苏东坡与“苏A”金陵
《宋史﹒苏轼传》有曰：“道过金陵，见王安石。”苏东坡路过的“金陵”，是当年江宁府的金陵，亦即现在的南京，而其时的南京或南都乃今日之河南商丘。苏东坡“道过金陵”，是在结束黄州贬谪生活、奉诏赴汝州（今河南汝州）就任汝州团练副使途中，顺江而至金陵，时间为元丰七年（1084）七八月间。
此系东坡首次到访金陵，“舣舟赏心、白鹭二亭之下”。《宋史﹒苏轼传》仅记东坡与王安石讨论政事，清代邵长蘅《苏东坡先生年谱》也仅讲“七月过金陵，有与叶致远倡和诗”，皆未言及其他。
而孔凡礼所撰《苏轼年谱》（中华书局1998年2月第1版）记述较详。东坡此次在金陵，“作《张庖民挽词》”“答段缝（约之）见赠”“与裴维甫相遇秦淮”“晤宝觉，次韵答宝觉诗”“与王益柔（胜之）游蒋山，有诗。王安石有和。益柔移南都，送之赏心亭，赋《渔家傲》赠之，并题于白鹭亭之柱”“七月十四日，复于白鹭亭题柱，盛赞金陵江山之美”“十六日，书弟辙过金陵所题天宁观诗于壁”“二十八日，遯殇于金陵，哭以诗。叶涛（致远）和诗相慰，复次韵。弟辙有慰诗”，特别是与王安石的交游，着墨甚多：“在金陵，时晤王安石。苏轼欲安石言天下弊事于朝廷以救治之。安石劝轼重修《三国志》。轼为安石言精、神、动、静之理，安石称叹。安石论《雪后书北台壁》‘冻合’一联用典，轼赞安石博学。安石为轼传神宗偏头痛医方。二人共论杨雄。论文赋诗，彼此倾慕，相互卜邻”。苏轼一家“约于八月十四日离金陵，王益柔（胜之）同行”。
东坡首次金陵之行，主要为了拜谢王安石于乌台诗案发生后施以援手，向神宗皇帝上书救之。在金陵逗留一月有半，东坡虽时常论文赋诗，但其时的他仍属浪迹江淮，加之幼子遯（遁）不幸染病夭折，他的心情无疑沉郁无比，亲手埋葬爱子后“归来怀抱空，老泪如泻水”，这时的他诚如倡和叶致远诗句所言，“君归趁我鸡黍约，买田筑室从今始”。
东坡还有两次“道过金陵”，一是哲宗绍圣元年（1094）六月贬谪岭南惠州途中，一是靖中建国元年（1101）五月获赦北归抵达金陵。
李一冰《苏东坡新传》介绍，绍圣元年（1094）六月七日，东坡的船阻风于金陵。初九，儿子们为遵亡母的遗言，再度恭奉阿弥陀佛像于金陵清凉寺，作水陆道场，祈求先灵冥福。佛事之后，苏迈一房先赴常州宜兴县生活。在清凉寺，东坡听说新亭（今石子岗）崇因禅院的宗袭长老筹资新造了一尊绝妙的观世音菩萨像，特意赶去瞻仰，并在像前许下誓愿：“吾如北归，必将再过此地，当为大士作颂。”靖中建国元年（1101）五月初一日北归到金陵，东坡专程赴崇因禅院礼拜还愿，作《观音颂》。
孔凡礼所撰《苏轼年谱》则作了详细记载。绍圣元年（1094）六月“七日，泊金陵。晤钟山法泉佛慧禅师，法泉说偈，苏轼有诗。”“九日，迨、过以与其兄迈遵母遗命所共画阿弥陀佛像奉安金陵清凉寺，苏轼作赞，并赠诗和长老。”“在金陵，晤杜传（孟坚）及传子唐弼；祷于崇因禅院观世音菩萨。”靖中建国元年（1101）“五月一日，舟至金陵，作崇因院观音颂。”时隔七年，东坡前来还愿，并挥毫写下《观音颂》。此时的东坡虽历经坎坷，但得尝所愿，心境自然多有欣喜。
随后，东坡一家往真州（今江苏仪征），东坡还与程之元（德儒）、钱世雄（济明）相会于润州（今江苏镇江）金山寺，“闻时论变，决计归常”。六月十五日，东坡一家循运河到达常州。七月二十八日，东坡先生于钱世雄借来的顾塘桥孙氏屋（今藤花旧馆，苏东坡纪念馆）内溘然长逝，而这一日正是元丰二年因乌台诗案东坡在湖州被捕之日，也是17年前幼子苏遁的夭折之日，着实令人唏嘘不已。
苏东坡与“苏B”无锡
“独揽天上小团月，来试人间第二泉。”“石路萦回九龙脊，水光翻动五湖天。”……一个月前的6月10日，小友专程驱车无锡，访第二泉水、登惠山之巅，于东坡题处眺望太湖、寻古千年，品味东坡诗作的悠长意韵。
这是东坡熙宁六年（1073）底赈灾常润道中、首访惠山时留下的《惠山谒钱道人烹小龙团登绝顶望太湖》诗作。惠山，无锡县西五里，又名九龙山、冠龙山。山之东麓，出泉曰惠山泉，前人“称较水之与茶宜者凡七等”“扬子江南零水第一、无锡惠山寺石泉水第二、苏州虎丘寺石泉水第三……”。五湖，系太湖别名，“以其周行五百余里，故以五湖为名”。
东坡二访惠山，时为元丰二年（1079）四月，他以祠部员外郎、直史馆自徐州移知湖州途中，“与道潜、秦观游惠山，览唐处士王武陵、窦群、朱宿所赋诗，皆次韵。赠惠山僧惠表及钱道人诗”。东坡更在《游惠山并叙》中写道：“余昔为钱塘倅，往来无锡未尝不至惠山。”由此可见，东坡对惠山的向往之情异常深厚，此行中泉和茶仍旧是他吟咏的重点，比如“敲火发山泉，烹茶避林樾”“客来茶罢空无有，芦橘杨梅尚带酸”。
北宋时期，无锡县隶属两浙西路的常州，其时的常州辖晋陵、武进、无锡、宜兴、江阴五县。如今的无锡市主要包括原属常州的无锡、宜兴、江阴三县。据孔凡礼所撰《苏轼年谱》（中华书局1998年2月第1版），东坡与无锡县，主要是二游惠山；东坡与江阴县，孔凡礼所撰《苏轼年谱》记述，宋哲宗元符三年（1100）“在儋，葛延之自江阴来访。留一月，教以作文作字之法，并赠以诗”。葛延之离去时，“君今此去宁复来，欲慰相思时整视”（《葛延之赠龟冠》），道出了东坡的依依惜别之情。
东坡与宜兴县，则渊源深厚，交际良多，起自与蒋之奇（颖叔）等的“鸡黍之约”，再有嫁甥女与宜兴人单锡，赈灾常润道中的阳羡之行，自黄州量移汝州途中的买田阳羡，乞居常州之请及两个多月的宜兴田舍翁生活，复有苏迈、苏迨等房经营于此，等等。东坡之所以青睐宜兴，一是山水好，“买田阳羡吾将老，从初只为溪山好”，东坡的诗句便是最好印证；二是君子多，常州晋陵县钱公辅（君倚）、钱世雄（济明）父子，同年进士蒋之奇（颖叔）、单锡等自不待言，绍圣三年“三月二日，卓契顺自宜兴徒步抵惠州”传递家书，其真切情感令东坡感佩不已；三是便经营，经济上向来捉襟见肘的东坡在宜兴买田筑室相对便利，在他贬谪惠州、儋州期间，苏迈、苏迨等房大多时间在此耕读，靖康之乱后苏迨去世，其妻欧阳夫人移居阳羡，“昔东坡买田阳羡，凡九百斛，三子之裔共享之”，苏氏子孙在这块土地上开枝散叶，绵延不息。
北宋之时，常州辖无锡、宜兴、江阴等县。纪念东坡先生、弘扬东坡文化，往往需要回溯到北宋那一特定时空背景。小友近期谒访无锡市区及宜兴相关东坡遗迹，有关介绍往往回避北宋时空背景，有的甚至刻意为之、不伦不类，这对于解说千年前的东坡印迹有诸多不便。期待各相关方面尊重历史、不戏说媚说，加强协作、不以邻为壑，携手传播好东坡文化、呵护好共同的历史文化资源。
苏东坡与“苏C”徐州
“古彭州官何其多，千古怀念唯苏公。”熙宁十年（1077）四月二十一日，已届不惑之年的苏轼在弟弟苏辙陪同之下，来到徐州担任知州，开启了他为政生涯的高光时刻。其职衔全称为朝奉郎、尚书祠部员外郎、直史馆、权知徐州军州事、骑都尉。元丰二年（1079）三月十日，苏轼由徐州移知湖州。
彼时的徐州，属京东东路（元丰二年，改属京东西路），为彭城郡、武宁军节度，辖彭城、沛、萧、滕、丰五县，监利国，州治设于彭城县。可见，当时的徐州辖地包括现今江苏、安徽、山东三省有关区域，彼徐州非今徐州也，正如彼时的常州辖晋陵、武进、宜兴、无锡、江阴五县，亦非今日之常州。
苏轼知徐州这两年，其最大政绩当数“抗洪保城”。对于这两年，苏辙撰写的《东坡先生墓志铭》和《宋史﹒苏轼传》都只写“抗洪保城”，未及其他。面对滔天洪水，苏轼话语铿锵：“吾在是，水决不能败城。”他“庐于其上，过家不入，使官吏分堵以守，卒全其城”。据孔凡礼所撰《苏轼年谱》记载，元丰元年（1078），“正月甲子（十八日）神宗诏奖谕苏轼防洪功”。苏轼“抗洪保城”，想必让其弟苏辙引以为豪，于是就有了知徐两年只写抗洪一事；也令后世的眉山人倍感荣耀，他们在通惠河畔兴建了大型石壁浮雕，再现苏轼当年在徐州城头镇定指挥、军民携手抗击洪水的动人场景。
这两年，苏轼还“白土寻煤，传承圣火”“利国冶铁，富民强兵”“石潭祈雨，滋润苍生”,如此这般，他深受百姓爱戴，被尊称为“亲民太守苏徐州”。这两年时间，或许是苏轼仕途中最为阳光灿烂的时光，也可能是他为官生涯中最充实，也最有成就感的一段日子。
这两年，作为文坛领袖，苏轼名闻天下，吸引了许多后学、佳士前来投贽请益，这其中就有秦观（少游）、黄庭坚（鲁直），苏轼还结交了诗僧参寥（道潜）。特别是重阳节那天，苏轼在新落成的黄楼上举行盛大宴会，引王巩（定国）等诸多好友吟诗作赋，好不热闹。有统计显示，苏轼在徐州两年，创作了365篇诗词文赋，平均每两天一篇，这份独特的“徐州苏轼文化”的确蔚为壮观。
不久前，品读《江苏历代贤吏为官之道》《江苏历代贤吏故事》书籍，深以为是体悟贤吏“倾尽丹心思图报”道德境界、“为官避事平生耻”担当精神、“不愧苍天不负民”清廉品质的两本好书。苏轼知徐州两年时间，比他知其他七个州的时间都长，况且苏轼还曾受漕司檄赴常州润州一带放粮赈灾，前后有七个多月，后来还知扬州五个月时间，可以说苏轼在江苏这块土地上为官达三年之久，其抗洪保城、取消扬州万花会等政绩为世代传颂。如果这两本书写入苏轼这些为政之事，或许就更加完美了。
苏东坡与“苏D”常州
北宋之时，常州辖晋陵、武进、宜兴、无锡、江阴五县，与今日常州不同，但州治在当时的晋陵县，亦即今日常州主城区。关于东坡与“苏D"常州的渊源，常州很多苏学专家推出了一系列研究成果，“协商文友”微信公众号曾转发过部分文章。故今天的推文就不再按照“苏A"“苏B"“苏C"三篇的风格来组织，仅就君子风范的传承弘扬谈点想法。笔者才疏学浅，不揣浅漏，敬请各位专家批评指正。
“独裴回而不去兮，眷此邦之多君子。”熙宁七年（1074）五月，苏轼在《钱君倚哀词》中，寄托了他对钱公辅这位“国之英”的无尽哀思，也表达了他对常州这片土地的深深眷恋。
自熙宁四年（1071）至建中靖国元年（1101）三十年间，东坡先生先后十四次到常州。这是东坡第三次到常州，其时尚在杭州通判任上的他，即将结束受命赈灾常润二州事宜返回杭州，恰遇常州晋陵人钱公辅（君倚）不幸辞世，于是东坡亲往吊唁。而熙宁四年（1071）十月，东坡赴杭州就任途经扬州时，知州钱公辅盛情款待，宾主意气相投、相谈甚欢。未曾想，三年不到，竟天人永隔，当同僚、好友钱世雄（济明）恳请东坡为其父写哀词时，东坡怎能不动情？“人貌有好丑，而君子小人之态不可掩也；言有辩讷，而君子小人之气不可欺也；书有工拙，而君子小人之心不可乱也。钱公虽不学书，然观其书，知其为挺然忠信礼义人也。”元丰六年（1083），谪居黄州的东坡在《跋钱君倚书遗教经》中，对钱公辅依旧极尽赞美之能事，彼时的他一定异常怀念常州的秀美山水，和这里的诸多谦谦君子。
延陵季子，乃春秋时期的政治家和外交家，他高风峻节、博洽多识，备受史家褒赞。司马迁在《史记﹒吴太伯世家》中对季子更是大书特书，称颂其“何其闳览博物君子也”，“太伯世家”俨然成了“季札本传”。东坡的偶像、文学造诣冠绝一时的陶渊明，也曾写有《夫子作铭》，来纪念延陵季子。
延陵季子是宋时士大夫们的典范。对这位常州人文始祖的赞美，东坡毫不吝啬，他在《延州来季子赞并叙》一文中，称颂季子“德信于吴人，而言行于其国也”“延州来季子、张子房，皆不死者也”，季子是真正的君子、仙人，并在诗中发出感慨，“太伯之德，钟于先生”“古之真人，有化无死”。
正是在季子等先贤如炬的君子光芒照耀下，东坡“爱国、爱民、爱生活，敢说、敢为、敢担当”（常州市苏东坡研究会会长赵世平语），传承弘扬君子风范，让君子风范更接地气、更加可学可借鉴。无论是在为官地，还是在贬谪地，东坡都厚植君子品格，践行君子风范，他的道德文章映照后人，泽被千秋。
文星坠处天地泣，坡仙遗范永流传。北宋以降，常州邑人景苏、仰苏活动蔚然成风、世代相传，其动因更多的是对东坡君子风范的继承。行走东坡门下的钱世雄，受东坡牵连苦厄终身，但他全无怨言，在东坡发达时悄然隐身，在东坡落难时则倾囊相助。“公诗句句写胸臆，一滴冰成大海翻。”明代大儒唐顺之写下《读东坡诗戏作》，并作“东坡卒于武进顾塘桥，去余家数十步”注。清代赵翼、黄景仁、洪亮吉等名流高士也都择东坡终老地藤花馆近处居住，并时常访谒东坡遗迹，就紫藤花、洗砚池、舣舟亭等景物作诗感怀，横亘其中的依然是东坡的君子风范。
东坡，饱经风霜却从不屈就，历尽沧桑仍风骨如初。君子风范无疑是东坡精神的重要标识。在弘扬中华民族优秀传统文化、建设中华民族现代文明的当下，传承好君子风范理应是题中应有之义。期待“此邦多君子”的常州，守正创新，更好地传承弘扬季子、东坡等君子风范，进一步激活城市文化基因，在建设中华民族现代文明的征途上走在前做示范。
苏东坡与“苏E”苏州
“上有天堂，下有苏杭。”这一民谚出自南宋范成大《吴郡志》，意在赞叹苏州、杭州等江南美景，可与天堂相媲美。作为南宋“中兴四大诗人”之一，范成大可谓隔代“苏迷”，其后期作品颇似苏东坡的风格，他所夸赞的苏、杭二州，也是东坡或魂牵梦萦、或心驰神往的地方。
熙宁、元丰年间，东坡先后任杭州通判、知州，在尽心竭力治理杭州的同时，也用心用情推介杭州。“水光潋滟晴方好，山色空蒙雨亦奇。欲把西湖比西子，淡妆浓抹总相宜。”东坡凭借《饮湖上初晴后雨二首》，俨然成为近千年来杭州的最佳代言人。而在苏州人看来，东坡也为苏州做了最好的广告。他曾经感叹：“过姑苏，不游虎丘，不谒闾丘，乃二欠事。”而如今，“到苏州不游虎丘，乃憾事也”，依旧是苏州旅游的金色名片。
东坡未曾为官苏州（周末，读林语堂《苏东坡传》（湖南文艺出版社2012年1月第1版），第十章“两兄弟”第120页有一段文字：“熙宁四年（1071）七月，苏东坡携眷离京往富有湖山之美的杭州上任。在随后八九年内，他始终在杭州、青岛附近的密州以及江苏的苏州为官。”苏州为官，显然是个错误之处），但一生六过苏州，以熙宁四年（1071）十一月为起，以元祐六年（1091）三月为终，两任杭州，每任一来一去，即四过苏州；另有熙宁六年（1073）十月及次年五月，在杭州通判任上“以转运司檄，往常、润、苏、秀赈济饥民”两过苏州。由此可见，东坡六过苏州，均因为官杭州，“下有苏杭”，苏、杭两州紧紧相依，似乎更契合东坡的心意。
梳理孔凡礼所撰《苏轼年谱》记载，东坡六过苏州，至少两游虎丘，两助报恩寺，两会苏守王诲（规父），一饮闾丘孝终家……
虎丘“绝岩纵壑，茂林深篁，为江左丘壑之表”，素有“吴中第一名胜”之美誉。熙宁七年（1074）五月，结束赈灾工作的东坡自常州、润州返回杭州，经过苏州时，与刘述（孝叔）同游虎丘。熙宁四年十一月首次经过苏州时，东坡已游虎丘，但彼时正值寒冬，江南“连天衰草”、一片萧瑟。这一次是春夏之交，草木葱茏，生机盎然，东坡不禁诗兴勃发，“入门无平地，石路穿细岭。阴水生涧壑，古森翳潭井。湛卢谁复见，秋水光耿耿……”，这首《虎丘寺》，写景、状物、抒情，已成为描绘虎丘的经典之作，后人还撷取其诗义取“铁华岩”、“千顷云”、“佳致轩”等景名，以此表达对东坡的感恩之情。
东坡与佛教缘分颇深。熙宁四年第一次经过苏州时，适逢报恩寺重造古塔，东坡便将自己的私印和装私印的铜龟盒子捐给报恩寺。熙宁六年再访报恩寺，他写下《苏州请通长老疏》，称赞通长老“族本缙绅，实西州之望；业通诗礼，为上国之光”，邀请通长老到报恩寺做主持。次年，东坡三过苏州，未能面晤通长老，于是作《与通长老》简，表示“近过苏台，不得一见而别，深为耿耿”。定慧禅院住持与东坡交谊甚深，专门辟出住处和花园供东坡起居，名曰“啸轩”。及至东坡谪居惠州，应常州晋陵县人、时任苏州通判钱世雄（济明）之请，定慧禅院守钦长老让他的徒弟、常州宜兴县人卓契顺带着东坡长子苏迈的家书、钱世雄的问候信以及守钦长老的诗作，跋山涉水、岭海传书，这番情意让身在瘴疠之地的东坡倍感温暖。
熙宁年间，东坡取道苏州，与苏州知州王诲（规父）交游甚多。熙宁六年，东坡在苏州专程拜访王诲，王诲拿出庆历年中期仁宗皇帝赐与他父亲的题字“端敏”二字和一只写飞白体的笔，请东坡写文章作一记录。东坡应请作《仁宗皇帝御飞白记》，盛赞王诲父亲、太子少傅王举正“流风遗俗可得而称者，以世考之也”，让人肃然起敬。熙宁七年，东坡杭州任期届满，赴密州知州任时再过苏州，王诲摆下酒席，觥筹交错之间，东坡为歌者赋《阮郎归·苏州席上作》，感叹“一年三度过苏台”，不知何时再归来。
熙宁六年，东坡拜访王诲时，其父王举正曾说过：“苏州有二丘，不谒虎丘，即谒闾丘。”东坡好友、朝议大夫闾丘孝终（公显）家住姑苏闾丘坊。还是熙宁七年五月，与刘述畅游虎丘之后，东坡一行前往闾丘家把酒言欢、吟诗作乐。东坡在徐州知州任上，曾作《浣溪沙》一词送别闾丘：“一别姑苏已四年，秋风南浦送归船，画帘重见水中仙。霜鬓不须催我老，杏花依旧驻君颜，夜阑相对梦魂间。”后来，苏轼因“乌台诗案”被贬黄州，闾丘正任黄州太守，凡有宴会和重大活动，他往往会邀请苏轼一同出席，二人的交往甚密，还常在一起赋诗作乐。久在官场，闾丘深感疲惫，最后辞官归隐苏州，居住在如今的“闾邱坊巷”之中。
可以说，东坡六过苏州，留连这里的山水人物，尤其是这里的名臣、贤士和高僧。在苏州，东坡还曾“观王禹偁（元之）画像”，见到了太宗雍熙年间曾在此地任职的王元之的画像，后来受王元之曾孙王汾之托，追赞其“耿然如秋霜夏日，不可狎玩”的烈烈遗风。但元祐六年三月最后一次经过苏州，东坡“晤知州黄履”，他的心情一定十分沉郁，毕竟这位黄守与自己分庭抗礼、政见不合，此后还对东坡极尽构陷、落井下石。
总之，东坡钟情苏州山水人物，苏州也因东坡和东坡的文章而声名远播。这是苏州之幸也！
注：苏州现车牌有“苏E”和“苏U”。
苏东坡与“苏G”连云港
“惟天为健，而不干时。沈潜刚克，以燮和之。沈潜刚克，以燮和之。於赫汉高，以智力王。凛然君臣，师友道丧。孝宣中兴，以法驭人。*盖韩杨，盖三良臣。先生怜之，振袂脱屣。使知区区，不足骄士。此意莫陈，千载于今。我观画图，涕下沾襟。”
熙宁七年（1074）十一月十五日，东坡由杭州知密州（今山东诸城）途经海州（今江苏连云港），作《二疏图赞》。西汉元康三年（公元前63年）太子太傅疏广、太子少傅疏受兄弟二人辞官归隐海州，汉宣帝赐黄金二十斤，太子又赠黄金五十斤，以示褒奖。而二疏归隐乡里，却以朝廷所赐接济乡邻，后来海州人修建“景疏楼”，来回馈二疏对家乡的深情厚义。
东坡此次海州之行，时间虽短，但行程满满。据孔凡礼《苏轼年谱》（中华书局1998年2月第1版）记载，东坡还“与陈海州会于景疏楼，赋《永遇乐》寄孙洙（巨源）”“次韵陈书怀、乘槎亭，次韵洙寄赠涟水李著作、县令郑侨并以见寄”“赋《浣溪沙》赠陈”“携家游朐山临海石室”，他参加宴会、享受美酒清歌，登朐山、临乘槎亭观沧海仙境，他远则追怀千年前的二疏先贤，近则礼赞中秋刚罢海州知州的好友孙洙，而且对他们的称颂频现东坡他时他地的作品。
孙洙（1031-1079），字巨源，广陵人。《宋史》有其传，“得知海州，免役法行，常平使者欲加敛缗钱，以取赢为功，洙力争之。方春旱，发运使调民，浚漕渠，以通盐舸，洙持之不下，三上奏，乞止其役”，孙洙为民请命的风范彰显无遗。此次赴密州行程中，东坡在润州已与孙洙相聚多景楼，同行到楚州，孙洙继续北上汴京，东坡作《更漏子》送孙洙，曰：“水涵空，山照市，西汉二疏乡里。新白发，旧黄金，故人恩义深。 海东头，山尽处，自古客槎来去。槎有信，赴秋期，使君行不归。”东坡把“新白发”孙洙视作当代的“旧黄金”二疏，难怪他在《次韵孙巨源寄涟水李盛二著作并以见寄五绝》中写道，“不独二疏为可慕，他时当有景孙楼”，对孙洙的倾慕之情溢于言表。在海州新守陈海洲邀于景疏楼的宴会上，东坡作《永遇乐》寄给孙洙，更见二人志趣相投，情深意切。
新守陈海州，也颇受东坡敬重。陈海州，应是陈汝奭，字公武，丹徒人，自泉之晋江来居。陈汝奭不仅做过眉山县令，因治理有方，还得到当地百姓的广泛赞誉。第一次海州之行，东坡次韵陈海州书怀（有“酒醒却忆儿童事，长恨双凫去莫攀”句），作《浣溪沙》赠陈海州（作“陈尝为眉令，有声”注），曰：“长记鸣琴子贱堂，朱颜绿发映垂杨，如今秋鬓数茎霜。聚散交游如梦寐，升沉闲事莫思量，仲卿终不忘桐乡。”
元丰八年（1085）五月，历黄州贬谪后，身在常州的东坡被诏复朝奉郎、知登州，九月过海州。这是东坡第二次经过海州，秋味还浓，却未见他吟咏海州山海之美、名士之贤，只听到他对高丽亭馆壮丽的饥讽。诗题称：“元丰七年，有诏京东淮南筑高丽亭馆，密海二州*然，有逃亡者。明年，轼过之，欢其壮丽，留一绝云。”“檐楹飞舞垣墙外，桑柘萧条斤斧余。尽赐昆邪作奴婢，不知偿得此人无。”高丽亭馆高大宏伟、装饰精美，但海州农桑之事异常萧条，农具成了农家的摆设。历史上西汉东海太守汲黯劝谏汉武帝，将匈奴战俘赐给阵亡将士的家为奴，以报答阵亡将士的贡献，现今已找不到汲黯这样的贤吏了。东坡悲天悯民的个性尽展无余。
东坡两次海州之行，一是赴密州首次提纲一州军州事，一是贬谪之后知登州，他在一褒一讽之间，体现了他一以贯之的民本思想，无论是在朝为官，还是徐州、杭州等八州知州任上，他都以二疏为范，始终爱民忧民、利民富民。
苏东坡与“苏H”淮安
“北望平川。野水荒湾。共寻春、飞步孱颜。和风弄袖，香雾萦鬟。正酒酣时，人语笑，白云间。 飞鸿落照。相将归去。澹娟娟、玉宇清闲。何人无事，宴坐空山。望长桥上，灯火乱，使君还。”
六天前（7月14日），国家文物局印发《第一批古代名碑名刻文物名录》，盱眙第一山的苏东坡《行香子﹒与泗守游南山作》碑刻（高38厘米，宽34厘米，行书7行）榜上有名。
这首词作于元丰七年（1084），东坡由黄州量移汝州途径泗州（今江苏省盱眙县，由淮安市代管），十二月一日抵达泗州，在此过年，元丰八年（1085）正月初五继续北上。其间，东坡谒普照王塔，过龟山，与泗州太守刘士彦同游南山（今第一山）、过十里滩、作《行香子》，再撰《乞常州居住表》，派人直接投送到汴京鼓院。
那年的冬至，即十一月二十二日，东坡经过楚州（时楚州治为山阳县，今淮安市淮安区），登淮南转运副使蔡承禧（景繁）西阁，和楚州太守田待问（仲宣）赠诗，赋《浣溪沙》予田守的琴姬。
北宋时，楚州、泗州是重要驿站，南来北往大多经过这两地。此前，东坡曾多次经过这两地。譬如，治平三年（1066）六月下旬，他与苏辙扶父柩、携妻柩返蜀归葬，过泗州、洪泽，并登泗州僧伽塔，祈祷一路行船顺利。熙宁四年（1071）十月，东坡离京赴杭州通判任，在泗州作《泗州僧伽塔）诗：“我昔南行舟击汴，逆风三日沙吹面。舟人共劝祷灵塔，香火未收旋脚转。回头顷刻失长桥，却到龟山未朝饭。”此行，东坡舟发洪泽湖，中途遇大风不得不返回，为此作诗记录。熙宁七年（1074）十月，东坡由杭州通判擢升为密州（今山东诸城）知州，在楚州与同行的孙洙（巨源）告别后往海州（今江苏连云港），再到密州上任。元丰二年（1079）三月，由徐州知湖州途经泗州、楚州，东坡在《过淮三首赠景山兼寄子由其一》中感叹道，“好在长淮水，十年三往来”。
元丰八年（1085）四月，东坡在朝廷批准他定居常州后，迅速前往常州，其间过泗州、楚州亦是必然。元祐四年（1089）、元祐六年（1091)，东坡除罢杭州知州，元祐七年（1092）除罢扬州知州，以及绍圣元年（1094）由定州贬往惠州，又先后七次途经泗州、楚州。
还是元丰七年（1084）那次一个多月逗留泗州，十二月二十四日，东坡从泗州友人刘倩叔游南山，并作《浣溪沙·细雨斜风作晓寒》。“细雨斜风作晓寒。淡烟疏柳媚晴滩。入淮清洛渐漫漫。 雪沫乳花浮午盏，蓼茸蒿笋试春盘。人间有味是清欢。”“清欢”千古名句由此诞生。
除了治平三年六月返蜀归葬之行，东坡十多次来往淮安（泗、楚二州），大多是登山赏景、访友品茗、浅吟低唱，寻的是心性的自由，觅的是清淡的欢愉。
苏东坡与“苏K”扬州
“澹月倾云晓角哀，小风吹水碧鳞开。此生定向江湖老，默数淮中十往来。”宋哲宗元祐七年(1092)三月，苏东坡由颍州（今河南许昌）移知扬州，途经淮河时作《淮上早发》诗。
至此，东坡已十渡黄河，并到访或经过扬州。前面分别是熙宁四年（1071）赴杭州通判任，熙宁七年（1074）十月移守密州，元丰二年（1079）四月徐州移知湖州，元丰二年（1079）八月由湖州赴乌台狱，元丰七年（1084）八月由黄州（今湖北黄冈）量移汝州至真州（今江苏仪征，由扬州市代管）、十月乞常州居住至南都（今河南商丘），元丰八年（1085）四月自南都归常州，元丰八年（1085）九月自常州赴登州任，元祐四年（1089）出帅杭州，元祐六年（1091）四月召还京师。治平三年（1066）载丧归蜀、自淮溯江回眉山，在东坡看来则不在其数。此后，还有绍圣元年（1094）五月由定州贬岭南经过高邮、扬州，靖中建国元年（1101）六月北归途中至真州，两次到过现今的扬州市。
东坡自熙宁四年起30年里，十多次到过扬州。在小友看来，三过平山堂下、交游两位高邮士、半载苏太守，尤为精彩。
平山堂，在州城西北五里大明寺侧，庆历八年（1048）由欧阳修知扬州时所筑，高踞蜀冈，“江南诸山，拱列檐下，若可攀取”。东坡先后于熙宁四年、熙宁七年和元丰七年三次访谒平山堂，“三过平山堂下，半生弹指声中。十年不见老仙翁，壁上龙蛇飞动”，“欲吊文章太守，仍歌杨柳春风。休言万事转头空，未转头时皆梦”，这些都是东坡在平山堂前对其恩师、文坛领袖欧阳修的凭吊之词。东坡知扬州时，还在平山堂稍后位置建“谷林堂”(集其“深谷下窈窕，高林合扶疏”诗句中“谷”“林”二字），以此常伴恩师左右。
东坡素好交游，尤喜君子。熙宁四年，他前往杭州赴任，就在扬州太守、常州晋陵县人钱公辅（君倚）的宴席上还有广陵人孙洙（巨源）等，钱公辅、孙洙皆君子也（见苏D、苏G篇）。孙觉（莘老），高邮人，仁宗皇佑元年(1049年)进士，是东坡的好友。林语堂在《苏东坡传》中认为孙觉是东坡的真正知音、唯一的密友。孙觉受东坡“乌台诗案”牵连而被罚铜20斤，并由苏州调到偏远的福州，此后他仍旧毫不避嫌，与东坡继续深交、诗词唱和不断，东坡在扬州时有作《次韵孙莘老斗野亭寄子由在邵伯堰》等。秦观（少游）也是高邮人，正是因其师孙觉的引荐，秦观得以行走东坡门下，元丰二年东坡在扬州“见道潜、秦观，遂载与俱”，后同游常州无锡县的惠山。秦观之子秦湛在常州通判任上，自高邮迁葬其父至惠山（现无锡寄畅园系秦观十四世孙秦金开始营建）。
元丰七年（1092）二月，东坡改知扬州，三月到任，八月离任，仅半年时间，但德政颇多。东坡经过深入调查，先后上书朝廷《论积欠六事并乞检会应诏所论四事一处行下状》《再论积欠六事、四事札子》，朝廷准奏，免除了老百姓的一部分“积欠”。《宋史﹒苏轼传》关于知扬州的记载是，东坡恳请朝廷缓解漕运操舟者的困顿境遇，也得到批准。东坡还果断取消了扰民的“万花会”，坚决反对形式主义，受到百姓爱戴。
苏东坡与“苏L”镇江
“过扬子江，便欲自投江中，而吏卒监守不果。” 杭州知州三年任期将满，东坡上书朝廷《杭州召还乞郡状》，提及元丰二年（1079）因“乌台诗案”被押解汴京时仍愤慨不已，当年七月二十八日，中使皇甫遵“将带吏卒，就湖州追摄，如捕寇贼”。
不敢想象，东坡当年如若投江自尽，润州（今江苏镇江）坊间会作何议论，中华文化史缺了东坡如此高峰会失色多少？
此前，东坡已经四过润州，一为治平三年（1066）载丧归蜀、自淮溯江回眉山，二为熙宁四年（1071）赴杭州通判任，三为熙宁七年（1074）十月移守密州（今山东诸城），四为元丰二年（1079）四月徐州移知湖州。其后，东坡自黄州（今湖北黄冈）量移汝州、自常州知登州（今山东蓬莱）、知杭州往返、自定州贬谪岭南、儋州获赦北归时，又多次经过润州，与润州结下不解之缘。
润州，处于大运河与长江的交汇点，北宋时，这里可谓南来北往的必经之地。之于东坡，润州首先是他欣赏山水之地。熙宁四年十一月，他第二次经过润州，“游金山，夜宿金山寺。自金山船到焦山。登北固山，游甘露寺”（见孔凡礼《苏轼年谱》），并作《游金山寺》《自金山放船至焦山》等，一抒情怀。
其次是他寻僧问道之地。东坡首游焦山，就拜谒乡僧焦山长老，诗云“自言久客忘乡井，只有弥勒为同龛”。以后的润州之行，东坡多次参访金山寺、甘露寺，与宝觉长老、了元（佛印和尚）等参禅悟道，留下了许多佳话、逸事。
润州还是他彷徨决策之地。元丰七年（1084）八月，东坡自黄州顺江而下，过金陵（今江苏南京），至真州（今江苏仪征），并往来京口，与即将知湖州的东阳人滕元发（达道）等会于金山，商定在常州宜兴县买田置地。靖中建国元年（1101）六月北归途中至真州，再次往来润州，在金山与表弟程之元（德儒）、常州晋陵县人钱世雄（济明）会商，“闻时论变，决计归常”，其后举家自真州至润州，再抵常州，并于当年七月二十八日终老于常州顾塘桥畔孙氏馆。
东坡在润州也有无语之时。李一冰的《苏东坡新传》对此多有记述：元祐四年，东坡出帅杭州，至浙西境，润州太守黄履（安中）远远前来迎候。这位元丰年间审理诗狱案的御史中丞，“堆满一脸笑容，鹄立江边”。这是因为东坡领浙西路兵马钤，而浙西路辖润、常、苏等州。“至润州，更料想不到当年第一个举报苏轼诗中意存谤讪的沈括（存中），目前闲废在润，他亦往来迎谒甚恭。苏轼觉得这真何苦，心里更加厌薄其人。”孔凡礼《苏轼年谱》亦记载，东坡知杭州往来，两过润州时都有“沈括迎见”。
林语堂的《苏东坡传》用很长篇幅写东坡曾经的好友、后来的政敌章惇（子厚）之子章援（致平）求见获赦北归的东坡一事。在润州，章援给东坡写了一封长七百字的信，盼望能见东坡一面，或者得他一言，为刚被贬往雷州的章惇求情。东坡“扶病起床”，给章援回信：“某与丞相定交四十余年，虽中间出处稍异，交情固无所增损也。”东坡随信还附了白术方，教以养丹储药健身的方法。东坡以德报怨，其君子风范可见一斑。
镇江“苏L”车牌号，“L”恰似运河与长江交汇之状。润州之于东坡，是他南来北往的重要驿站，也是他与亲友故旧、方外之士情感联结的纽带。东坡当年曾有买田蒜山的打算，但未能如愿。不过，东坡在润州的遗迹和当年在此所作的文章（如问汝平生功业，黄州惠州儋州），是宝贵财富，值得今人虔敬传扬。
