金庸的《射雕英雄传》和《倚天屠龙记》分别创作于1957年和1961年。而司马翎的《帝疆争雄记》创作于1963年，而当司马翎的高光时刻来临时，金庸的武侠也陆续在台湾省流通起来，而正是因为金庸作品的流行，使得司马翎也有了全新的借鉴和模仿。
司马翎是台湾武侠三剑客之首，也就是说古龙未成名之前，台湾的武侠基本上是以司马翎、卧龙生、诸葛青云三位大家轮流坐庄的。司马翎是1947年迁到香港，1957年迁往台湾省，他在香港期间就广泛了阅读了像还珠楼主，郑证因，宫白羽，朱贞木等人的武侠小说，从而种下了一颗创作武侠的种子，直到他大学时期真正拿起笔写出了《关洛风云录》以后，正式开始踏上武侠作家之路，并且直接停止了大学的学习，专心进行武侠创作。
1963年，司马翎开始创作了《帝疆争雄记》，这是司马翎全盛时期的作品，不仅体现了司马翎良好的文学素质，更加使得司马翎的武侠作品迎来了全新的发展阶段。纵观司马翎的武侠代表作品，应该包括《剑海鹰扬》、《纤手驭龙》、《饮马黄河》、《檀车侠影》和《帝疆争雄记》这五部，而《帝疆争雄记》的成功，应该离不开向金庸的《射雕三部曲》进行的有效借鉴。
为什么说司马翎的《帝疆争雄记》有向金庸《射雕三部曲》借鉴之处？这里面可以详细分析一下。
《帝疆争雄记》小说中所提到的“帝疆四绝”，应该是受到金庸《射雕英雄传》里“天地五绝”的启发而进行的再创作。因为金庸的《射雕英雄传》与《神雕侠侣》中对于“天地五绝”的描写太过深入人心，而且和两部小说的主人公一样，具有一定的知名度和美誉度，所以被其他武侠作家借鉴也是很正常的。
当然司马翎对于金庸小说的借鉴只是在灵感启发上，司马翎并没有直接简单的使用“拿来主义”，他借鉴金庸的巧妙之处在于用了金庸的创意思路而进行了自我的再创新，比如“帝疆四绝”和“天地五绝”从根本上来看，是看不出有相同之处，这正是司马翎的厉害之处。
还有就是司马翎的《帝疆争雄记》里关于“修罗七诀”的创意，真的是取法于金庸的《倚天屠龙记》里张三丰教张无忌“太极拳”的奥义而成。之后又被金庸反取法而创作出《笑傲江湖》里的“独孤九剑”，真的是武侠小说作家群体中的一段难得的佳话。
司马翎的武侠作品，一直倍受台湾武侠评论家们的推崇，甚至有些武侠评论家一直在抬高司马翎的地位而冷处理古龙在武侠圈的地位。这当然有武侠评论家们个人的主观看法，但也能从侧面看出司马翎武侠的过人之处。
换句话说，如果司马翎的武侠小说没有那么高的造诣，那么怎么会让台湾省和香港后来的武侠作家竞相效仿？比如古龙、黄易、上官鼎、易容、萧逸、萧瑟等武侠小说家都或多或少的从司马翎的作品中汲取营养。
时至今日，司马翎的武侠作品依然有许多资深的武侠迷认可，特别是一些专业的武侠小说创作者们，对于司马翎还是相当尊崇，怪不得曾有评论家提出司马翎是“还珠以降金庸之外最具才华者”。看来真的是此言不虚啊。
金古武侠。
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