公元1159年，47岁的王世雄在金朝官场一个基层公务员的位置上郁郁不得志地干了二十多年之后，长叹了一声：“孔子四十而不惑，孟子四十而不动心，予犹碌碌如此，不亦愚乎！”对仕途彻底绝望之后，他终于看破红尘，决定离俗入道。
生逢乱世，怀才不遇
在此之前，王世雄耗费了半生心血，希望在仕途上大展宏图。应该说，他的条件不错。王世雄1113年1月11日出生在关中地区一个家业丰厚的大户人家。他自幼聪明过人、才思敏捷，家里人对他寄予厚望，将他送往儒家学堂，希望他读书中举，有朝一日能够金榜题名、青云直上。王世雄熟读经史，精于文墨，文才出众。另外他长得身材魁梧、膂力过人，经常舞刀弄枪，练就了一身好武艺，成为了一个文武双全的好青年。
学成文武艺之后，王世雄开始走上应试的道路。当时正逢宋末乱世，关中地区先是由女真贵族扶持下的伪齐傀儡政权管辖，之后女真政权又废齐直辖。王世雄先是参加了伪齐组织的文试，因不善迎合考官，被粗暴勒令退出，失意而归。1138年，25岁的王世雄参加了金国组织的进士考试，高中武举甲科，成了武状元。此时的王世雄满怀憧憬，希望能够施展抱负、有所作为，但是骨子里对汉人深怀戒备的女真统治者根本不可能真正重用一个汉族的知识分子，所以只给了他一个甘河镇酒监的低级职位，怀才不遇的王世雄就在这个位置上蹉跎岁月、虚度年华，终日与酒作伴、以酒为乐，一直混到47岁的这一年。
悲天悯人 救世情怀
在这期间，王世雄家发生了一件大事。当时关中地区连年饥荒，灾民遍地，盗贼四起，家财丰厚的王家被盗贼看中，全部家财竟于一夕之间被洗劫一空。王世雄经过查访，找到了偷盗之人，但奇怪的是，他并没有向盗贼讨还钱财，也没有向官府告发。他认为这些盗贼是因为遭遇饥荒生活困顿才偷盗，并不是存心要做坏事。
这种事在他年轻的时候也发生过一次，当时是一大群饥饿难耐的灾民一哄而上把他们家的粮食抢光了，王世雄的父亲告到官府，官府抓到了这些抢劫者准备严办，王世雄亲自出面替他们求情，说这些乡民只是因为饥荒没办法才做出这样的事，不忍心看着他们被治罪，最后官府把这些灾民全都放了。从这些经历可以看出王世雄一贯具有悲天悯人的情怀，同时，生逢乱世，人命如草芥、财富如浮云的这些遭遇，也让他有了更多的机会去思考现实的残酷和人生的无奈。
人生无常 生命短暂
王重阳在《悟真歌》中写到他祖父82岁去世，伯父77岁去世，他父亲73岁去世，家族年龄的递减让他对死亡的来临产生了强烈的恐惧。
生命短暂，凡人均无法逃过死亡的劫数，再辉煌的人生都无法逃脱生命的终结，何况本来就是一段碌碌无为的人生！对死亡的恐惧、对生命意义的追寻，使得这个时候的王世雄终于大彻大悟，觉得应该跳出原来的框框，彻底换一个活法了！
装疯卖傻 得遇高人
王世雄看破红尘之后，即刻辞掉官职，把家小略作安顿，之后开始了他的出世求道之路。
一开始，他只是把自己搞得疯疯癫癫，经常在酒肆喝酒胡混、不理正事，被人称为“王害风”。接下来，在全真教的文献里记载，王世雄有过三段奇遇，分别得到了前辈仙人钟离权、吕洞宾、刘海蟾的真传，获得道家正宗的玄门内丹心法，自此正式进入了修道的正轨。这个时候的王世雄，把名字改成了王嚞（zhé），字知明，号重阳子，一代教主王重阳的名号正式开始启用。
在改名的同时，王重阳多年嗜酒的积习也彻底改了，酒戒掉了，酒壶里装的是水，只喝水不喝酒。在行为举止上，则更加地狂放不羁，经常披着一件短蓑衣，端着一把破瓢，在闹市中行乞。隆冬时节，经常在野外卧雪眠冰，因为练了道家内功，也不觉寒冷。整个人洗心革面，从内到外，发生了天翻地覆的变化。
王重阳入道这段时间的奇遇真伪难辨，但是全真教的发端无疑与这些前辈高道有密切的关系。在后来全真的“北五祖”中，除了王玄甫和王重阳自己之外，钟离权、吕洞宾、刘海蟾三人都名列其中。从更大的层面上看，终南山自古就是道家圣地，在此隐修的奇人异士甚多。王重阳的出生地，距离老子留下《道德经》五千言的楼观台非常近。这些丰富的道教文化遗产无疑对王重阳创立全真教起到了非常重要的作用。
终南山下 活死人墓
遇仙事件之后，王重阳干了一件匪夷所思的事：他在南时村给自己挖了一个墓穴，起名叫“活死人墓”，还在墓上挂了一方纸牌，上书“王害风灵位”，然后把自己关进了这个墓穴，进行闭关修炼。这个活死人墓在金庸的武侠小说中有很生动的描写。苦修三年之后，王重阳走出活死人墓，迁居刘蒋村，重新筑庵修炼。这段时间王重阳还经常在周边地区的宫观墙壁上题诗，为他的修道行为进行宣传推广。
随后的七、八年时间，王重阳在终南山下的修道和传道行为吸引到了和玉蟾、李灵阳两位同道中人，他们来到刘蒋村的道庵跟王重阳一起修行，此外还收了史处厚、严处常、刘通微等几位弟子，但传道的进度总体上不太理想。
这个时候，王重阳做出了一个重要决定：离开关中，前往山东半岛寻求发展！事后看，王重阳的这个决定非常正确，山东半岛历来就是道风鼎盛之地，春秋战国、秦皇汉武时期就有很多神仙传说，民间宗教信仰普遍，弘道的基础非常好。
公元1167年，王重阳一把火烧了刘蒋村的芦庵，村民们前来救火的时候，他却在旁边翩翩起舞，边跳舞边唱道歌。他对众人说，三年之后，将会有别人来修此庵。
东赴蓬莱 度化马钰
公元1167年7月，王重阳头戴竹笠、手拄拐杖，一路东行来到了山东宁海，在当地名儒范明叔家的南花园遇仙亭憩息。不一会，宁海富户马其甫接踵而至。二人相见，四目相对，久久不肯分开，如同一对久别重逢的老友。二人施礼坐下，马其甫问先生从何处来、来此何为？王重阳答：“终南山下来，不远三千里，至此扶醉人”。马其甫感到奇怪，前几天他刚做了一首诗，里面有“醉中却有那人扶”一句，此人怎么会知道？马其甫又问何谓“道”，王重阳答：“五行不到处，父母未生时。”马其甫大为叹服，于是请王重阳到自己家中居住，以便进一步讨教。
到了家里，马其甫向王重阳出示了自己所作的十六首《罗汉颂》，王重阳看毕不假思索地依韵和出十六首诗，就像事先想好似的，这让马其甫非常钦佩。马其甫之妻孙氏在簾后窥见王重阳相貌堂堂、声如洪钟、丰采过人，大为仰慕，对丈夫说先生非凡人也，一定要倾心礼敬。夫人这么一说，马其甫对王重阳更加毕恭毕敬，待若上师。
马其甫一家乃宁海首屈一指的大户，家里兄弟五个，马其甫排行第二，其父爱他聪明，令他掌管库房钱财。马其甫为人仁孝、仗义疏财，在当地颇有名望，夫人孙氏为他生了三个儿子，家庭生活幸福美满。马其甫本人虽有慕道之心，但身处这样的环境之下，要下决心弃家入道也绝非易事。为了促使马其甫悟道，王重阳颇费了一番苦心。
王重阳入住马家之后，马其甫为他在南园建起了一座庐庵供他居住，王重阳给这座庐庵起名“全真庵”，这也是全真名字的正式启用，在历史上这被视为全真教创立的开始。这年10月，王重阳决定锁庵斋居百日。锁庵期间，正值隆冬时节，王重阳穿着单薄的布衣草鞋，每日只吃一餐饭，屋内只放一席一几、一笔一砚，却“形神和畅，若寒谷回春者焉”，令马其甫感到非常惊奇。在锁庵期间，王重阳还向马氏夫妇索要梨、芋、栗等物，按一定时间分送马氏夫妇食用，在其中暗藏术数玄机，而且每次都附上包含不同道教教义的诗词，向马氏夫妇宣传肉体虚无、人生无常的思想，敦促马氏夫妇早日割爱离欲、速修金丹、一志求仙，这就是著名的”王重阳分梨十化“。传说王重阳在锁庵期间还向马氏夫妇显示了出神入梦的神迹，以促其尽快醒悟。
经过这番苦心教导，马其甫终于下定决心出家修道。公元1168年正月11日，锁庵百日的王重阳推门而出，正式收马其甫为徒，为他取道名为“钰”，字“玄宝”，号“丹阳子”。此后，马钰便将家产交给三个儿子，又与孙氏离了婚，穿上道服，成了王重阳的大弟子，整日随王重阳在街上乞食。
广收门徒 创立全真
收服马钰之后，附近慕道、修道的人陆续来投，王重阳先后收了丘处机、谭处端、王处一、郝大通、刘处玄等弟子，后来又收了马钰之妻孙不二为弟子。这七个徒弟，世称“全真七子”，后来他们分别开创了遇仙、龙门、南无、嵛山、华山、清净、随山等全真教的支派，为全真教的开枝散叶、发展壮大发挥了重要作用。
王重阳收了马钰、丘处机、谭处端、王处一之后，曾经带着门徒到昆嵛山烟霞洞修炼，后来烟霞洞和在刘蒋村旧址修建的重阳宫一起成为全真教的三大祖庭之一。
王重阳收徒非常严格，培养也非常用心，所以全真教的这些弟子个个表现优异，这也是王重阳创教不久就去世而全真教还能够快速发展的原因。在这方面，王重阳表现出了一个杰出的领导者的天赋。
全真七子后来影响最大的是长春真人丘处机，丘处机在王重阳去世后，隐居在磻溪苦修，“战睡魔，除杂念，前后七载肋不占席；一蓑一笠，虽寒暑不变也。”之后丘处机在陇州龙门山又隐修了七年，后来创立了全真龙门派。公元1219年，丘处机率十八弟子不远万里前往西域面见成吉思汗，得到成吉思汗的尊重和赏识，被封为“国师”，赢得蒙古统治者的信任和支持，为全真教在元朝的全盛发展奠定了良好的基础。
玉阳真人王处一在王重阳西归时奉命留居山东云光洞修行，王处一修行时“常临危崖，翘足驻立，不移者数日”，被世人称为“铁脚仙人”，在民间影响很大。金世宗时期，皇帝两次召见向他问道，并命他主持万春节醮事，这些都极大地提高了全真教的影响力。
王重阳自己在传道过程中屡屡显示神异，比如“预知后事”、“出神入梦”、“叱石立止”，等等，在民间传说甚多，这对全真教的快速传播起到了很好的效果。
继往开来 除旧布新
众所周知，道教是以得道成仙作为修行和信仰的最终目标。但在王重阳之前，道教多以肉体成仙的方式体现修道的效果，炼制丹药、服食金丹成了修炼者的主要方式，包括很多帝王都深好此道。由于丹药的毒性，很多服食者不但不能长生不老，反而白白丢失了性命，给道教带来了负面的影响。
王重阳看到了这一切，对道教修炼和信仰体系进行了全面的革新，他摈弃肉体成仙的陈旧观念，倡导灵魂成仙的新信念，提出“性为真，身是假”，“身且寄向人间，神已游于天上”， “神居仙圣之乡，性在玉清之境”的思想，开创了道教发展史上全新的局面，打开了人类精神和灵魂的广阔发展空间。从这个角度讲，王重阳是一个了不起的革命家和创造者。
正因为有灵魂升天的重要性，所以世俗生活的优劣就无足道哉，酒色财气攀援爱念忧愁思虑这些有碍学道的东西就要学会戒和断，甚至人的肉体也只是一个粉红骷髅、一个臭皮囊，只是阶段性寄放灵魂的所在。人生真正的意义，在于修真求道、明心见性、寻得自在清净、觅得万世逍遥、灵魂到达不生不灭之境。所以秉持苦己利人精神的全真精英们，对物质的需求降到了极低的程度，经常在极度恶劣的环境下苦修，不觉其苦，反以为乐，达到了极高的精神境界。
融通三教 一代宗师
全真教一个很特别的地方在于它将儒释道三教的精华集于一身，融会贯通而成一个新的体系。王重阳青少年时期主攻儒学，中年学道，同时也广泛吸收佛家尤其是禅宗的精华，一身兼通三教义理，知识渊博，学养深厚。他在给弟子们的信中写道：“儒门释户道相通，三教从来一祖风”。以道为本、三教合一的好处，除了思想体系更加完整强大之外，还可以在更大程度上获得社会各界的认同，更好地发展信众，这在宗教发展史上也是一大进步。
王重阳在世时，率领众弟子在山东各地建起了很多法会，比如在文登姜实庵建立的三教七宝会，在周伯通邀请下建立的三教金莲会，等等，发展了大量信众，产生了很大影响。他为教团制定了严密的制度，组织严整、教风端正，产生了良好的社会效果。
王重阳一生著述甚丰，计有《重阳全真集》十三卷、《重阳教化集》三卷、《重阳分梨十化集》二卷以及《重阳立教十五论》、《重阳真人授丹阳二十四诀》、《重阳真人金关玉锁诀》等。这些著作大部分是以诗词歌赋的形式来体现修真求道的思想，易学易记，也便于传播，对全真教的发展起了很重要的作用。
公元1170年，王重阳在携弟子传道的路上仙逝，享年58岁，距离他正式创立全真教仅有三年时间。王重阳去世后，马钰、谭处端、刘处玄、丘处机四弟子将他的遗体带回故乡刘蒋村安葬，并在王重阳当年焚烧的庐庵旧址上重建了一座庵堂，即后世重阳宫的前身。一代宗师，走完了他传奇的一生！而短短三年时间，全真教的事业便实现了突飞猛进的突破，王重阳的事迹可谓神奇！
纵观王重阳一生，在世俗的社会里，他深受压抑，一腔抱负无法施展，改变不了这个世界。于是，他以极大的智慧和勇气走上了宗教的道路，开创了一个崭新的心灵世界，拓展了中国人精神和文化新的空间，其影响无处不在、千年不断、历久弥新。从这个角度讲，不管他的灵魂所在何处，他的思想和精神是一直活在后人的心里。他，已经永生！
（文中王重阳背景资料多引自郭武先生所著《王重阳学案》，特此感谢！）
（后记：2002年我去西安出差，第一次实地到周至重阳宫探访。当时的重阳宫还没有修缮，断壁残垣、非常破败。在一块残碑斑驳的刻字上，我看到了“周伯通“这三个字。当时跟我同去的同事邓清站在现场采气，闭着眼睛、举着双手，一站就是半个小时，他说这个地方气场很强。
2007和2008年，我数次赴烟台出差，期间两度上昆嵛山探访烟霞洞。陪同的当地朋友当时尚不知烟霞洞和王重阳的故事，对我的行动颇感惊奇。
多数人因为金庸武侠而知道天下武功第一的王重阳，却不知道作为全真教创教祖师的王重阳其实更加神奇。希望这些为中华文化的创造做出过重要贡献的人物的故事永远被世人所铭记。）
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