《劳山道士》是关于修仙的一则故事，我所看到的版本就是“劳山”，而不是“崂山”。
我是按照《聊斋志异》原书的顺序排下来的，在《劳山道士》之前，那篇《耳中人》也勉强可以算修仙。不过，那只是一个人在家里自以为是的修仙。
这篇《劳山道士》，却真的出现了修炼有成的修仙者。
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故事核：王七寻到修仙者，却未能习得仙术。
主人公王七出场，可以简单介绍下。关键的点，在于这人喜欢道术仙法，至于是不是已经痴迷？从故事核心出发，王七毕竟没有习得仙法，所以大概率他还没有痴迷。开篇，也就没有强调说王七非常痴迷之类，只是喜欢而已。
而后，王七“得到召唤”，听说劳山上有得道仙人，于是他出发了，奔向“新的世界”。
而后就是故事创作中的“踹小腿”。王七虽然遇到高人，但高人说：“恐娇惰不能作苦。”其实，这已经算是给王七判了死刑：高人说你吃不得苦，成不了事。那还会有错？
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作为故事，肯定不能就此结束。王七还要挣扎，读者也想看看究竟是怎样的苦，或者高人究竟怎样高？
于是，高人还是给王七机会，让他先跟着众弟子一起砍柴。
一个月后，王七果然是吃不得苦，心中萌生退意。（这算是第一次验证高人的话。）
其实这个退意，更有可能是为了后面写高人的高做支持。
就在王七想要结束“修仙生涯”时，他看到了高人的厉害。也就是后面一大段的奇幻描写。
这奇幻描写，需要想象力，也需要笔力。
道士以白纸为光源照亮房间；又有倒不尽的酒；还可以将白纸光源变为月亮，甚至召唤月宫中的嫦娥下来作歌舞表演；最后，这高人道士还随客去了“月宫”。
这一系列的奇幻描写，想必古人读得一定很爽，毕竟人总是好奇的。这应该算是古代的爽文部分了。
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当然，这也从侧面衬托了王七“娇惰不能作苦。”因为如此高的法术，足可以让人发大狠心去学啊。
可我们的王七呢？再又砍了一个月柴后，实在是受不了了，下决心回家。
但他毕竟心有不甘啊。向高人辞行时，求道：“弟子操作多日，师略授小技，此来为不负也。”
高人教了他一招“穿墙术”。不过这里设置了埋伏：“归宜洁持，否则不验。”
这王七只当自己真学会了穿墙术，将高人嘱咐丢在脑后。回去后，就要向老婆炫耀，结果是穿墙不成，反而撞了个大包。
最后，异史氏蒲松龄的结论是：有些人用小伎俩得逞一时，就以为这伎俩可以天下横行，到后来脑袋撞破自然有他好受的。
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初步的感觉就是，先有了这故事，而后才是从故事结尾中得到这一警示。
但事实也许并非如此。我们再来简单回溯一下：王七求仙，学不到仙术的根本原因在于他吃不了苦。这个吃不了苦的人又为何想修仙呢？
窃以为，王七就是想生活能更舒服而去修仙。那个“穿墙术”，并不是高人主动给出的，而是王七自己提出要学这种法术的。什么不好学？你要学穿墙作甚？
因为他想一劳永逸嘛。这就符合了设定的主旨：想靠一个小伎俩横行天下。
回到写作上来，故事除了整体情节要完整好看外，而细节也是一个让人记忆犹新的方面。
关于那段“月宫”的奇妙描写，要是简化为：王七萌生退意，却无意间看到道士高超绝伦的法术，遂决定继续坚持。
要是这样的话，故事就不能称为故事了吧？啥法术啊？怎么就高超了？
原文关于道士高超法术一段，下面是译文
