客梦，《侠客行》：
欲出鸿都门，阴云蔽城阙。
宝剑黯如水，微红湿馀血。
白马夜频惊，三更霸陵雪。
连那个一天到晚唉声叹气骑在驴背上找诗的苦吟诗人贾岛，也有豪壮悲凉的侠客之梦：
十年磨一剑，霜刃未曾试。
今日把示君，谁有不平事。
与春秋战国时期个人英雄主义的游侠不同，唐人又将游侠的自由意识与家国情怀联系在一起。游侠从游离在体制之外的孤独剑客，变成了“捐躯赴国难，视死忽如归”的战士。于是游侠们加入军队奔赴边关，让边关成为他们实现人生价值的舞台。他们为国为家为民族，成了真正的“侠之大者”。
王维崇尚的是纵死犹闻侠骨香的精神：
出身仕汉羽林郎，初随骠骑战渔阳。
孰知不向边庭苦，纵死犹闻侠骨香。
王昌龄盛赞西陵侠少年：
西陵侠少年，送客短长亭。
青槐夹两道，白马如流星。
闻道羽书急，单于寇井陉。
气高轻赴难，谁顾燕山铭。
边境有急国家有难，少年心中只有报国之壮志与*人之豪气，谁会在乎燕然山上勒石会不会有自己的名字呢？
从轻生死重然诺的死士到慷慨赴国难的战士，从醇酒美女与自由意志，到心怀天下家国一体的爱国情怀，唐人的游侠精神完成了精彩的蝶变。
